2,132 matches
-
a ideii de Dumnezeu și credință Am fi putut în subcapitolul precedent să adăugăm o distincție care să separe fundamental gîndirea lui Descartes și cea a lui Pascal. Căci dacă amîndoi se folosesc de raționament pentru a-i convinge pe atei, ba chiar, așa cum afirmă Cassirer, metoda lui Pascal “este în totalitate pătrunsă de perceptele lui Descartes”, Pascal dă acestei metode o folosință esențialmente apologetică constînd în orientarea rațiunii către misterele căderii și mîntuirii. Pe cînd Descartes îndepărtează revelația și nu
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
poate fi demonstrată. Este important deci să distingem cele două ordini de gîndire. Dacă rațiunea își primește lumina de la credință și dacă, pe de altă parte, ea se rătăcește, ce demonstrație absolută a existenței lui Dumnezeu se mai poate aduce ateilor? Dar dacă rațiunea este înzestrată cu “lumina naturală”, dacă această lumină este însăși rațiunea, atunci nu ne-ar putea ea lumina fără asigurarea credinței? În opera lui Descartes, rațiunea nu are niciodată nevoie de controlul credinței. Și una și cealaltă
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
cu pașii făcuți de artă pe filiera impresionism, cubism, futurism, dadaism. Dacă în arta abstract - compozițională acest drum este cel al desfigurării (așa cum crede C. Greenberg 38), în filiera figurativă acest drum este cel al laicizării. Angoasele moderne ale existențialismului ateu vor exploda mai târziu prin Dostoievski și apoi prin Sartre, Camus, Cioran însă predispoziția pentru aces‑ tea se simte în baroc și în rococo. 5.2. Contemplația Contemplația este sesizarea invizibilului prin care accedem noetic în spațiul ideilor (sensurilor). Contemplația
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și care se intitulează La Balayeuse) pentru felul în care reușește să sugereze tăcerea 12. Adevăratul fragment ekphrastic descrie tabloul Femeie citind pe o pagină, în primul volum al romanului. Pentru a satisface un capriciu al lui Antipa (care este ateu) cuplul sărbătorește întotdeauna ajunul Crăciunului în data de 21 decembrie. În fiecare an ritualul este același: dimineața Felicia pleacă la birou și Antipa rămâne în pat. După-masa, soția lui pregătește masa de Crăciun, iar Antipa admiră decorul casei (lucrurile, mobilele
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
și să sancționeze drastic, atunci când era cazul, eventualele devieri sau rătăciri ale chiriarhilor. Astfel, critica ei teologică era una constructivă, în sensul recuperării tezaurului patristic, dogmatic, canonic și liturgic, și nu una nihilistă, realizată din perspectiva raționalismului sau a materialismului ateu. Prin urmare, elita interbelică grupată în jurul Școlii lui Nae Ionescu era o elită intelectuală organică, la modul ei deplin, mărturisitoare a Adevărului christic, coliturghisitoare în interiorul Ecclesiei, atașată structural tradiției patristice, o elită creștină care nu a abdicat de la misiunea ei
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
la aspecte esențiale ale vieții religioase: cer și pământ; credință și prietenie; preoția și suferința umană; despre moarte și înviere; despre iertare, se constituie în trepte de înduhovnicire (îmbisericire) a conștiinței umane, ca singura formă de luptă împotriva comunismului devastator, ateu și criminal. Această formă discursivă pentru care a optat Părintele Gheorghe Calciu se înscrie în actul de mărturisire a credinței, care implică realiter curaj, atitudine și asumarea jertfei mântuitoare. Forma acestui tip de discurs teologic, în buna tradiție antimiană, axată
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
grădina teologiei pe acești intelectuali creștini a căror forță restauratoare în Ecclesia va fi una considerabilă. Biserica are încă multe de făcut în această privință și succesul său în viitor, în contextul provocărilor unei modernități a protestantismului raționalist, a materialismului ateu comunist și a globalismului ecumenist, va depinde de atragerea și nu de respingerea competențelor laicatului creștin. Prin urmare, Biserica este lipsită de aportul intelectualității creștine mărturisitoare, un aspect extrem de important în procesul de revigorare al Ortodoxiei românești, aspect care se
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
cei 25 de ani de la revoluția anticomunistă din decembrie 1989, este încă departe de momentul adevărului. Unul dintre domeniile fundamentale ale revigorării unei națiuni, cu atât mai mult cea română, trecută prin furcile caudine ale unui regim criminal, ilegitim și ateu, regimul comunist care a lăsat amprente serioase în structura identitară, este învățământul, educația, alături de Biserică și Justiție. Acest truism trebuie amintit de fiecare dată când este vorba de radiografia unei națiuni, de profilul ei. Învățământul românesc a rămas aceeași cenușăreasă
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
