2,289 matches
-
inconștientului, considerându-l o creație prelogică în sensul că aparține unei gândiri colective, sau mai corect spus, unei procesări colective a lumii. Pentru filosofie, arhetipul desemnează modelele originare a căror natură determină modul în care sunt formate lucrurile 198. Universul arhetipului dezvăluie lumea ideilor perfecte, fiind impersonal și rămânând în afara timpului istoric al individului pentru a participa la timpul speciei. În termenii lui Carl Gustav Jung, arhetipul este chintesența operei mitologice a tuturor popoarelor și se concretizează ca o imagine a
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
modelele originare a căror natură determină modul în care sunt formate lucrurile 198. Universul arhetipului dezvăluie lumea ideilor perfecte, fiind impersonal și rămânând în afara timpului istoric al individului pentru a participa la timpul speciei. În termenii lui Carl Gustav Jung, arhetipul este chintesența operei mitologice a tuturor popoarelor și se concretizează ca o imagine a timpului primordial rămasă neconștientizată 199. Astfel, arhetipul este un traseu reprezentațional moștenit de individ prin apartenența la specie și descrie începutul absolut al gândirii umane. În
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și rămânând în afara timpului istoric al individului pentru a participa la timpul speciei. În termenii lui Carl Gustav Jung, arhetipul este chintesența operei mitologice a tuturor popoarelor și se concretizează ca o imagine a timpului primordial rămasă neconștientizată 199. Astfel, arhetipul este un traseu reprezentațional moștenit de individ prin apartenența la specie și descrie începutul absolut al gândirii umane. În concepția lui Jung, arhetipul nu poate fi definit decât prin intermediul inconștientului colectiv, întrucât imaginile arhetipale se exprimă prin motive mitologice care
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
mitologice a tuturor popoarelor și se concretizează ca o imagine a timpului primordial rămasă neconștientizată 199. Astfel, arhetipul este un traseu reprezentațional moștenit de individ prin apartenența la specie și descrie începutul absolut al gândirii umane. În concepția lui Jung, arhetipul nu poate fi definit decât prin intermediul inconștientului colectiv, întrucât imaginile arhetipale se exprimă prin motive mitologice care sunt probabil comune tuturor raselor și tuturor timpurilor, constituind "o formă tipică fundamentală a unei anume trăiri sufletești, continuu repetate"200. Însă, inconștientul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
prin motive mitologice care sunt probabil comune tuturor raselor și tuturor timpurilor, constituind "o formă tipică fundamentală a unei anume trăiri sufletești, continuu repetate"200. Însă, inconștientul nu rămâne numai la stadiul de model reprezentațional străvechi, moștenit și care sedimentează arhetipul. Carl Gustav Jung delimitează în cadrul inconștientului un strat pe care îl definește ca fiind inconștientul personal și care este produsul acumulărilor existenței individuale, un factor psihologic conștientizat 201. Acest inconștient este sedimentat peste inconștientul colectiv și cuprinde conținuturile personale ale
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
decât de existența fizică, și mai mult de credință decât de cunoaștere. Indiferent de conținuturile și extensiile manifestărilor simbolice, acestea sunt "un șir nesfârșit de forme care în planul variat al visului, mitului, ritului, teologiei, misticii, metafizicii încearcă să realizeze arhetipul"206, ceea de dezvăluie o anumită rațiune între elementele inconștientului. Există o anumită finalitate a mitului și a simbolului care evidențiază faptul că acestea nu sunt lipsite de o legitate și, implicit, de o anumită logică, întrucât atât mitul cât
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
prin analiză, la elementul fundamental și care are tendința de a proiecta rezultatele pe plan universal, trebuie să fie secundată de o integrare de ordin sintetic vizând individualizarea. Simbolul arhetipal leagă universalul de individual"211. La Carl Gustav Jung, problematica arhetipului devine mult mai complexă; el introduce în definirea acestuia termenul de imagine primordială, susținând că aceasta determină modul de înțelegere și descriind-o ca fiind percepția instinctului asupra sa sau autoportretul instinctului 212. Cu toate acestea, atunci când vorbește despre arhetip
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
arhetipului devine mult mai complexă; el introduce în definirea acestuia termenul de imagine primordială, susținând că aceasta determină modul de înțelegere și descriind-o ca fiind percepția instinctului asupra sa sau autoportretul instinctului 212. Cu toate acestea, atunci când vorbește despre arhetip ca fiind imaginea primordială comună cel puțin unui popor sau unor anumite epoci, Jung susține că "principalele motive mitologice sunt comune, probabil, tututor raselor și epocilor"213. În acest sens, psihanalistul identifică imaginea cu motivul mitologic, neexplicând de ce și în ce măsură
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
comune, probabil, tututor raselor și epocilor"213. În acest sens, psihanalistul identifică imaginea cu motivul mitologic, neexplicând de ce și în ce măsură cei doi termeni pot avea aceeași semnificație. Preluând ideile lui Jung, Erich Neumann 214 arată într-o analiză complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea imaginilor, vorbind, la fel ca și Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
213. În acest sens, psihanalistul identifică imaginea cu motivul mitologic, neexplicând de ce și în ce măsură cei doi termeni pot avea aceeași semnificație. Preluând ideile lui Jung, Erich Neumann 214 arată într-o analiză complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea imaginilor, vorbind, la fel ca și Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea imaginilor, vorbind, la fel ca și Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la mici societăți tribale, în care se ascund tradiții și motive arhaice care sunt valabile și astăzi. Când psihologia analitică discută despre imaginea primordială sau arhetipul zeiței mamă nu se referă la o
