14,935 matches
-
îi pasă ca viața sa să aibă sens!" - Viktor Frankl - The Doctor and the Soul "Cu cât un om este mai deosebit de ceilalți, cu atât mai puțin se aseamănă el normei - normei, în dublul ei sens, de medie și de ideal. El își pierde individualitatea, în schimbul conformării sale la normalitate sau la ideal. Totuși, însemnătatea persoanei este întotdeauna relaționată la comunitate. Căci după cum o piesă de mozaic are valoare numai prin relația sa cu întregul mozaicului, tot astfel unicitatea persoanei umane
Viktor Frankl () [Corola-website/Science/304081_a_305410]
-
and the Soul "Cu cât un om este mai deosebit de ceilalți, cu atât mai puțin se aseamănă el normei - normei, în dublul ei sens, de medie și de ideal. El își pierde individualitatea, în schimbul conformării sale la normalitate sau la ideal. Totuși, însemnătatea persoanei este întotdeauna relaționată la comunitate. Căci după cum o piesă de mozaic are valoare numai prin relația sa cu întregul mozaicului, tot astfel unicitatea persoanei umane își găsește pe deplin sensul numai prin rolul pe care îl joacă
Viktor Frankl () [Corola-website/Science/304081_a_305410]
-
pierderea funcției. Istoria religiei cuprinde numeroase exemple de lideri religioși care atrag atenția asupra corupției care din practicile religioase și instituțiile din timpul lor. Profeții evrei Isaia și Amos critică consiliul rabinic al Iudeii Antice pentru că nu se ridica până la idealurile torei (cărțile sfinte ale lui Moise). [43] În 1517 Martin Luther acuză Biserica Catolică de corupție la scară largă, inclusiv datorita vânzării de indulgențe. În 2015, profesorul Kevin M. Kruse de la Universitatea Princeton avansează teza că liderii de afaceri din
Corupție () [Corola-website/Science/304183_a_305512]
-
poate să se autosatisfacă, prin munca pe care o desfășoară în slujba altcuiva, a stăpânului, de fapt a unei idei, își depășește natura biologică, animală, și devine "om", "rămânând" satisfăcut. Hegel afirmă că sclavul este "adevărul" (=realitatea revelată) a stăpânului. Idealul uman, care inițial își are originea, în stăpân, poate fi realizat numai prin sclavie. În acest moment, sclavul încetează a mai fi astfel. Dar nu poți înceta să fii sclav, decât dacă ai fost odată sclav. Și deoarece există sclav
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
liber doar în baza unei idei în proces de a deveni realitate pe baza muncii sale care transformă natura, nu în baza unei realități, ca în cazul stăpânului. Libertatea stăpânului este reală, nu o idee abstractă, produsul muncii intelectuale, un ideal care trebuie realizat. De aceea, stăpânul niciodată nu reușește să treacă peste libertatea reală și neajunsurile ei (căci libertatea umană sa față de natură nu poate fi recunoscută și realizată decât de un sclav, care pentru stăpân nu este om adevărat
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
poate fi recunoscută și realizată decât de un sclav, care pentru stăpân nu este om adevărat. Deci, paradoxal, stăpânul niciodată nu poate fi liber!!!). Deoarece aceasta dina urmă nu a fost niciodată un produs al unei munci abstracte. Doar un ideal pe care să se înfăptuiască, un progres, poate să își găsească desăvârșirea în înțelegerea libertății, în apariția ideii absolute de libertate umană, care este relevată prin cunoașterea absolută pretinsă de Hegel. Dacă libertatea sclavului nu poate fi recunoscută inițial decât
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
