15,319 matches
-
fost suprimate în timpul pontificatului Papei Paul al VI-lea. Titlurile de Cardinal, Patriarh, Primat, Mitropolit, Arhiepiscop Major, Arhiepiscop, Prelat și Monsenior/Monsignor nu sunt ordine sau sacramente, ci doar titluri și funcții conferite, de obicei, celor care au primit ordinele sacre. Primirea acestor titluri nu se realizează prin conferirea vreunui sacrament, ci prin simpla decizie administrativă. Biserica Catolică recunoaște validitatea ordurilor administrate de alte Biserici tradiționale, precum Bisericile Ortodoxe Răsăritene și Bisericile Assyriene, datorită faptului că aceste Biserici au păstrat succesiunea
Ordurile sacre () [Corola-website/Science/299585_a_300914]
-
nu sunt valide datorită formei în care sunt administrate. Cu toate acestea, preoții și episcopii anglicani care se convertesc la catolicism sunt de obicei hirotoniți sau consacrați imediat, pentru a fi valizi. În tradiția Bisericii Catolice de rit latin, ordinele sacre nu pot fi administrate împreună cu sacramentul căsătoriei, decât până la primul nivel (diaconatul), cu aprobarea episcopului și numai în cazul în care persoana care cere acest lucru rămâne diacon permanent. În tradiția Bisericilor Catolice răsăritene și în Biserica Ortodoxă, căsătoria este
Ordurile sacre () [Corola-website/Science/299585_a_300914]
-
În credința Bahá'í Duhul Sfânt este un canal prin care înțelepciunea Lui Dumnezeu devine în mod direct asociată cu mesagerul Lui, și a fost descrisă în mod variat în diferite religii, cum ar fi rugul aprins lui Moise, focul sacru la Zoroastru, porumbelul Lui Iisus, îngerul Gabriel al lui Mahomed, și Doamna cerului a lui Bahá'u'lláh. Viziunea Bahá'í respinge ideea că Duhul Sfânt este un partener al Lui Dumnezeu în Dumnezeire, ci mai degrabă este esența pură
Duhul Sfânt () [Corola-website/Science/299637_a_300966]
-
locuri, pentru construcția lor se folosește și fierul. Bambusul și alte lemnuri se folosesc în construcția flautelor și al unor anumite tipuri de "xilofoane". Indonezienii poartă un mare respect pentru orchestrele "gamelan". Ei consideră că instrumentele din aceste ansambluri sunt sacre și că fiecare posedă un spirit al lor. Acest spirit este permanent conectat cu divinitatea și de aceea nu este permis să se pășească pe deasupra unui instrument pentru că aceasta conexiune ar fi astfel întreruptă. În momentul în care este construită
Muzica tradițională indoneziană () [Corola-website/Science/299656_a_300985]
-
destinate acestor orchestre, în cadrul cărora muzicieni din numeroase orașe balineze concurează prezentându-și diferitele compoziții care încorporează în același timp coregrafii incredibile, adevărate desfășurări de forțe aclamate cu mult entuziasm de publicul balinez. "gamelan selonding" este unul dintre cele mai sacre și antice tipuri de orchestre din Băli. Este un ansamblu restrâns al carui instrumente sunt alcătuite exclusiv din taste de fier amplasate deasupra unor cutii de rezonanță. Acest ansamblu nu încorporează tobe sau flaute și este folosit în mod special
Muzica tradițională indoneziană () [Corola-website/Science/299656_a_300985]
-
toată lumea catolică. Cogregația este alcătuită din 23 de membri și este condusă de un prefect. Congregația pentru doctrina credinței este cea mai veche congregație a Curiei Romane, fiind instituită în 1542 de Papa Paul al III-lea, cu numele de "Sacra Congregație a Inchiziției Romane și Universale", cu scopul de a veghea asupra problemelor credinței și de a apăra biserica de erezii. În anul 1908 papa Pius al X-lea i-a schimbat denumirea în "Sacra Congregație a Sfântului Oficiu", iar
Congregația pentru Doctrina Credinței () [Corola-website/Science/299682_a_301011]