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la mici societăți tribale, în care se ascund tradiții și motive arhaice care sunt valabile și astăzi. Când psihologia analitică discută despre imaginea primordială sau arhetipul zeiței mamă nu se referă la o imagine concretă care există în timp și spațiu, ci la o imagine înrădăcinată în psihicul uman. Expresia simbolică a acestui fenomen psihic poate fi găsită în felul cum marile zeități au fost reprezentate
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imagine înrădăcinată în psihicul uman. Expresia simbolică a acestui fenomen psihic poate fi găsită în felul cum marile zeități au fost reprezentate în mituri și în creația artistică a umanității"215. Însă, la fel ca Jung și Eliade, Neumann analizează arhetipul în manifestările lui istorice, reprezentările societăților tribale nefiind nici atemporale și nici aspațiale, întrucât sunt imagini ale unor indivizi dintr-un anumit timp și spațiu, cu o anumită cultură și depinzând într-un anumit fel de resursele la care au
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
tribale nefiind nici atemporale și nici aspațiale, întrucât sunt imagini ale unor indivizi dintr-un anumit timp și spațiu, cu o anumită cultură și depinzând într-un anumit fel de resursele la care au acces pentru a supraviețui. Neumann leagă arhetipul de comportamentul uman, susținând că îl determină pe acesta din urmă în mod inconștient, dar nu arbitrar, ci în conformitate cu anumite legi și independent de experiența individului. Altfel spus, "o stare biopsihică este întotdeauna conectată cu un arhetip"216. Raționamentul lui
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
supraviețui. Neumann leagă arhetipul de comportamentul uman, susținând că îl determină pe acesta din urmă în mod inconștient, dar nu arbitrar, ci în conformitate cu anumite legi și independent de experiența individului. Altfel spus, "o stare biopsihică este întotdeauna conectată cu un arhetip"216. Raționamentul lui Erich Neumann, deși interesant și valoros pentru studiul arhetipului, naște o dilemă fundamentală: imaginea unui anumit obiect este un fenomen psihic pe care îl moștenim indiferent de cultură și eră? Sau fenomenul psihic care generează imagini este
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acesta din urmă în mod inconștient, dar nu arbitrar, ci în conformitate cu anumite legi și independent de experiența individului. Altfel spus, "o stare biopsihică este întotdeauna conectată cu un arhetip"216. Raționamentul lui Erich Neumann, deși interesant și valoros pentru studiul arhetipului, naște o dilemă fundamentală: imaginea unui anumit obiect este un fenomen psihic pe care îl moștenim indiferent de cultură și eră? Sau fenomenul psihic care generează imagini este atât de general și de ascuns în zonele inconștientului și implicit nu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
putem explica diferențele dintre felul cum indivizii înțeleg lumea? Dacă instinctul este "un comportament spontan, înnăscut și variabil, comun tuturor indivizilor dintr-o specie și care pare adaptat unui scop de care subiectul nu este conștient"217, atunci cum poate arhetipul să fie considerat a fi autopercepția instinctului, așa cum sugerează Jung? Chiar dacă avem în vedere faptul că la om "comportamentele preformate sunt excepționale, aproape toate conduitele omului fiind învățate"218 și depinzând de cultură, nu putem conchide că ele sunt imagini
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
aproape toate conduitele omului fiind învățate"218 și depinzând de cultură, nu putem conchide că ele sunt imagini primordiale, întrucât comportamentul instinctual nu este imagine, ci ține de supraviețuirea speciei, de capacitatea subiectului de a-și asigura existența fizică. Dacă arhetipul ar fi considerat imagine primordială atunci copilul nou-născut s-ar naște cu imagini, ori prin faptul că el moștenește prin specie o predispoziție, nu înseamnă că o poate și folosi fără a fi ajutat și asistat. Copilul nou-născut se naște
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a fi ajutat și asistat. Copilul nou-născut se naște cu posibilitatea de a folosi limbajul articulat, de a-și reprezenta simbolic lumea, dar nu poate face nimic din acestea fără a fi învățat. Practic, elementele cu care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fi învățat. Practic, elementele cu care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel, în cazul în care arhetipul ar fi imagine, atunci acesta ar trebui să conțină atribute și să exprime o
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel, în cazul în care arhetipul ar fi imagine, atunci acesta ar trebui să conțină atribute și să exprime o categorie, desemnând un predicat logic
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel, în cazul în care arhetipul ar fi imagine, atunci acesta ar trebui să conțină atribute și să exprime o categorie, desemnând un predicat logic și enunțând ceva despre un subiect logic. Când un lucru este enunțat ca predicat despre un altul, care este subiectul său
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
lucru este enunțat ca predicat despre un altul, care este subiectul său, tot ce este enunțat despre acel predicat va fi enunțat și despre subiect"219. Însă, nici psihanaliza, nici istoria religiilor și nici filosofia nu reușesc să identifice în arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
este enunțat despre acel predicat va fi enunțat și despre subiect"219. Însă, nici psihanaliza, nici istoria religiilor și nici filosofia nu reușesc să identifice în arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile fac referire la substanța lucurilor, fiind de fapt substratul tuturor atributelor. Reprezentarea arhetipului femeii
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
despre subiect"219. Însă, nici psihanaliza, nici istoria religiilor și nici filosofia nu reușesc să identifice în arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile fac referire la substanța lucurilor, fiind de fapt substratul tuturor atributelor. Reprezentarea arhetipului femeii este legată de ideea de fertilitate, creație, însă nu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]