3,884 matches
-
SE OPRI ÎN FAȚA LUI. \ DAVID, SPUSE EL CU O VOCE ÎNCORDATĂ, EU ȚI-AM ASCUNS CEVA. ÎȚI AMINTEȘTI CE POVESTEAM DESPRE TRANSFERAREA IMPULSURILOR NERVOASE ALE UNUI PUI DE GĂINĂ ÎN SISTEMUL NERVOS AL UNUI CÂINE? ULUIT, MARIN FĂCU UN SEMN AFIRMATIV. ÎNTREBAREA CELUILALT PĂREA SĂ NU AIBĂ NICI O LEGĂTURĂ CU CE SE ÎNTÂMPLASE. DAR TRASK VORBI ÎN CONTINUARE, GRĂBIT. Asta a fost demult, acum mai mult de un an. De atunci am progresat foarte mult. Am experimentat deja cu Prippi. Am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
celei lungi. O privire era tot ce avea nevoie Marin, acum. Se apropie de prizonier și îl inspectă. Ochii acestuia îl fixau neliniștiți, dar mai mult cu enervare decât cu teamă. Mă auzi? întrebă Marin. CEL LEGAT FĂCU UN SEMN AFIRMATIV DIN CAP. SPUI UNDE AI DUS INSTRUMENTUL DUPĂ CE AI PLECAT DE LA LABORATOARELE TRASK, UNDE M-AI LĂSAT PE MINE. TRASK RĂSPUNSE CU UN ZÂMBET CINIC ȘI CU UN SEMN NEGATIV AL CAPULUI. APOI ÎNCERCĂ SĂ SCUIPE CĂLUȘUL. AMINTINDU-ȘI CÂT
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
un mecanism neuronal care a condus automat la restabilirea corectă o identității. Mai mult, cred că fenomenul l-a dezorientat. La început nu credeam așa, adăugă el gânditor. ― E numai o presupunere, spuse Podrage. Marin făcu din cap un semn afirmativ. Totuși îl irita neputința celor prezenți de a-și da seama că el se lupta să scoată adevărul la iveală. Însă când vorbi, nimic din vocea lui nu îi trădă enervarea. ― E doar o presupunere, dar faptul că Creierul nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
privirea cîtățimei cei din lăuntru. Concepturile după cîtățimea lor din lăuntru se despart în mai mari și mai mici, în identice sau totuna și deosebite - diverse, în concepturi nărăvitoare, concepturi amici și împrotivnice: concepturi inimici și mai pre urmă în afirmative și negative. [1-iul]. După întindere mai mare concept este acela care cuprinde în sine mai multe note decât altul și acest cu notele mai sărman decât cellalt se numește cu întingere mai mic. // D[e] e[xemplu]: fiindcă conceptul om
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
ridicîndu-se unul, cellalt neapărat se pune, d[e] e[xemplu]: concepturile lumină-întuneric, roș-neroș; - iară concepturile contrarie sunt din care unul punîndu-se, celălalt se ridică dimprotivă, unul ridicîndu-se celălalt nu se pune. Astfel sunt concepturile roș, verde, galben, negru ș. a. 4) Afirmativ concept este prin care se pune ceva, de unde se și numește punere sau realitate logică, d[e] e[xemplu] conceptul învățătură; iară negativ concept este prin c-are se ridică ceva ce s-au fost pus, de unde se și numește
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Singular județ este în care predicatul se însușește sau se tăgăduiește așa unui subiect // care este numai o înfățoșare singulară, p[entru] ex[emplu]: Cicero este principele elocuenței. Despărțirea judecăților în privirea calității. În privirea calității tot județul este sau afirmativ sau negativ, și fiindcă într-o afirmație și negație nu este un ce de mijloc, pentru aceea județele în privirea calității nu se pot despărți mai departe. - Afirmativ județ este prin care se hotărăște a se cuveni predicatului subiectul sau
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Despărțirea judecăților în privirea calității. În privirea calității tot județul este sau afirmativ sau negativ, și fiindcă într-o afirmație și negație nu este un ce de mijloc, pentru aceea județele în privirea calității nu se pot despărți mai departe. - Afirmativ județ este prin care se hotărăște a se cuveni predicatului subiectul sau în care predicatul pune ceva în subiect și pentru aceea este notă pozitivă a subiectului, p[entru] ex[emplu]: Petru este învățat. Iar negativ 572 {EminescuOpXV 573} județ
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
predicatul ridică ceva din subiect și așa este notă negativă a subiectului, p[entru] ex[emplu]: Petru nu este învățat. Însă pentru ca județul să fie logicește negativ, particula negativă are să fie nemijlocit înaintea notei, fiindcă altmintrelea va fi județul logicește afirmativ, d[e] ex[emplu]: Sufletul omenesc este nu materie. Negația deși este nemijlocit înaintea copulei totuși niciodată nu se atinge de copulă, fiindcă de s-ar atinge de dânsa, totdeodată ar și ridica-o și așa ar rămânea înfățoșările fără de
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
-l la punct pe puțoiu ăsta Bruce. — Treso Întind. Am probleme cu femeile, surâd eu afectat. Da ăsta-i un subiect pe care tresăl discutăm. Barul sp000000000acum suntem doar tu și cu mine Bruce 000000 00000000000000000000 doar noi 0000000000000000000000000 Înclină afirmativ din cap, Lennox cu rețineri, iar eu, noi, eu... suntem cu toții aici... sărim În mașină și pornim În viteză spre cârciuma Jeannie Deans din South Side. Luăm hotărârea să trecem prin Queens Park și ne minunăm când vedem chipul impunător
