2,256 matches
-
de cercetători și altor persoane informate și interesate de subiect - are o importanță crucială în analiza narativă. S-au spus multe în această carte despre importanța dialogului dintre cercetători, ca și despre conștientizarea existenței dilemelor interioare și, drept urmare, a necesității împărtășirii lor. Cititorul a realizat, probabil, până la acest moment, că a avea o „listă” nu garantează neapărat decizii ușoare și acorduri de la sine înțelese. Comparate cu măsurătorile cantitative ale validității și siguranței datelor, criteriile propuse mai sus au o natură pur
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
La fel ca toate coniferele, pinul și bradul sunt prin excelență simbolurile nemuririi. Dar, în imaginar, bradul este mai ales asociat cu festivitățile de Crăciun. Este arborele ce decorează casele, dar și magazinele și străzile. Semnifică așadar bucuria și sentimentul împărtășirii. Salcie Salcia are o simbolistică negativă, inspirată de crengile aplecate la pământ. Copac care plânge (salcia plângătoare), este expresia tristeții, a melancoliei, a depresiei. La fel ca plopul, poate fi semnul unei stări depresive pe cale de apariție sau deja conștientizate
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
care plânge (salcia plângătoare), este expresia tristeții, a melancoliei, a depresiei. La fel ca plopul, poate fi semnul unei stări depresive pe cale de apariție sau deja conștientizate. Tei Teiul, prezent în piețele orașelor, evocă mai ales noțiunile de comunitate, de împărtășire și solidaritate. În plus, deoarece frunzele sale sunt renumite pentru proprietățile calmante, simbolizează liniștea regăsită, căutarea armonizării conflictelor interioare și exterioare. Arenă Arena este spațiul confruntării. Este deci semnificativă în vis pentru lupta pe care subiectul o va purta. Exprimă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
piatra de moară de picioarele cuiva și simbolizează din acest punct de vedere, greutatea vinovăției sau a responsabilităților. Visul indică în acest caz îndepărtarea subiectului de o situație sau de conștiința sa morală. Dintr-o perspectivă pozitivă, lanțul servește unirii, împărtășirii sau comunității, idee atestată în expresiile «lanț alimentar» sau «lanț umanitar». Lanțul devine astfel suportul schimbului, al comunicării și al medierii între sus și jos, dar și între oameni. Pandantiv, medalie Simbolistica pandantivului depinde, în esență, de ceea ce reprezintă (a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
comis, creează primul oraș. El găsește astfel o soluție pentru nomadismul la care este condamnat. Orașul constituie așadar finalul căutării, soluția pentru o viață hoinară. Este fructul unei activități și constituie atât originea, cât și rezultatul căutării liniștii și al împărtășirii. Stabilește viața în comunitate. Astfel, în vis, orașul exprimă importanța celorlalți, dar și realizările subiectului: clădirile și străzile nu sunt altceva decât creațiile persoanei (familia, cariera). Accentul nu cade pe interioritate (ca în cazul viselor ce se petrec la țară
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
înseamnă că poate găsi răspunsurile potrivite și să iasă victorios dintr-o pasă proastă. Centru Centrul are fie o semnificație neutră, care incită la echilibru, la măsură, la moderație, fie o semnificație federatoare, care exprimă dorința de uniune și de împărtășire. Ca sinonim pentru inimă, centrul arată și importanța unei situații, a unui gând ori a unei emoții. În acest caz, visul ne recomandă să nu ne dispersăm, să rămânem centrați pe adevăratele probleme și să ne definim bine prioritățile. În
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
cântec Cântecul este valorizat și considerat, în toate culturile, ca fiind mijlocul ideal de a onora și de a venera divinitățile. Este mărturia unei inimi pure și vesele. Este când vesel și ritmat, semn al bucuriei pe care o aduc împărtășirea credinței și a fraternității oamenilor, fie emoționant și trist, făcând apel la iertare, la ispășire, la adorare reverențioasă. A cânta este deci un semn de fericire și de armonie. În vis, indică starea bună de sănătate fizică și psihică, speranța
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
tipuri de comerț sunt tratate la cuvintele corespunzătoare (vezi la Indexul). Comuniune Visul ce imaginează comuniunea trebuie interpretat fie ca dorința spirituală de a-și uni sufletul cu Dumnezeu (mai ales pentru cei credioncioși), fie ca dorință de unire, de împărtășire, de comunitate, de înțelegere totală și armonioasă cu anturajul familial, amical sau profesional. Compas, echer, riglă Instrumentele geometrice simbolizează posibilitataea de organizare și ordonare a lumii. Se referă și la rigoare, la obiectivitate, la gândirea rațională și metodică. Prin mânuirea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