pustiu.” Profetul”-1841. Atitudinea de izolare, de evadare din minciuna și falsitatea societății privilegiate, nu are la Lermontov substanța intimistă a singurătății voite, căutate. Temperamentul lui tumultuos, în maxima incandescență a pasiunii, se consumă într-un protest social fecundat de idealurile pozitive ale libertății, ale dreptății și egalității dintre oameni. Alte poezii: “Meditație”, ” Te-apasă greu urâtul...”, “îmi port pustiu prin noapte pasul...” În ultimii ani ai vieții 1840-1841, conflictul dintre poet și despotismul țarist se ascute la maximum. Scandalizat peste
Mihail Lermontov () [Corola-website/Science/304263_a_305592]
-
Racine a zugrăvit pasiunea ca o forță fatală ce îl distruge pe cel care o poseda. Găsim aici teoriile janseniste: fie omul primește grația divină, fie este fără griji, nimic nu îi poate schimba destinul, este condamnat din naștere. Realizând idealul tragediei clasice, teatrul racinian are trasături simple, clare, cu aventuri născute din aceeași pasiune a personajelor. Tragediile păgane (fără Esthera și Athalia) prezintă un cuplu de tineri inocenți, atât unite, cât și despărțite de o iubire imposibilă, deoarece femeia este
Jean Racine () [Corola-website/Science/304261_a_305590]
-
și maghiară folosite în diferitele regiuni. În această perioadă s-a impus standardul unitar al limbii croate pe baza dialectului štokavian cu pronunțare (i)jekaviană, punându-se capăt literaturii în celelalte dialecte. Ideologia Mișcării ilirice nu se mărginea la Croația. Idealul ei era unirea tuturor slavilor de sud, de la sloveni la bulgari, care trăiau toți sub stăpâniri străine, într-o utopică națiune ilirică. Aspirațiile ei se potriveau cu cele ale unor intelectuali sârbi, ceea ce a dus, pe plan lingvistic, la ideea
Limba croată () [Corola-website/Science/304210_a_305539]
-
cruzimi și abuzuri, ca o revanșă a secolelor de umilințe și privațiuni... Bastilia a fost cucerită prin jertfe. Cine au fost beneficiarii acestei încleștări fratricide, o știm cu toții din paginile istoriei. Revoluția a fost confiscată de noii îmbogățiți, în numele sublimelor idealuri: Libertate, Egalitate, Fraternitate! După două secole, izbucnea la București o revoluție tot atât de sângeroasă, dar anticomunistă (1989). Ce a urmat și aici?!... Se pare că istoria se repetă, chiar dacă la alte dimensiuni... Îmi amintesc de prima vizită la Paris, cu decenii
AMURGUL ZEILOR by OLTEA R??CANU-GRAMATICU [Corola-other/Science/83091_a_84416]
-
societăți, model preluat în epocă. Cu ce sacrificii?! Dar asta este o altă problemă!... Muzeul Armelor, prin bogăția exponatelor și modul de prezentare, constituie încă o pledoarie pentru miile de ostași francezi care și-au dat viața pentru un scump ideal „Patria Franceză și Împăratul Napoleon”. Indiferent de criticele care i-au fost aduse pe parcursul vremii, figura lui Napoleon a intrat în legenda Franței, îmbrăcând nimbul Eternității. Seara, plecăm într-o scurtă croazieră pe Sena cu Bâteaux Mouche, mici ambarcațiuni care
AMURGUL ZEILOR by OLTEA R??CANU-GRAMATICU [Corola-other/Science/83091_a_84416]
-
de justiție după răscoală din 10 august 1792. Acuzat de moderație și de trădare de către robespierriști pentru că a cerut încetarea terorii, a fost în final ghilotinat. era îndrăzneț și hotărât, un orator strălucit, dar totodată avea o fire oarecum dezechilibrată. Idealurile sale erau „libertatea și proprietatea”. Fiind întemnițat în închisoarea Luxemburg, Danton n-a plecat capul în fața dictatorului Robespierre. Vestitele lui fraze: „"... cu 12 luni în urmă am propus să fie instituit acest tribunal revoluționar. Acum îmi cer scuze pentru asta
Georges Jacques Danton () [Corola-website/Science/304354_a_305683]
-
Moștenitoare Margareta și Principele Radu s-au aflat Principesa Sofia, Principesa Maria, Principele Nicolae, precum și, în calitate de invitat special, Principele Lorenz al Belgiei și invitați din România și din Marea Britanie, SUA, Franța, Elveția, Belgia, Rusia, Olanda, Spania, personalități care au susținut idealurile și proiectele Familiei Regale a României. Titluri și ranguri Onoruri