cauza ispitelor... Cel ce nu urmează tradițiilor și obiceiurilor Bisericii și celora, cum au poruncit cele șapte Soboare Ecumenice despre Sfintele Paști, legiund toate bine, ca să-i urmăm, și voiește a da Pashaliei grigoriane și calendarului papist, acela ca și ateii astronomi lucrează contra tuturor hotărârilor Sfintelor Soboare, voind prin aceasta a le schimba și a le slăbi, să fie ANATEMA, depărtat de Biserica lui Hristos și de la adunarea credincioșilor". 6 George Racoveanu, Sandu Tudor, Mircea Vulcănescu, Infailibilitatea Bisericii și failibilitatea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
expertiza din serviciul instituțiilor care se recompun perpetuu. 4. Antropologia religiei. În general, antropologia religiei se înscrie într-o tradiție materialistă, eliberată de interpretări teologice, însă ea a fost mult timp marcată de religiile Bibliei. Este dificil pentru occidentali, chiar atei sau agnostici, să se desprindă de ideea unei religii monoteiste, legată de un text, exclusivă și care implică o conversie. În fața complexității lumii, nu prea este de mirare că, pe toate meridianele, oamenii au căutat să ajungă la adevărurile ascunse
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
relaxării parțiale a limbajului prin diverse alte procedee: eu am fost la iași în perioada șaptezeci ă: și cinci șaptezeci și nouă↓ deci ↑în perioada aceea. ((inspiră, își drege vocea)) deci toate aceste fabulații↑ că eu aș fi fost un ateu: ă: # acTIV și acum m-am # ┴devenit ă: nu mi-am schimBAT atiTUdinea și reLAțiile cu biserica. am avut și înainte relații bune↑ și continui să le am. ((inspiră )) <Î N-AM FOST un anti-mihai>. în o mie nouă sute nouă
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
raporturile sociale dintre interlocutori. Unele formule amplifică gradul de deferență printr-o strategie a politeții negative de nonintruziune a vorbitorului în spațiul privat al interlocutorul (onorifice, titluri academice, titluri ale funcțiilor administrative, titluri de noblețe, titluri bisericești): ați fost ă: ateu convins↓ ați fost ANti mihai întîi # afirMAT prin fapte↓ ieșiți acuma în piața publică↑ flancat # de cruce și de coroană↑ adică de: prea sfinția sa și de: [majestatea sa (IVLRA: 147). Altele amplifică afectiv gradul de intimitate dintre interlocutori printr-o strategie
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
Deșteptându-se din somn, omul acela se simți cutremurat în adâncul ființei lui și din clipa aceea a început să ducă o viață plăcută lui Dumnezeu și oamenilor. 104. Chiar dacă nu-L vedem, Dumnezeu există La o școală, un inspector ateu intră la ora de religie la clasa a treia. În fața profesoarei, el a întrebat: Copii, ce oră aveți acum? Ora de religie, au răspuns în cor toți copiii. Și despre ce învățați la această materie? Despre Dumnezeu și bunătatea Lui
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
aceea a Dumnezeului nostru unic, de care soarta noastră este legată pentrucă noi suntem poporul său ales, și prin care însuși acest destin este legat de destinele lumii. De aceea, trebuie să nimicim toate credințele. Dacă din aceasta se nasc ateii contemporani, această stare tranzitorie nu va împiedica vederile noastre, dar va servi ca exemplu generațiilor, care vor înțelege predicile noastre asupra religiei lui Moise, al cărui sistem stoic și bine conceput va fi dus la cucerirea tuturor popoarelor. Vom face
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
de a crea sau distruge particule din câmpul cuantic. Este președintele Consiliului german de cercetare (al Comisiei de fizică atomică a Fundației Alexander von Humboldt). În probema religiei, a rămas celebră fraza: "La prima înghițitură din paharul științelor naturii devii ateu, pentru ca, la fundul paharului, să-l găsești pe Dumnezeu, care te așteaptă". Odată cu venirea la putere a lui Hitler și ca urmare a propagandei naziste promovate de fizicianul laureat al Premiului Nobel, Johannes Stark 207, este anchetat de SS pentru
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Baron d'Holbach (1723-1789), filosof și scriitor franco-german al epocii Iluminismului. Se face cunoscut cu cartea Système de la nature (Sistemul naturii), scrisă în 1770 și publicată sub numele de Jean-Baptiste de Mirabaud, care murise cu 10 ani înainte. Holbach devine ateu convins fiindcă instituțiile creștinătății sunt obstacole majore în ameliorarea socială. Pentru el, moralitatea nu stă în Scriptură, ci în fericire (capitolul 15, partea I), concepție spinozistă. Virtutea nu poate exista fără fericire. El neagă existența spiritelor superioare și a lui
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
pe care România trebuia să le urmărească: mai întâi, redobândirea Basarabiei și a nordului Bucovinei (teritorii anexate de Uniunea Sovietică în vara anului 1940); în al doilea rând, restaurarea creștinismului și a civilizației în spațiul est-european, dominat de statul comunist ateu. De asemenea, din proclamația generalului Antonescu se desprinde legătura strânsă între idealul național și misiunea creștină a românilor în această parte a Europei. Asemenea afirmații erau prezente, pe scară largă, în discursurile și cuvântările ierarhilor, teologilor și intelectualilor ortodocși; de