alia forțele fizice și psihice, de a se deschide către o dimensiune spirituală, de a-și înălța scopurile și idealurile. Cupă Cupa are o dublă semnificație: - ca recipient, exprimă iubirea, atitudinea receptivă, primitoare, deschisă și maternă, dar și ideile de împărtășire și de uniune (vezi Veselă). Sfântul Graal constituie reprezentarea cea mai spirituală; - ca trofeu, simbolizează victoria, recunoașterea curajului și a meritului, consacrarea eforturilor. Este interesant de observat că în anumite situații e simbolul autorității, în aceeași măsură poate să dezvăluie
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
se grăbească, să fie blând și senzual. Dansurile trepidante insistă asupra importanței de a fi viu și de a se lăsa antrenat de ritmul susținut al vieții. Dansul solitar arată libertatea personală, în timp ce dansul în pereche sau în grup indică împărtășirea emoțiilor și a experiențelor, fie într-un cadru intim, fie într-un cadru mai larg. În mod excepțional, dansul poate avea un sens negativ, de nepăsare. La fel ca în fabula La Fontaine, referitoare la greiere. Deșert Deșertul evocă, în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
propoziții ce redau fapte. Numai enunțurile pot fi considerate adevărate sau false. De aceea, ele sunt permanent dependente de exprimări asertorice - adică, de o clasă de acte de vorbire în care propoziția dependentă se folosește în sensul unei susțineri, constatări, împărtășiri etc. (J. Habermas, 1983, pp. 192-193). Dubla dependență (vorbitor/ascultător) a unui enunț reprezintă, de fapt, fundamentul textului jurnalistic, un text cu o finalitate clară și precisă de comunicare. Strâns legat de realitatea concretă de lectură, textul jurnalistic se va
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
în stadiul în care fiecare învață de la fiecare. Mai toate persoanele, pe rând și în ponderi diferite, dau câte ceva și iau câte ceva. Instruirea electronică sparge diada clasică a învățării, instaurând o structură stelară, multinivelară de instaurare a savoir-ului și de împărtășire a cunoștințelor. Comuniunea de învățare lasă în urmă relațiile didactice autoritare, asimetrice, de tip magistrocentrist. A apărut un nou referențial al învățării umane - cybercultura -, altfel generată, modelată, disipată. Spațiul cultural a „explodat” și are o nouă dinamică și configurație. Cultura
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
fie filtrate de aceste noi ancadramente, ce pot aureola altfel trăirile de acest fel (prima iubire, bucuria aflării adevărului și a reușitei, atașamentul față de aproapele care în realitate ne este departeă). Se naște astfel un nou spațiu de comuniune și împărtășire a experiențelor - cel de ordin virtual. De altfel, sunt deja conceptori ce au statuat un astfel de univers socializant, de întâlnire virtuală și de schimb al experiențelor. Socializarea tinde să dobândească o dimensiune nouă - una extensivă -, integrând și experiențe atipice
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
moral și recunoaștere reciprocă); gestionarea unui spațiu simbolic comun (socialmente produs, însă care nu deține materialitate). Comunitatea virtuală nu-i mai puțină reală. Evenimentele care o compun au o implicație evidentă în existența indivizilor. Bazată pe legături puternice, durabile, prin împărtășire și electivitate, prin adeziune liber-consimțită, aceasta vine cu un gen de coeziune care greu poate fi demontată. Comunitatea virtuală este generată prin recompunerea permanentă a unui țesut elastic, prin regruparea socio-culturală multiplă, mișcătoare, a unui organism mai greu reperabil fizic
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de relații ce transcende configurațiile unui spațiu. Dacă indivizii unei comunități bazate pe proximitate fizică pot avea și interese diferite, asistând chiar la contrarietăți din acest punct de vedere, cei integrați într-o comunitate virtuală construiesc o solidaritate tocmai prin împărtășirea în comun a unor valori. Solidaritatea este parțială și temporală, însă conturându-se doar pe linia unor interese și durând atât timp cât acestea sunt active. Noile tehnologii au darul de a aduna (simbolic) oamenii, dar și de a-i izola (fizic
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
întâlnirea directă sau mediată, sincronă sau amânată sunt utile în construirea împreună a cunoașterii și obiectivarea ei. Departe de a separa și de a ghetoiza, universul informatic creează noi oportunități de apropiere și de acroșaj intersubiectiv. Spațiul virtual potențează principiul împărtășirii în comun a unor informații sau competențe pentru a reuși în derularea unui proiect comun. Chiar dacă din punct de vedere fizic, spațial, învățarea on-line presupune separarea cursanților, din punct de vedere al schimburilor cognitive (și nu numai), el presupune un
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
muncii colaborative. Activitatea colaborativă presupune activități precum: schimbul de informații sau puncte de vedere între parteneri; circumscrierea unor obiective comune; planificarea și gestionarea în comun a timpului de învățare; organizarea efectivă a muncii prin detalierea și convenirea asupra unor etape; împărtășirea unor experiențe, competențe, cunoștințe validate personal; colaborarea și coelaborarea unor artefacte, produse, conținuturi informaționale; validarea împreună a unor ipoteze, sugestii, informații; dimensionarea în comun a unor dispozitive de accesare a cunoașterii; structurarea și definitivarea unor competențe ale grupului respectiv de