Sofia, Principesă a României () [Corola-website/Science/304358_a_305687]
-
înființate de F.D.R. în decembrie 1989 au fost înlocuite. O parte dintre membri F.D.R. au fost aleși în aceste noi consilii locale, dar n-au acționat unitar. O parte din membri F.D.R., care-l considerau pe Lorin Fortuna trădător al idealurilor revoluției prin declarația sa de aderare la F.S.N., au reînființat în 1990 un partid politic cu denumirea Frontul Democrat Român, înscris la tribunal conform legii partidelor politice și care a fost reprezentat în Consiliul Provizoriu de Uniune Națională și a
Frontul Democratic Român (1989) () [Corola-website/Science/304444_a_305773]
-
guvernatorul preiau posesia. În decembrie 4 la Fraunces Tavern Washington își ia formal rămas bun de la ofițerii săi iar în decembrie 23, 1783 imitândul pe generalul roman Cincinnatus demisionează din funcția de comandant suprem. Washington a fost un exemplu republican ideal al cetățeanului conducător care refuză puterea. În timpul acestei perioade conform Articles of Confederation, precursoarele Constituției, nu exista încă funcția de președinte al Statelor Unite. Retragerea lui Washington la Mount Vernon a fost de scurtă durată. A făcut o expediție exploratorie la
George Washington () [Corola-website/Science/297957_a_299286]
-
intenționalității conștiinței" postulat de Edmund Husserl. Ființa conștiinței nu este deci "în sine" ci "pentru-sine". Conștiința nu există decât în măsura în care ea nu coincide cu ea însăși. Astfel realitatea umană este o lipsă ("un manque"), ea este totdeauna în urmărirea unui ideal care îi este ontologic interzis. Ea aspiră către o sinteză imposibilă: în-sine-pentru-sine, sau conștiința devenită substanță, substanța devenită cauza sa proprie, o imposibilitate; în alți termeni, omul-dumnezeu. Astfel, se poate spune că ceea ce redă proiectul relei-credințe în realitatea umană este
Existențialism () [Corola-website/Science/298018_a_299347]
-
de maica Agafia, către care avea scrisori de recomandare. Poetul laudă manierele maicilor, precum și patriotismul lor. A rămas peste noapte în casa maicii Agafia, discutând în special despre Unirea Principatelor Române, maicile mărturisind că se rugaseră la biserică pentru realizarea idealului național. Biserica mănăstirii
Mănăstirea Războieni () [Corola-website/Science/312511_a_313840]
-
că ea reprezintă o bază solidă, durabilă, pe când nedreptatea este baza fragilității societății. Puterea și bogăția reduc probabilitatea unei durabilități în loc să o sporească. Un anumit individ sau o anumită societate dată, un popor, are posibilitatea de a alege între diferite idealuri și poate sacrifica idealul de durată în favoarea unui ideal de dreptate, de cunoaștere sau de onoare. În general un om care își dă viața pentru un ideal sau onoare este admirat. Omenirea, în ansamblul ei, nu are însă o asemenea
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
bază solidă, durabilă, pe când nedreptatea este baza fragilității societății. Puterea și bogăția reduc probabilitatea unei durabilități în loc să o sporească. Un anumit individ sau o anumită societate dată, un popor, are posibilitatea de a alege între diferite idealuri și poate sacrifica idealul de durată în favoarea unui ideal de dreptate, de cunoaștere sau de onoare. În general un om care își dă viața pentru un ideal sau onoare este admirat. Omenirea, în ansamblul ei, nu are însă o asemenea opțiune, deoarece selecția negativă
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
