14,578 matches
-
obicei, după cum rezultă și din descrierea termenilor de mai sus (vârcolac și moroi). Creștinismul nu a putut sau poate nici nu a dorit să distrugă mitul vampirului, care a păstrat credința în viața de după moarte, în existența iadului și a dracilor și în puterea regenerativă a sângelui. Împărtășania, atât la catolici, cât și la ortodocși nu reprezintă altceva decât transsubstanțierea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Hristos. Vinul transformat devine astfel sursa vieții pentru oricine îl consumă. Regenerează
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
XV-lea se îmbrăcau, după câte se pare, în negru, având un dragon brodat pe partea din față a costumului. Aceasta explică de ce țăranii, care asociau negrul cu moartea și forțele răului și dragonul cu diavolul, l-au poreclit Vlad Dracul. Soția sa, mama tânărului Vlad, era domnița Cneaja, descendentă a unei importante familii aristocrate din Moldova. Astfel, născut și educat pentru o perioadă în Transilvania, prințul Vlad a domnit în Valahia, țara sa de origine, dar, de nevoie, s-a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Moldova. Acolo s-a împrietenit cu vărul său, prințul Ștefan cel Mare, care mai târziu a devenit domnitorul Moldovei, fiind la fel de important în istoria României ca valahul Mircea cel Bătrân. Ca să-l deosebească pe tânărul Vlad de tatăl său, Vlad Dracul, oamenii l-au numit Draculea, care în limba română înseamnă "fiul Dragonului", sau "fiul Dracului". De aici se trage pro-babil Dracula, numele devenit legendă. Practica poreclelor, a utilizării unor denumiri ce descriau foarte bine personalitatea celor cărora le erau atribuite
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
a devenit domnitorul Moldovei, fiind la fel de important în istoria României ca valahul Mircea cel Bătrân. Ca să-l deosebească pe tânărul Vlad de tatăl său, Vlad Dracul, oamenii l-au numit Draculea, care în limba română înseamnă "fiul Dragonului", sau "fiul Dracului". De aici se trage pro-babil Dracula, numele devenit legendă. Practica poreclelor, a utilizării unor denumiri ce descriau foarte bine personalitatea celor cărora le erau atribuite, și care rămâneau astfel în memoria colectivă a românilor sau în documentele istorice, era un
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
se presupunea că purtau numele de "draguli", de la curajosul lor prinț Dragula. "Dragula" ar fi un diminutiv de la "drago", în românește "dragă"75. Ne întrebăm, bineînțeles, dacă Dracula reprezintă ortografierea greșită a lui Dragula, sau dacă voievodul Vlad era "fiul dracului" pentru vecini și "cel drag" pentru supușii săi76? Să fie "vampirul Dracula" un mediator între "Draculea" și "Dragulea", cele două extreme, sau arhetipul lor? Viața voievodului Vlad nu a fost agitată, dar a fost misterioasă. Cu excepția lui Vlad Călugărul și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Să fie "vampirul Dracula" un mediator între "Draculea" și "Dragulea", cele două extreme, sau arhetipul lor? Viața voievodului Vlad nu a fost agitată, dar a fost misterioasă. Cu excepția lui Vlad Călugărul și a mamei lui, soția nelegitimă a lui Vlad Dracul, care au fost mai degrabă interesați de religie și de viața monastică decât de politică și răzbunare, ceilalți membri ai familiei lui Vlad și urmașii lor au avut vieți tumultoase și morți violente. Vlad Dracul a murit în luptă sau
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
soția nelegitimă a lui Vlad Dracul, care au fost mai degrabă interesați de religie și de viața monastică decât de politică și răzbunare, ceilalți membri ai familiei lui Vlad și urmașii lor au avut vieți tumultoase și morți violente. Vlad Dracul a murit în luptă sau a fost ucis în 1418, în vreme ce fiul său cel mare, Mircea, fratele lui Țepeș, a fost îngropat de viu într-un atac sângeros al populației din Târgoviște, capitala de atunci a Țării Românești. Vlad Țepeș
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
său a fost trimis la Constantinopol, iar trupul a dispărut într-un mod misterios probabil câteva secole mai târziu. Fiii lui Vlad Țepeș (Mihnea cel Rău, fiul legitim, și Mircea, cel nelegitim) au fost uciși. Tatăl lui Vlad Țepeș, Vlad Dracul, fusese în-sărcinat de către Sigismund să păzească trecătorile dintre Transilvania și Țara Românească de invazia otomană. Acesta pretindea că tronul Valahiei i se cu-venea de drept ca fiu al voievodului Mircea cel Bătrân, și l-a obținut cu ajutorul lui Sigismund
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