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
înlocuită cu cea a savantului generos, ce scrutează și adaugă noul pe canavaua imensă a cunoașterii în mod colaborativ, cumulativ, rezonant cu alții, dar și relativ anonim, oarecum „depersonalizat”, „dezinteresat”. Comunitatea virtuală facilitează extinderea unui model de învățare bazat pe împărtășirea cunoștințelor, pe partajul de experiență între egali. Ea ilustrează și demonstrează importanța teoriilor constructiviste și cognitiviste privind învățarea. Într-un sistem educațional fundamentat pe asumpția partajului, fiecare subiect trece succesiv din rolul de receptor de informație în constructor de ipoteze
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
elevii sau studenții fiind invitați să „navigheze” în diferite arealuri, la anumite competențe în materie) sau sunt evaluați prin e-mail. Prin aceasta, școala sau universitatea devin un mediu de învățare, un prilej de contactare a competențelor, un for privilegiat de împărtășire a experiențelor. Conținuturile educative pe care se bazează educația deschisă la distanță sunt o operă colectivă. De aici, și dificultatea de a stabili responsabilități. În cazul unui curs deficitar este greu să stabilești vinovații: aceștia sunt conceptorii înșiși, tehnicienii prelucrării
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
contribuții deosebite. Pentru a configura mai bine reperele noului peisaj al școlii ca organizație care învață, ar putea fi util un inventar al principalelor condiții. • Managementul: - promovează o cultură centrată pe învățare și autoevaluare; - se bazează pe planificare participativă și împărtășirea responsabilităților; - valorile și obiectivele organizației sunt împărtășite de membrii săi, care comunică în mod constant; - echilibrează diferitele interese: beneficiari, personal angajat, comunitate etc.; - creează oportunități de învățare pentru membrii organizației și participă împreună cu aceștia la experiențele de învățare; - promovează o
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
nevoie de astfel de resurse pentru a susține metodologic schimbările la nivelul predării și învățării. O piață bogată în astfel de materiale ar face mai vizibile avantajele unor abordări integrate și ar încuraja cadrele didactice să inițieze astfel de demersuri. Împărtășirea pe scară cât mai largă a unor experiențe relevante, de succes este extrem de importantă din acest punct de vedere. 7. Promovarea experiențelor de învățare nonformală și informală și recunoașterea competențelor/rezultatelor învățării dobândite pe aceste căi alternative. Integrarea învățării înseamnă
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
merge mână În mână cu această campanie de efectivă diabolizare. Pentru Ioan, Isus știa din capul locului că unul dintre apostoli Îl va trimite la moarte (6,64-71). El face mărturisirea după o predică ținută În sinagoga din Cafarnaum despre Împărtășirea cu trupul (exact: „carnea”) și sângele Său Întru dobândirea vieții veșnice. Predica scandalizează, stârnește Împotriviri și apostazii: „Dar unii dintre voi nu cred (căci Isus știa de la Început cine sunt cei care nu cred și cine-l va trăda). Și
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
interogații care-i vor obseda nu doar pe teologi, de-a lungul secolelor, dar asupra cărora vor reveni și importanți scriitori precum Papini, Borges, Mario Brelich etc. Secole de-a rândul participarea lui Iuda la Cina cea de Taină și Împărtășirea sa cu trupul și sângele Domnului a provocat oroare În lumea teologilor creștini. Oroare stârnită de faptul că, Încă din momentul Întemeierii, banchetul pascal va fi fost Întinat de prezența unui trădător. Aici mă declar Întru totul de acord cu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a evangheliștilor, era absolut normal ca Iuda să fi participat la Cină de la Început până la sfârșit, Împărtășindu-se din darurile consacrate. „Oroarea” faptului respectiv ține de atitudinea subiectivă a exegeților, nu de faptul În sine. Din moment ce Isus a considerat normală Împărtășirea lui Iuda, de ce ne-am arăta noi revoltați? Chiar dacă există ambiguități și aici (Marcu și Matei lasă deschisă posibilitatea plecării trădătorului imediat după prima parte a Cinei), problema nu constituie o problemă În sine, ci o problemă teologică modernă. Isus
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
care-l vor părăsi cu lașitate pe Isus În momentele cruciale, au fost Îndrituiți? Mai mult, după versiunea lui Marcu, ei toți se simt „pre-culpabili” de predarea ce va urma. Dimpotrivă, cred că tocmai plecând de la prezența lui Iuda la Împărtășire, adică a celui care-L va preda pe Isus Întru moarte, sugerează adevăratul sens al Cinei de Taină. Accentul nu trebuie pus pe curățenia interioară sau exterioară (acestea sunt conexe), ci pe calitatea Însăși a Cuminecării, interpretabilă ca actualizare a
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]