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
răspundă acestor cerințe și în ce fel. Prin descrierea acestui proces, ne propunem să verificăm, pe baza cadrului analitic prezentat la capitolul precedent, dacă pot fi identificați agenții schimbării care acționează în cele două sectoare de policy și, în caz afirmativ, dacă acțiunea lor împreună cu aceea a UE a permis să se încheie cu succes procesele de RA (output legislativ) sau dacă, dimpotrivă, s-au detectat factori care au intervenit și au blocat procesul de RA. 3.3. Acțiunea UE și
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
până la aplicarea sa propriu-zisă, chestionarul nu a oferit atât de multe informații pe cât ne-am fi așteptat. În cele din urmă am optat pentru un microchestionar format din unsprezece întrebări principale. Ele au fost închise, iar în cazul unor răspunsuri afirmative s-au conceput întrebări semideschise 132 pentru a se explica alegerea făcută. Unele întrebări de control ne-au arătat că există o neconcordață între opiniile subiecților abordați. Pe de altă parte, operatorii de teren au semnalat destul de multe atitudini circumspecte
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
7% non-răspunsuri; • 27% cred că oamenii de știință care fac cercetări asupra telepatiei își pierd timpul; 67% consideră că este un lucru util, 6% non-răspunsuri; • 63% au declarat că nu cred în predicții prin semne astrologice, horoscop, 24% dau răspunsuri afirmative, 3% non-răspunsuri; Există și alte sondaje realizate pe această temă, cu rezultate semnificative. De pildă, în martie 1990, Médiatrie Diapason face un sondaj asupra misterelor, paranormalului, imaginarului, viselor și ocultismului, pe un eșantion de 2247 de tineri. Concluzia cercetării este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
maritală prin învârtirea cărții. Totuși, de această dată se pot folosi și alte cărți de rugăciune, iar cheia poate fi una obișnuită. În prealabil se spune o rugăciune ("Tatăl nostru", de obicei), iar apoi se pun întrebări cărora li se răspunde afirmativ sau negativ (mișcarea spre stânga semnifică o negație, iar cea spre dreapta, o afirmație). Tot cu ajutorul cărții și cheii se chemau și spiritele strămoșilor (în general, bunici sau rude apropiate). Ele erau invocate pentru a răspunde unor întrebări. Principiul era
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pervertit" înăuntrul lumii umane. Avînd în vedere această ocolită cale, este firesc să ne întrebăm dacă în contextul scenariului biblic putem decela un SCOP EXPLICIT FORMULAT, care să prefigureze inițierea actului înșelător? În ceea ce îl privește pe Satan, am răspunde afirmativ, avînd în vedere că acesta urmărea foarte clar ruptura dintre Dumnezeu și oameni, spre a-i putea stăpîni mai ușor pe cei din urmă (machiavelicul principiu "divide et impera" pare a se fi aplicat cu acest prilej întîia oară). În
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
la o "teorie generală" a minciunii 21, în orizontul căreia lucrarea sociologului J. A. Barnes s-ar putea înscrie ca o contribuție de referință. Dacă în exercițiile sale intelectuale omul a conceput o axiologie menită să ipostazieze cu precădere valorile afirmative, respectiv o peratologie (Liiceanu) în măsură să marcheze granița dintre contrarii, atunci se cuvine construită și o teorie a valorilor negative, în general, o psematologie (cum i-am putea spune, provenind de la grecescul psemata = minciună, unei ideale "teorii generale" a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
lui Alexander (1987:197), "O mare parte din adevărul mărturisit în această lume se află în vorbele rostite de copii". Respingînd acest punct de vedere, psihologii pediatri consideră că a minți este un obicei caracteristic vîrstei infantile. De exemplu, răspunsurile afirmative date de copii la propozițiile " Întotdeauna spun adevărul" și "Nu mint niciodată" au fost considerate o dovadă, într-un studiu american, că ei au tendința de a-și falsifica reacțiile (Castaneda et al. 1956:319). Ziariștii și studenții la jurnalistică
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
opt astfel de figuri retruvabile, de altfel, și în pamfletul publicistic arghezian: sarcasmul ("formă exacerbată a ironiei"), admonestarea ("prin care enunțiatorul se bazează pe un anume defect al adversarului pentru a-l critica"), epiplexis, sau acuzația interogativă, categoria sau acuzația afirmativă directă, proclesis (prin care polemistul "incită adversarul la violență verbală, în speranța de a-l vedea trădându-se prin cuvintele sale și de a pretinde remedierea "pe calea armelor"), abominațio, figură destinată să provoace enunțiatarului o aversiune extremă față de subiectul
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