nou în lupta contra creștinilor. Aceste decizii contradictorii s-ar fi datorat faptului că cei doi fii ai săi, Radu cel Frumos și Vlad (denumit mai târziu Țepeș), au fost întemnițați pe perioade lungi în Turcia. Este posibil ca Vlad Dracul să se fi temut pentru viața lor, să nu fie mutilați sau orbiți după obiceiul otoman. După moartea tatălui și a fratelui, primul asasinat, cel de-al doilea îngropat de viu de târgo-veșteni, Vlad a urcat pe tronul Valahiei, cu ajutorul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Notă Informativă, sursa „Ștefan”, 15.11.1973: „Subsemnatul declar că în ziua de 24 sau 25 octombrie m-am dus la oficiul telefonic Soveja pentru o convorbire telefonică. Operatoarea S.N. care încerca să vorbească cu Focșani a trântit receptorul spunând: «Dracu să ia tot, se spune că mergem spre civilizație și e mai bine. Mergem înainte ca racul. De când sunt telefonistă n-am pomenit ca telefonul să fie întrerupt o zi și o noapte.» Erau câteva persoane din stațiune care voiau
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cu ministerul tutelar în regiune. Avantajul diversificării acestor operațiuni constă în proporționarea obligației de finanțare încrucișată cu promovarea unei culturi și a unei arte "de calitate" (controlate indirect de stat și de consilierii săi din Direcțiile Regionale pentru Acțiune Culturală DRAC). Astfel, colectivitățile au semnat convenții de dezvoltare cu Direcțiile, în care se prevăd programe de formare destinate artiștilor și actorilor locali. De asemenea, dar în mod inegal, ele au participat la crearea și dezvoltarea unor noi centre culturale, a unor
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
muzeografia sunt principalele lor câmpuri de acțiune. La început, legile descentralizării prevedeau limitarea lor la politica lecturii, a cărții, la gestionarea bibliotecilor departamentale de împrumut (bibliobuz și anexe), la serviciile de arhivă. Regiunile Proximitatea lor cu emanația regională a ministerului, DRAC, le obligă să multiplice operațiunile contractuale și să-și fixeze "ținte" culturale specifice, neacoperite de stat. Astfel, identitatea regională se construiește prin protejarea patrimoniului istoric, etnografic, arhitectural, chiar artizanal și agricol, complet ignorat de administrațiile descentralizate. Intercomunalitatea Acest ultim nivel
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
codate într-un limbaj categorial univoc, fixat dinainte. Dorită de André Malraux și pusă în practică de istoricul de artă André Chastel, dotată din 1967 cu primele Comisii Regionale de Inventariere (astăzi Conservații regionale în cadrul Direcției Regionale pentru Acțiune Culturală DRAC), întreprinderea a apărut de-a dreptul interminabilă, în măsura în care actul cunoașterii este inevitabil depășit de propriul obiect: viața construcției, producerea de noi obiecte mobiliare, piața operelor de artă relansează la nesfârșit taxonomia. Dar ea punea în lumină, sub un cu totul
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Studierea și Observarea Condițiilor de Viață CSA: Centrul de Sociologie a Artelor CSI: Centrul de Sociologie a Inovațiilor CSP: Categorii socioprofesionale DEP: Departamentul de Studii și Prospective (din Ministerul Culturii) DIE: Cheltuieli interne pentru educație DMF: Direcția Muzeelor din Franța DRAC: Direcția Regională pentru Acțiune Culturală ENP: Școala Națională de Patrimoniu ENSBA: Școala Națională Superioară de Arte Frumoase FIAC: Târgul Internațional de Artă Contemporană FNAC: Fondul Național de Artă Contemporană FNAM: Fondul Național de Artă Modernă FRAC: Fondul Regional de Artă
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Sângiorz"), icoanele de lemn și biciul Mutului (zeul cabalin al Cetei călușarilor), copăița și leagănul. Se spune că sub coroana teiului se află un spațiu ocrotitor pentru om (în care dorm bolnavii pentru însănătoșire, se întâlnesc îndrăgostiții), unde spiritele malefice (Dracul, Rusaliile) nu pătrund. Teiul nu este trăsnit de Sântilie în timpul furtunilor de vară. Ramurile de tei fixate între culturi, așezate la brâu, ori legate de coarnele vitelor, de stâlpii caselor și anexelor gospodărești, în zilele de Sângiorz, Constantin și Elena
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
tenacitatea. Acest semn zodiacal se asociază arhetipului matern, psihismului inconștient visării fanteziei și lirismului. Este considerat, de asemenea, un semn al medierii, al granițelor, al trecerilor de la o stare la alta [ ... ]. În credințele populare românești, apare când "sfânt", când "al dracului"; legendele despre rac explică mersul său înapoi fie printr-o pedeapsă divină, fie prin împotrivirea sa de a-l urma pe Necuratul Mihai." Poveștile chinezești conțin cazuri asemănătoare. Un pescar și nevasta lui au obținut doi copii după ce au găsit