este baza fragilității societății. Puterea și bogăția reduc probabilitatea unei durabilități în loc să o sporească. Un anumit individ sau o anumită societate dată, un popor, are posibilitatea de a alege între diferite idealuri și poate sacrifica idealul de durată în favoarea unui ideal de dreptate, de cunoaștere sau de onoare. În general un om care își dă viața pentru un ideal sau onoare este admirat. Omenirea, în ansamblul ei, nu are însă o asemenea opțiune, deoarece selecția negativă favorizează în mod automat acele
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
o anumită societate dată, un popor, are posibilitatea de a alege între diferite idealuri și poate sacrifica idealul de durată în favoarea unui ideal de dreptate, de cunoaștere sau de onoare. În general un om care își dă viața pentru un ideal sau onoare este admirat. Omenirea, în ansamblul ei, nu are însă o asemenea opțiune, deoarece selecția negativă favorizează în mod automat acele popoare care, în mod conștient sau nu, subordonează durabilității toate celelalte valori. Raymond Ruyer face anumite previziuni cu privire la
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
Centrului de reeducare - Găiești, Școlii Generale nr. 2 - Popești-Leordeni, Colegiului Național „C. Diaconovici-Loga” - Timișoara. Criticul de film Alex. Leo Șerban a identificat trei simboluri ale numărului 15 (titlul filmului): cei 15 ani care au trecut de la Revoluție, "„timp în care idealurile pentru care au murit acei oameni în decembrie '89 s-au transformat, pentru unii (puțini) în conturi serioase în bănci, iar pentru alții (majoritatea) în pensii mizere și ajutoare de șomaj”", numărul de pe eticheta prinsă de piciorul lui Marinică și
„15” (film) () [Corola-website/Science/312749_a_314078]
-
asupra modului în care știința va ajuta omenirea să exploreze sistemul solar și oceanele lumii. Imaginile pe care le evocă despre viitor prezintă deseori un cadru utopic cu o tehnologie, o ecologie și o societate avansate care au la bază idealurile autorului. Primele povestiri publicate de el conțin deseori extrapolări ale inovațiilor sau descoperirilor științifice de excepție care stau la baza propriei societăți decadente. O temă recurentă în opera lui Clarke o reprezintă ideea că evoluția unei specii inteligente îi va
Arthur C. Clarke () [Corola-website/Science/312017_a_313346]
-
genurilor, portretul rămâne încă de actualitate. Un important pictor academist român este Gheorghe Tattarescu care mai întâi ca „zugrav de subțire” își arată interesul pentru portretism. Fiind atras de arta academică de factură clasică și formându-se în spiritul frumosului ideal dobândit prin absolvirea „Academiei di San Luca” din Roma, reîntors în țară relizează numeroase compoziții mitologice și religioase („Agar în deșert”), dar și numeroase ansambluri de pictură murală bisericească. O compoziție deosebită este „Deșteptarea României”, transmițând cu generozitate idealuri naționale
Arta românească în secolele XIX și XX () [Corola-website/Science/312040_a_313369]
-
frumosului ideal dobândit prin absolvirea „Academiei di San Luca” din Roma, reîntors în țară relizează numeroase compoziții mitologice și religioase („Agar în deșert”), dar și numeroase ansambluri de pictură murală bisericească. O compoziție deosebită este „Deșteptarea României”, transmițând cu generozitate idealuri naționale este tratată cu mai puțin interes. Tattarescu este capabil de a transmite sentimente deosebite prin lucrările sale pline de prospețime cum sunt „Portretul lui Bălcescu” sau „Peștera Dâmbovicioara”. În a doua jumătate a secolului XIX, artiști români acordă o
Arta românească în secolele XIX și XX () [Corola-website/Science/312040_a_313369]