-
III-lea, cu numele de "Sacra Congregație a Inchiziției Romane și Universale", cu scopul de a veghea asupra problemelor credinței și de a apăra biserica de erezii. În anul 1908 papa Pius al X-lea i-a schimbat denumirea în "Sacra Congregație a Sfântului Oficiu", iar în 1917 papa Benedict al XV-lea i-a încredințat și competența Indexului de cărți interzise, desființând congregația care se ocupa de acesta. Papa Paul al VI-lea i-a dat denumirea actuală în 1965
Congregația pentru Doctrina Credinței () [Corola-website/Science/299682_a_301011]
-
lat teritoriul Galiei; iar acolo unde n-a putut să meargă, i-a trimis pe călugării săi. În această perioadă satele sunt păgâne, el le parcurge astfel distrugând temple și idoli. El pune, spre exemplu, să fie doborât un pin sacru. Predicile pe care Martin le rostește în fața țăranilor se dovedesc foarte eficiente, exemplul personal și refuzul violenței asigurându-i respectul acestora. El propovăduiește prin cuvânt și prin tăria credinței sale, știe să le vorbească celor din popor și folosește de
Martin de Tours () [Corola-website/Science/299681_a_301010]
-
model (Sulpiciu Sever, Paulin de Nola), cultul său a fost instaurat de succesorii la tronul episcopal din Tours, care au știut să facă din bazilica lor un sanctuar. Locul pe care îl ocupă cultul Sf. Martin în liturghie și literatura sacră este datorat mai ales acțiunii lui Perpetuus (†către 490), cu un ˝Indiculus˝ (lista) al minunilor săvârșite de el, care (la inițiativa lui) a fost versificat de Paulin de Périgueux și de Grégoire de Tours († 594), care a întocmit și el
Martin de Tours () [Corola-website/Science/299681_a_301010]
-
purtat ușor coșul în care erau gemenii în aval. Romulus și Remus sunt salvați de către zeul râurilor, Tiberinus, care îi plasează pe Dealul Palatin. Acolo, sunt îngrijiți de către o lupoaică și hrăniți de o ciocănitoare sub un smochin, două animale sacre pentru Marte. Romulus și Remus sunt apoi descoperiți de către Faustulus, un păstor al lui Amulius, care duce copiii la casa sa. Faustulus și soția sa, Acca Larentia, cresc băieții ca și cum ar fi ai lor. Pe măsură ce creșteau, nașterea nobilă se arăta
Romulus și Remus () [Corola-website/Science/299706_a_301035]
-
apar noi tablouri, semnate cu aceleași inițiale misterioase, la expoziția Academiei Regale. După o serie de expuneri, inițialele sunt descifrate și atacarea "prințului picturii" Rafael provoacă scandal. Criticii sunt șocați și de abordarea prea realistă - după părerea lor - a temelor sacre. Unii observatori mai moderați subliniază însă valorile artistice evidente ale tablourilor expuse. Singurul critic care se decide să-i apere public este John Ruskin, cu multă influență în lumea artistică. La începutul lunii mai 1851 acesta a publicat două scrisori
Prerafaeliții () [Corola-website/Science/299741_a_301070]
-
tuturor faptelor ce țin de gândirea populară, filosofie, literatură. În accepția actuală (considerată de Mircea Eliade) mitul nu mai este considerat o „fabulă“, o „ficțiune“, ci, ca și în lumea străvecje, arhaică, „desemnează o «istorie adevărată» și prețioasă, fiindcă este sacră, exemplară și semnificativă sau o tradiție sacră, relevație primordială, model exemplar“. Dacă în Grecia lui Homer mhytos-ul avea o valoare religioasă și metafizică, opunându-se logos-ului și lui historica, de la Xenofoc încoace a început să desemneze tot „ce nu
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
