4,474 matches
-
și a lărgirii câmpului sarcinilor de coordonare. Cu alte cuvinte, interdependența (sau, cum spune Dupréel, complementaritatea relațiilor interindividuale, adică reciproca lor condiționare) depășește din ce în ce mai mult limitele domeniilor de activitate specifice pe măsura ascensiunii în ierarhiile lor respective. Astfel, a fost înfăptuită una dintre condițiile psihosociale ale diferențierii dintre elită și mase. Elita guvernamentală Nimeni n-a fost mai clar ca Pareto în privința imposibilității de a concepe o societate organizată mai mult sau mai puțin stabil fără o elită conducătoare. În Traité
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
atunci noi, oamenii, Înțelegem valoarea bunurilor noastre cînd pierdem ceea ce am avut.” (Plaut) Așa se explică, poate, multe din recăsătoriile dintre aceiași divorțați, care abia Într-un tîrziu realizează cît de important este În viață ceea ce ei au reușit să Înfăptuiască pînă atunci Împreună: „Nu ne simțim legați trainic de ceva decît pe măsura grijilor, muncii și dorințelor care ne-au costat” (H. de Balzac). * „Îndoiala nu trebuie să fie altceva decît luciditate, altfel devine o primejdie.” (G.Chr. Lichtenberg) Adică
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
care Înșeală.” (Voltaire) Desigur, În copilărie de exemplu, educația (din familie, din școală) Îți propune diferite valori (adevărul, libertatea, virtutea etc.), pentru ca apoi viața să-ți arate cîte poți să pătimești, dacă te Încăpățînezi să le respecți sau să le Înfăptuiești!... * „Mai sigur ești de izbîndă cînd te adresezi pasiunii, decît rațiunii.” (Voltaire) Poate pentru faptul că „pasiunea” este mai directă, mai hotărîtă și mai selectivă, În timp ce „rațiunea” tergiversează, deoarece ea Își trage forța din cîntărirea mai multor alternative, care pot
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
s-a dobîndit, rău se va sfîrși.” (Cicero) Pentru că „răul” se distruge prin el Însuși: „Răutatea Își bea singură cea mai mare parte din venin” (P. Syrus). Altfel spus, răul moral pe care unii Îl gîndesc sau pe care-l Înfăptuiesc, se Întreține din invidia pe care ei o resimt ori de cîte ori văd mulțumirea sau binele de care unul din semenii lor se bucură, la un moment dat, În viață. * „CÎnd unui om rău Îi merge bine Într-o
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
de aici, și un mare risc: excesul de scupule morale Îi face pe unii oameni să-și amplifice În așa măsură sentimentul vinovăției proprii, Încît să-i ducă pînă În pragul de a nu se mai putea suporta, dorind și Înfăptuind „suicidul”. * „Omul care caută gloria lumească se preamărește tot mai mult, iar pe măsură ce se preamărește În ochii oamenilor, slăbește tot mai mult În sine și ajunge să nu mai poată face nimic singur. Însă omul care caută aprobarea lui Dumnezeu
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
cuvinte, dacă s-ar strădui să se dezvețe de tot ce se opune iubirii, de certuri, invidie, ocări, condamnări și alte sentimente rele față de frații lor, cu toții ar trăi bine și În bucurie. Iar toate astea nu sînt imposibil de Înfăptuit, nici măcar greu, ci lesne. Dacă așa ar face oamenii, tuturor le-ar fi bine. Mai devreme sau mai tîrziu, oamenii vor ajunge aici. Haideți să Învățăm de pe-acum, fiecare puțin cîte puțin” (idem). * „Orice om pe care Îl Întîlnesc
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
panteism. Cel al lui Spinoza nu-i departe - și nici acela al ateilor care-l definesc drept o pură ficțiune... Dumnezeu este peste tot, dar nicăieri în mod deosebit; el este în el însuși, dar și în altă parte; el înfăptuiește totul în el însuși, și fiecare moment al realului coincide cu el. Așadar, Dumnezeu este în orice lucru, și ca atare el este coruptibil, dar și etern în același timp. Pentru că totul moare dar renaște, dispare în complexitatea sa dar
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sincronizarea merită o ajustare... Iat-o deci lângă adolescent. Ea îi propune cealaltă ramură a arborelui grecesc: singurul lucru care contează este valoarea; metoda cere și presupune muncă, efort, suferință, chin; e vorba așadar de a viza țeluri înalte: a înfăptui isprăvi nobile și mărețe, a-i cinsti pe zei pentru a le obține favorurile, a merita afecțiunea prietenilor prin fapte adecvate, a câștiga stima cetății prin acte de bravură, a trudi pentru a merita niște recompense, a deprinde arta războiului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