poate fi, prin urmare, Ens, ființare.“ în același context, Corbin va justifica necesitatea teologiei negative ca încununare și complement firesc al discursului teologic comun: „Teologia negativă este presupusă tocmai prin plasarea ființei în toate ființările [...]. în timp ce pare să ruineze teologia afirmativă a conștiinței dogmatice, ea este cea care salvgardează adevărul pe care aceasta îl conține, și tocmai aici apare momentul secund al paradoxului monoteismului. El este comun și neoplatonicienilor de limbă greacă, și neoplatonicienilor de limbă arabă. El se transformă și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
de sănătate publică sunt diverse. Sociologii caută să vadă cum se articulează logicile cu comportamentele. În Carta conferinței de la Ottawa (1986), OMS definea promovarea sănătății ca sporirea gradului de auto-determinare a sănătății de către fiecare persoană. Sănătatea se bazează pe abordarea "afirmativă", dar și pe resurse economice, sociale și individuale concrete. Promovarea sănătății ține de sectorul public al sănătății, de domeniul politicii, dar și de adoptarea de către individ a unui stil de viață sănătos. Intuiția că modul de viață, că stilul de
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
chestionarului; • sunt indicate întrebările "capcană" (pentru a verifica atenția, interesul, sinceritatea celui care răspunde); • trebuie atenție la ordinea în care sunt puse întrebările pentru a evita "efectul de contaminare", de "halo" , așa cum trebuie evitate: atracția lui "da" (de a răspunde afirmativ), înclinația către conformism, tendința celui chestionat de a da răspunsuri "în favoarea sa", tendința de a da răspunsuri "normale", de a adopta un "comportament de fațadă", de a se comporta conform așteptărilor intuite ale cercetătorului, sau ale societății, comunității. În Guide
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
1970. Au fost analizate "rețelele sociale" în care este inserată o persoană, "suportul social" care rezultă din integrarea individului în asemenea rețele. Susținerea socială poate fi: afectivă (relații apropiate, încredere); materială (sprijin material, servicii, împrumuturi etc.); normativă (sfaturi, informații necesare); afirmativă (redau, reconfortează stima de sine) etc. Contribuțiile acestor dimensiuni ale suportului nu sunt interschimbabile (lipsa stimei nu poate fi înlocuită cu bani, un ajutor material nu suplinește lipsa de recunoaștere...), susținerea socială nu ține loc de hrană, dar are rol
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
The Greek Othodox Theological Review, vol. 41, no. 4, 1996, p. 327. footnote>, teologia ca discurs despre Dumnezeu își înțelege misiunea în mod îndoit: pozitiv Și negativ. Ea spune ceea ce Dumnezeu este Și ceea ce El nu este. Prima este numită afirmativă sau teologia pozitivă (theologia affirmativa) Și a doua, negativă, sau teologia negativă (theologia negativa). Teologia pozitivă operează cu definiții Și determinații: Dumnezeu este Binele, Ființa, Înțelepciunea etc., în timp ce teologia negativă lucrează cu negații: acele predicate ale lui Dumnezeu sunt potrivite
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
fiind egale în importanță, nu ca două poziții separate Și distincte care sunt în competiție una cu alta: „în consecință, înțelegem cu totul greșit caracterul teologiei negative dacă o privim ca pe o cunoaștere care este în competiție cu teologia afirmativă, sau de parcă ar fi ceva care asumă un punct de vedere opus celui al teologiei afirmative Și, în special, metafizicii”<footnote John D. Jones, „The Character of the Negative (Mystical) Theology for Pseudo-Dionysius Areopagite”, în Ethical Wisdom: East and/or
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
cu alta: „în consecință, înțelegem cu totul greșit caracterul teologiei negative dacă o privim ca pe o cunoaștere care este în competiție cu teologia afirmativă, sau de parcă ar fi ceva care asumă un punct de vedere opus celui al teologiei afirmative Și, în special, metafizicii”<footnote John D. Jones, „The Character of the Negative (Mystical) Theology for Pseudo-Dionysius Areopagite”, în Ethical Wisdom: East and/or West, editor George F. McLean, Washington, DC: The American Catholic Philosophical Association, 1977, p. 71. footnote
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
principiu al acțiunii. Diferă și de acțiunea intelectului, pentru ca, așa cum s-a spus, conceptul este considerat ca final al acțiunii și ceva care este astfel constituit prin [acțiune]. Căci, prin acțiunea să, intelectul formează fie definiția obiectului, fie o propoziție afirmativa sau una negativă. După cum se observă, conceptul este diferit nu doar de speciile inteligibile, ci și de actul intelectului, si de obiectul extern de cunoscut (A.5), ceea ce face imposibilă identificarea conceptului cu operația de receptare sau de preluare a
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]