filosofie, literatură. În accepția actuală (considerată de Mircea Eliade) mitul nu mai este considerat o „fabulă“, o „ficțiune“, ci, ca și în lumea străvecje, arhaică, „desemnează o «istorie adevărată» și prețioasă, fiindcă este sacră, exemplară și semnificativă sau o tradiție sacră, relevație primordială, model exemplar“. Dacă în Grecia lui Homer mhytos-ul avea o valoare religioasă și metafizică, opunându-se logos-ului și lui historica, de la Xenofoc încoace a început să desemneze tot „ce nu poate exista cu adevărat“. Aceasta este însă
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
nu poate exista cu adevărat“. Aceasta este însă o interpretare simplistă, fiindcă mitul este viu, înfățișând „modele pentru comportarea omenească și prin însăși aceasta conferă existenței semnificație și valoare“. Încercând să definească mitul, Eliade arată că acesta „povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc în timpul primordial, timpul fabulos al «începuturilor». Altfel zis, mitul povestește cum, mulțumită isprăvilor ființelor supranaturale, o realitate s-a născut, fie că e vorba de realitatea totală, Cosmosul, sau numai de un
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
unei «faceri»: ni se povestește cum a fost produs ceva, cum a început «să fie». Mitul nu vorbește decât despre ceea ce s-a întâmplat «realmente», despre ceea ce s-a întâmplat pe deplin“. Referindu-se la realități, mitul este o istorie sacră, adică una „adevărată“. Personajele miturilor „sunt ființe supranaturale“. Ele sunt cunoscute mai ales prin ceea ce au făcut în timpul prestigios al începuturilor. Rezultă că miturile „relevează activitatea lor creatoare și dezvăluie sacralitatea (sau numai caracterul «supranatural») operelor lor“. Funcția esențială a
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
caracterul «supranatural») operelor lor“. Funcția esențială a miturilor este „de a înfățișa modelele exemplare ale tuturor riturilor și ale tuturor activităților omenești semnificative, atât alimentația sau căsătoria, cât și munca, educația, arta sau înțelepciunea“. Popoarele primitive deosebesc istorii adevărate (miturile), sacre, adresate doar celor care parcurg o traiectorie inițiatică și vizează probleme esențiale (cosmogonia, originea morții), având drept protagoniști ființe divine, supranaturale, cerești sau astrale, de istoriile fale (fabule, basme) care relatează aventurile eroului național (salvatorul poporului, eliberatorul, aducătorul de bine
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
a cunoaște originea unui obicei etc. înseamnă a dobândi asupra acestuia o putere magică, mulțumită căreia îl putem domina). S-ar putea spune că «trăind» miturile ieșim din timpul profan, cronologic, și pătrundem într-un timp calitativ diferit, un timp sacru, deopotrivă primordial și recuperabil la infinit. „Religiozitatea“ acestei experiențe de retrăire a miturilor este justificată prin aceea că ea se deosebește de experiența obișnuită a experienței cotidiene. Reactualizând evenimentele fabuloase, exaltante, semnificative, pătrundem într-o altă lume, „transfigurată, aurorală“ în
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
semnul unui regressus ad uterum. Prin inițiere, adolescentul devine, deopotrivă, o ființă responsabilă social și avizată cultural. Întoarcerea la matrice este figurată fie printr-o recluziune (într-o colibă), fie prin înghițirea de către un monstru, fie prin pătrunderea în teren sacru (identificat cu uterul pământului mumă). Bezna prenatală sau a locului de recluziune nu e altceva decât întunericul nopții premergătoare creației. Dar adevărata semnificație a miturilor și a riturilor de întoarcere la origine este dată de intenția revelată contextual a fiecăruia
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