abuz. Desigur, acest risc este asumat voluntar și este parte a regulilor jocului, însă trebuie, totuși, luat în considerare atunci când analizăm o acuzație. Întrebarea relevantă din această perspectivă este: există vreo posibilitate, fie ea și foarte improbabilă, ca abuzul aparent înfăptuit de un astfel de angajat să fi servit de fapt i.p.? Poate fi argumentat, rezonabil, că decizia sa a avut în vedere binele comun? Această întrebare este doar începutul unui proces de judecare, dar ea are meritul de a
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
fond pe care a contrapus-o teoriei formelor fără fond, susținută de reprezentanții sociologiei critice. El va susține că tranziția societății românești spre modernitate a reprodus schema standard a dezvoltării capitalismului în țările occidentale, cu un decalaj de 1-3 secole, înfăptuindu-se și aici o evoluție normală, de jos în sus, de la prefacerile economice, care au asigurat condițiile sociale corespunzătoare, la principii și instituții moderne. La polul opus, tabăra conservatoare susținea ideea evoluției anormale a societății românești, de sus în jos
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
faza a doua a dezvoltării civilizației române, edificarea bazei economice și a unei forțe sociale burgheze consolidate, în temeiul legii interdependenței vieții materiale și morale a civilizației contemporane. c) Adaptarea fondului și a formei. Jocul adaptării formei și fondului se înfăptuiește într-un „dublu proces cu sens contrar: procesul scoborârii formei la fond”, constatat de adversarii formării civilizației române, și „procesul creșterii fondului la formă”, foarte lent și, practic, invizibil la scara timpului prezent, pe care forțele conservatoare îl contestă. Exercițiul
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
cele mai interesante instituții de utilitate publică din România interbelică. Perspectiva teoretică ce a legitimat acest institut a fost rezultatul unei sinteze între nevoia de modernizare a țării prin împrumut cultural și cerința sprijinirii pe comunitățile locale pentru a se înfăptui o dezvoltare durabilă. Strategia adoptată de D. Gusti a avut o dublă deschidere: „răspândirea culturii politice serioase și formarea de conducători”. Sunt vizate aici două categorii de conducători: a) Pe de o parte, este vorba de oamenii de stat providențiali
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
Comunicarea este definită ca un schimb de informații, fiind o necesitate de bază a vieții. Comunicarea face parte din tot ceea ce facem în viață și este esențială pentru a putea trăi și munci. Totodată, este forma concretă prin care se înfăptuiește coordonarea unui grup uman într-o organizație. Comunicarea se definește ca fiind un transfer de informații de la un emitent (expeditor) la un receptor (primitor) în condițiile înțelegerii corecte de către receptor a conținutului mesajului. 11. 1.2 Modele de comunicare Unul
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
discret actele de identitate ale scriitorului, În timp ce acesta se apleacă deasupra cadavrului. Astfel, Dochin se află permanent sub amenințarea de a fi acuzat - cu ajutorul unei casete pe care Gastinel o păstrează cu sfințenie - pentru o crimă pe care nu a Înfăptuit-o dar Împotriva căreia nu reacționează și se vede constrâns să-i facă pe plac complicelui său care și-a Însușit, ca preț pentru tăcerea lui, semnătura În colaborare a cărții și jumătate din drepturile de autor. Dacă faptul că
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
intimității sale. Într-adevăr, prin gestul său, el dezvăluie adevărul despre cultură, adică faptul că ea este un teatru Însărcinat să ascundă ignoranța individuală și fragmentarismul cunoașterii. Prin asta, el nu se mulțumește să se dea complet În vileag, ci Înfăptuiește un fel de viol psihic, agresându-i pe ceilalți. Violența reacției la care urmează să fie supus este pe măsura violenței pe care a exercitat-o asupra acestui spațiu al bibliotecii virtuale, În vreme ce acesta, prin ambiguitatea sa este, mai Întâi
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
a mâncat lupul e bun mâncat. (Nedreptatea făcută altuia nu o mai poți Întoarce, consecințele ei trebuind să fie suportate de făptuitor În planul conștiinței sale.) Cuiul iese, gaura rămâne. (Drept urmare, trebuie să fim foarte atenți la ceea ce dorim să Înfăptuim, la un moment dat, ca să nu fim nevoiți apoi să regretăm: „Cine-ncalecă măgarul să-i sufere și năravul”.) Nu există povară mai grea ca recunoștința. (Desigur, pentru cel rău sau invidios, căruia nu-i cade deloc bine să răspundă
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
chiar și față de oamenii binevoitori sau față de situațiile favorabile, nou-apărute: „Omul nepățit, chiar văzând, nu vede”.) Socoteala de-acasă nu se potrivește cu tocmeala din târg. (Adeseori, Într-un fel plănuim și Într-alt fel suntem siliți de Împrejurări să Înfăptuim: „Când zici: Doamne ajută!, atunci se rupe căruța”.) A primi un dar Înseamnă a-ți vinde libertatea. Într-adevăr, primind un dar, ne vom simți obligați, În forul nostru interior, să răspundem față de persoana În cauză printr-un gest cel