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
preîmblare, temându-se ca să n-o dioachie cineva sau să i se-ntâmple altă nenorocire". Băiatu sărac [Marian, Basme, vol. II] prezintă același element de conținut narativ: blestemul. "Uite, tata-al meu, fiind eu în pântecele mamii, m-a dat dracului. Ș-a venit ș-a făcut contract cu tata; la douăzăci de ani să vie să m-aducă-aici la Balta Verde." Și în Povestea florii soarelui [Chițimia] ni se relatează un caz asemănător celor de mai înainte. "Un împărat vestit care
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
apasă pe om, că mâni-poimâni a închide ochii sub cei patru colți de pământ și de pe urma lui nimeni nu i-a rămâne să-i facă grija comândărilor [...]. Iar pe femeia care n-a fost vrednică să nască, șerpii, balaurii și dracii or schingiui-o pe lumea cealaltă și i-or suge sângele din sfârcul țâțelor." Transpare din aceste rânduri importanța pe care o acordă naratorul popular ideii de a avea urmași, plus sancțiunile aplicate femeii care nu are copii. Cuplul împărătesc
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Creciun văzând stelele pe cer, luceafărul de miezul nopții, luceafărul de dimineață, apoi zorile de ziuă, ziua și pe urmă soarele răsărind, recunoaște puterea lui Dumnezeu. Într-o legendă, Domnul Christos născut prin creștet. Mâinile de aur, se spune că Dracul a creat împreună cu Dumnezeu lumea și pământul, dar nu se puteau pune de acord a cui să fie lumea. Dumnezeu propune ca "acela ce se va naște din fecioară neumblată cu om prin creștet" să câștige, iar dracul acceptă târgul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
spune că Dracul a creat împreună cu Dumnezeu lumea și pământul, dar nu se puteau pune de acord a cui să fie lumea. Dumnezeu propune ca "acela ce se va naște din fecioară neumblată cu om prin creștet" să câștige, iar dracul acceptă târgul, gândindu-se că nu se poate întâmpla acest lucru. Dumnezeu a suflat "duh într-o floare", Maica Domnului a cules-o, a mirosit-o și "a devenit grea"; apoi ea s-a ascuns (și de aceea se postește
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
aprind tămâie și strigă la aceste duhuri să se ducă în lemn și în piatră), Bosorcăi (duhuri necurate care schimbă copiii), Crasnic (diavol rezultat din unirea unei femei cu diavolul, cu înfățișare de purcel, a cărui gestație durează 11 luni), Dracul (schimbă copii), lelele, mândrele, sfintele, Muma Pădurii (chinuie și fură somnul copiilor care sunt scoși din casă înainte de 40 de zile; pe lumea cealaltă, Muma Pădurii dă fetelor să mănânce copiii din flori omorâți), Pocita, ("duh scâmav", care umblă noaptea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
răsplată. De fapt, erau galbeni, dar nu trebuia să spună nimănui. Morala acestei narațiuni: "De atunci nu se mai lăsa moașa să meargă cu mâna goală de la lăuză; măcar ceva trebuie să-i deie, când merge, căci de-o întâlnește dracul, o ia la nevasta lui; măcar oleacă de făină și sare, că atunci se chiamă că lucrul ei s-a plătit." Una dintre finalitățile legendei pare a fi fost aceea a justificării si transmiterii credinței folclorice. Actualizând dramele si întâmplările
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
bufniță, mireasa pleacă, zicându-i: Până nu vei izbuti să faci ce n-a făcut om pe lume, să nu dai cu mâna de mine." Plecând în căutarea zânei, se oprește într-o vâlcea și îl apucă somnul; aude trei draci certându-se pentru o moștenire: niște opinci "cu care se traversa marea ca pe uscat", o căciulă "care făcea pe purtătorul ei nevăzut" și un bici, care, "dacă era trosnit, împietrea dușmanii". Fiul de împărat își continuă drumul, "unde îl
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în spatele Vântului și-au ajuns la băiat acasă. S-au căsătorit, au avut un copil. Moare tatăl băiatului; moare și copilul celor doi. La primul bocește, iar la celălalt cântă. Când o întreabă de ce reacționează așa, ea îi spune că dracii luau sufletul tatălui și-i era milă de el; dar pentru copil a venit o turmă de îngeri care l-au luat și l-au dus drept la Dumnezeu, de aceea cânta și era veselă. "Dar pentru aceea, că tu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
zi, a doua zi un pește în adâncul mării. A treia oară un duh al pădurii îl preface într-un trandafir și-l fixează în spatele coroanei prințesei, care nu-l poate vedea, și astfel porcarul câștigă. În aceeași colecție (basmul Dracul din canea), o fată de împărat vrea să-l ia de bărbat doar pe acela care e în stare să reziste la joc mai mult decât ea. Se ivește dracul. După ce o biruie, o preface în stană de piatră, urmând
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]