este despărțita tot printr-o poartă secționata, dar înainte de a intra în curtea propriuzisă, se trece printr-o altă poartă în formă de munte, care simbolizează muntele sfânt și prin care este obligatoriu a se trece. Aceasta este o curte sacra, iar trecerea prin poartă este o purificare înainte de a pași în curte. Aceste porți sunt păzite de "gardieni" - statui ai unor eroi din istorie sau idoli protectori, si care au rolul de a proteja templul de spiritele rele. În interiorul curților
Bali () [Corola-website/Science/299230_a_300559]
-
(ori Scripturile evreiești), pentru evrei Tanah (în limba , ori ; de asemeni "Tanach", "Tenak", "Tenakh"), este în Iudaism și Mesianism denumirea canonul cărților biblice ebraice. pentru evrei Tanah, se numește la creștini Vechiul Testament, ea fiind o colecție de scrieri sacre comune ale iudaismului și creștinismului. Numele grec de Biblia (Ta Biblia = gr. cărțile) a fost dat, după tradiție, de cei șaptezeci de învățați evrei care au tradus-o din ebraică în elenă în timpul domniei lui Ptolemeu Filadelful la Alexandria (vezi
Biblia ebraică () [Corola-website/Science/299800_a_301129]
-
Brutus, care mai târziu avea să-l asasineze pe Gaius Iulius Cezar, a revendicat descendența sa din acest prim Brutus.) Consulii timpurii au preluat rolurile regelui cu excepția înaltului său statut de preot în venerarea lui Jupiter Optimus Maximus la templul sacru de pe Colina Capitoliului. Pentru această îndatorire romanii au ales un "Rex sacrorum" sau „rege al lucrurilor sfinte”. Până la sfârșitul Republicii, acuzația că un om puternic ar fi vrut să se facă rege a rămas un memento de clătinarea carierei pentru
Lucius Tarquinius Superbus () [Corola-website/Science/299872_a_301201]
-
faptul că Rufinus era absent din capitală, Arcadius s-a căsătorit cu (d. 404), al cărei tutore era generalul Promotus, dușman declarat al lui Rufinus. După asasinarea lui Rufinus (27 noiembrie 395), noul prim sfetnic al împăratului, marele șambelan ("praepositus sacri cubiculi") Eutropius a știut să întrețină bune relații cu împărătesa Aelia Eudoxia, dominându-l astfel și mai mult pe Arcadius. De asemenea, Eutropius a știut să câștige sprijinul clerului ortodox prin încurajarea Sfântului Ioan Gură de Aur pentru a accepta
Arcadius () [Corola-website/Science/299890_a_301219]
-
cu legendele și anecdotele spuse în Viețile lui Homer, cu greu ne putem îndoi că acestea erau sursele principale din care Viețile au derivat. Astfel, în Epigr. 4 găsim un poet orb, născut în Smyrna aeoliană, prin care curge apa sacrului Meles. Epitetul aeolian "Homer, fiu al lui Meles" întâlnit în Viața lui Herodot întărește ideea antichității, deoarece conform lui Herodot, Smyrna a devenit colonie ioniană în jurul anului 688 î.Hr. Evident ionienii au avut propria versiune a poveștii, ce relatează că
Homer () [Corola-website/Science/299888_a_301217]
-
O ierarhie (în Greacă: ιεραρχία, e derivat de la "ιερός"-ieros, sacru, și "άρχω"-arho, regulă) este un sistem de ranguri pentru a clasifica oameni și lucruri, unde fiecare element a sistemului (cu excepția celui mai înalt element) e subordonat unui alt element. Unul din primii oameni care au utilizat acest termen a
Ierarhie () [Corola-website/Science/299897_a_301226]
-
unei perioade de treizeci de ani, timp în care trebuiau să-și păstreze virginitatea. În caz de încălcare a acestor reguli erau zidite de vii. O instituție similară e semnalată în imperiul incaș. Sarcina vestalelor era de a păzi focul sacru. Colegiul augural utiliza cărți etrusce (libri haruspicini, libri rituales și libri fulgurales) și grecești (oracole la care au existat contrafaceri evreiești și creștine) pentru a stabili datele faste și nefaste. Existau la Roma și alte grupări religioase specializate, cum erau
Roma Antică () [Corola-website/Science/299887_a_301216]