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
în peisaj. Nu toți oamenii sunt capabili, sau au chef a se învârti în jurul cozii pentru a descoperi principii. Le lipsește voința și nu numai. Nietsche avea dreptate în această privință. El a fost cred și cel mai sincer dintre atei, sau poate chiar nici nu a fost ateu. Este suficient să credem că sacrul nu mai poate să joace nici un rol în mintea și în inima noastră. Oamenii au nevoie de o formulă unificatoare, care să le ghideze existența, ca
Marele cătun, sau locul unde totuşi se întâmplă ceva. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
au chef a se învârti în jurul cozii pentru a descoperi principii. Le lipsește voința și nu numai. Nietsche avea dreptate în această privință. El a fost cred și cel mai sincer dintre atei, sau poate chiar nici nu a fost ateu. Este suficient să credem că sacrul nu mai poate să joace nici un rol în mintea și în inima noastră. Oamenii au nevoie de o formulă unificatoare, care să le ghideze existența, ca indivizi și ca comunitate. Această formulă nu poate
Marele cătun, sau locul unde totuşi se întâmplă ceva. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
supună unor permanente presiune menite să făurească „omul nou”. Experimentul a fost dus la extrem în închisoarea de la Pitești, în România. EPURĂRI → Marea Teroare R RELIGIE LUPTA îMPOTRIVA „OPIULUI POPORULUI” Religia, considerată de Marx „opiul poporului”, a opus comunismului modern - ateu și materialist - chestiunea lui Dumnezeu și a spiritualității. Ea a fost adesea locul rezistenței împotriva instaurării regimurilor totalitare comuniste și și-a atras o intensă represiune. De la comunismul creștin... Oricât de paradoxal ar părea, comunismul și-a aflat numeroase rădăcini
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Iar francezul Étienne Cabet, care publică în 1939 o mare povestire utopică comunistă - Călătoria în Icaria - mai scrie în 1842 Cum sunt eu comunist și credoul meu comuist și mai ales, în 1846, Adevăratul creștinism după Iisus Hristos. ...la comunismul ateu și materialist Dar toate aceste rădăcini creștine ale comunismului sunt distruse de către Marx* și Engels*, care operează o ruptură radicală și leagă de-acum încolo în mod strâns comunismul și ateismul militant. Așa cum afirmă Engels, „Critica religiei este condiția preliminară
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
va defini confruntarea dintre comunism și islamism în Afganistan* în 1979, contribuind la prăbușirea URSS. Stalin și Biserica ortodoxă rusă Stalin* continuă persecutarea Bisericii ortodoxe în Rusia și a Bisericii uniate în Ucraina. în 1925, este înființată o Ligă a ateilor militanți, condusă de ideologul E. Iaroslavski, care difuzează o propagandă anticlericală (broșuri, conferințe, filme, manifestații) și ajunge chiar să deschidă muzee antireligioase. în paralel, gazeta Sub stindardul marxismului apără concepțiile atee ale guvernării. Aceleași orientări sunt difuzate în partidele comuniste
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
care dau ascultare unui șef de stat străin și care nu doresc decât să recucerească vechea poziție politică a „creștinătății sacrale”. În forma sa antireligioasă, anticlericalismul nu devine cu adevărat virulent decât o dată cu Comuna din Paris. Apare atunci un laicism ateu care va duce la antireligia militantă a lui Viviani, În 1906. În punctul culminant al discuțiilor privind separarea Bisericii de stat, acesta declară În fața Camerei Deputaților: „Ne-am Înhămat Încă din trecut la o muncă de alungare a religiei; am
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
suflete moarte, este însuși Cicikov. Nu mă interesează interpretările legate de poșlust și Diavol, de care rușii sunt obsedați, dezbătând problema fie la votcă, fie la bere, așa cum noi combatem politichia și fotbalul. Până și Nabokov, mai estet și mai ateu de felul lui, ne amintește de faptul că Gogol credea în Diavol mai serios decât în Dumnezeu. Poșliak-ul, filistinul, cum a fost tradus la noi, nu este nici burghezul lui Flaubert, cu care are totuși înrudiri, nici primitivul care încă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
ale încrederea în Biserica: repere teoretice 84 III. Strategia de analiză și descrierea indicatorilor 87 IV. Încrederea în biserică: România versus Europa 88 V. Concluzii 97 Capitolul 6. Tipuri religioase în România 98 I. Construcția tipurilor 98 II. Credincioși și atei în România 100 III. Anexă 102 Capitolul 7. În drum spre Europa? 105 Bibliografie 108 Mulțumiri Mai multe persoane și instituții au contribuit la realizarea acestui volum. Pe de o parte, cercetarea focalizată pe studiul valorilor și mai ales a
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]