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
viteji s-arată. (Lașii evită situațiile de confruntare primejdioase, În care viața le-ar fi În pericol, dar nu-și fac scrupule din a se lăuda - după ce primejdia a trecut - cu fapte de curaj pe care le-ar fi putut Înfăptui dacă nu i-ar fi Împiedicat cauze obiective, chipurie, să ia parte la confruntare: „La plăcinte Înainte, la război Înapoi”.) Unde te-ai dezbrăcat, acolo să te Îmbraci. (Cinstea sau buna-cuviință ne cere să nu dezicem prin faptă ceea ce am
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
succes a respectivei activități. Trebuie așteptat momentul de Încheiere a activității, pentru a se vedea dacă rezultatele obținute confirmă sau nu entuziasmul și promisiunile de la Început. De aceea, Înțelepciunea populară se arată prudentă: „E ușor să vorbești, greu e să Înfăptuiești”.) La omul sărac nici boii nu trag. (De omul copleșit de necazuri și lipsuri și norocul fuge.) „Dar chiar și un mare necaz Își are farmecele lui În clipele de mare strâmtoare: căci această Împotrivire a sorții călește o minte
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
cel al mâinii nevăzute a timpului, care, ca nimeni altcineva, are răbdarea de a le Înțelege și rezolva pe toate. Μ Când inteligența judecă moral, dobândește atributul demnității. Μ Ești făuritorul propriului destin În măsura În care ai ceva de spus sau de Înfăptuit. Μ Nu spuneți niciodată, În mod repetat sau În termeni prea categorici, unui copil - ne avertizează știința pedagogiei - că este indolent sau irecuperabil În ceea ce privește faptele sale de indisciplină, căci s-ar putea să vă creadă. Μ Copilul cucerește lumea prin
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
să ne dăm seama, psihicul În ideea acelei intenții. Subtilul psiholog care a fost William James a surprins foarte bine rolul acestui mecanism psihologic: „Închipuiți-vă un lucru, și Îndată acel lucru este pe cale de a fi, de a se Înfăptui”. Iar un alt proverb latin spune: „O imaginație puternică dă naștere evenimentului”. Μ Numeroase situații de viață, petrecute de-a lungul timpului, arată că deciziile luate pe bază de unanimitate ar trebui mai degrabă să ne facă să ne punem
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
capabil ca În plan moral să nu admită inconsecvențe compromițătoare. Μ Îl credem pe cineva și-l urmăm nu atât pentru că ne convinge prin cuvânt, cât pentru faptul că vedem că ceea ce spune este În stare să și respecte, să Înfăptuiască. Μ Duelul, indiferent pe ce plan s-ar desfășura (intelectual, moral, cultural etc.), n-ar avea nici un haz dacă n-ar presupune o anumită egalitate a competitorilor. Μ Nimeni nu se poate sustrage unui moment de recunoaștere lucidă a limitelor
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dreptul libertății de conștiință? Înseamnă a putea uza, liber, de modul cum știi să-ți responsabilizezi conduita și propria existență. Altfel spus, a-ți privi viața cu răspundere, cu obligația morală de a da socoteală pentru actele pe care le Înfăptuiești sau, dimpotrivă, a nu te simți obligat să te angajezi moral față de sine sau față de alții. Μ Dacă prin creativitatea intelectuală suntem sortiți să ne diferențiem Într-un mod tranșant, În schimb prin suferință suntem sortiți să ne apropiem tot
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
slăbiciunea unora de a nu rezista ispitei. Μ Comportamentul lui Iuda, spun unii, ar trebui scuzat prin Însuși faptul că rolul lui era prescris: cineva trebuia să comită actul trădării, pentru ca astfel menirea lui Iisus pe Pământ să se poată Înfăptui. Pornind de aici, unii Încearcă să-și privească cu Îngăduință propriile fărădelegi și trădări, considerând că cineva tot trebuia, până la urmă, să le Înfăptuiască, dacă nu din alt motiv, măcar pentru a exista astfel În lume opusul binelui, adică acele
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
cineva trebuia să comită actul trădării, pentru ca astfel menirea lui Iisus pe Pământ să se poată Înfăptui. Pornind de aici, unii Încearcă să-și privească cu Îngăduință propriile fărădelegi și trădări, considerând că cineva tot trebuia, până la urmă, să le Înfăptuiască, dacă nu din alt motiv, măcar pentru a exista astfel În lume opusul binelui, adică acele exemple cu potențial educativ care pot asigura Îndreptarea morală a altora. Μ Iisus către Toma Necredinciosul: „Fericiți cei ce au văzut și au crezut
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]