2,949 matches
-
o parte, binefacerile virtuții; de cealaltă, nenorocirile viciului. Într-o opoziție radicală, în stilul celui mai pur maniheism de școală, sunt puse față în față două moduri de existență: unul îi dă trupului toată puterea sa, celălalt se edifică pe celebrarea și pe buna folosire a sufletului. Situație ipotetică ideală - ca și cum în viața de toate zilele lucrurile s-ar prezenta la fel de clar diferențiat! -, acest dispozitiv retoric îndeamnă la reflecție, permite confruntarea unor puncte de vedere, inițiază un proces care necesită rafinări
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
face mai mult decât dacă ar fi lungă și plină de inocență. A trăi bine duce și la a muri bine. Iar sarcina filosofului constă nu atât în a parazita cotidianul cu pulsiunea de moarte, cât a organiza o perpetuă celebrare a pulsiunii de viață. Pe cei care se plâng de neajunsul de a se fi născut, Epicur îi învață că depinde numai de ei să pună capăt calvarului. Sinuciderea astfel sugerată și justificată ca un mod de a scăpa de
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
redactează cele șase cărți ale tratatului său De rerum natura în nu mai puțin de șapte mii patru sute cincisprezece decasilabi... Estetica lui Philodem se menține la egală distanță de două excese: cultul formei pure, fără nicio preocupare pentru sens, și celebrarea fondului independent de orice formă. Nici artă pentru artă, nici instrumentalizarea ei în serviciul unor cauze extrapoetice. Nici religia euforiei, nici defectul pedagogic, ci un savant echilibru între lucrul spus și modul de a-l exprima. O gândire corectă într-
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
mai adesea din Lucrețiu, considerându-se că ele reprezintă pur și simplu o desconsiderare a iubirii. Pentru a merge în sensul caricaturii obișnuite - Lucrețiu pesimist -, sunt ignorate cele câteva versuri care contrabalansează această incriminare radicală a patologiei amoroase în favoarea unei celebrări a iubirii sub altă formă, a cuplului ce trăiește o poveste în care se întoarce spatele dezlănțuirilor furioase ale pasiunii pentru a edifica o existență în comun. Paginile vehemente, dar și ironice și lucide ale filosofului consacrate iubirii-pasiune furnizează din
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
224; Ovidiu 19, 221, 287, 311; și Philodem 221, 240-243; și filosofia 233-234; Pindar 22, 159, 235, 286; Properțiu 242, 311; Teocrit 159; Tibul 234, 242, 281, 311; Tirteu 159; Vergiliu 228, 233, 311 Femeie admisă 179; ca alegorie 163-165; celebrarea ei 231, 291; egală cu bărbatul 98, 179, 213; exclusă 97; farmecele ei 254-255, 289; filosoafă 37, 214; ca pretext 311; rolul ce i se atribuie 111, 114-115, 117, 180, 231; rol secundar 214; sclavă 214; supusă 214 Filosof ce
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Ketzergeschichte des byzantinischen Mittelalters, J.A. Barth, Leipzig, 1908. Lucrarea lui Eftimie Zigabenos, Panoplia dogmatica, este publicată În PG 130 col. 1289-1322a. 6. Anatemele contra bogomililor sînt incluse În Synodikon-ul ortodox, un ritual anume pentru prima duminică din postul mare, celebrare restabilită de Conciliul de la Constantinopol În 843, la capătul controversei iconoclaste. Ritualul comemorează Încetarea persecuției Împotriva icoanelor și a susținătorilor acestora. Textul din 843 a fost revizuit succesiv de Alexis I Comnenul (Împărat Între 1081-1118), Manuel I Comnenul (Împărat Între
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
puțin (2); relaxare (2); servește (2); servi (2); a sorbi (2); sticlă (2); suge (2); toarnă (2); viață (2); viciu (2); vin roșu (2); whisky (2); adapă; alcoolism; amețeală; apă vitalitate; atent; baschet; băuturi spirtoase; beatitudine; bucurie; bun; cană; ce; celebrare; cinste; compot; coniac; consumator; copil; curge; curios; degusta; deloc; dezleagă; dragoste; energie; energizare; esență vitală; euforie; femeie; ficat; gălăgie; gîlgîi; gratis; gură; gusta; H2O; hidratat; izvor; se îmbată; îmbăta; a te îmbăta; îmbătat; a înghiți; început; însetare; lichior; liniștit; mango
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
10); festivitate (10); liber (10); eveniment (9); mîncare (8); festiv (7); zi liberă (7); muzică (6); sfînt (6); chef (5); liniște (5); cadouri (4); dans (4); flori (4); nuntă (4); ocazie (4); veselă (4); acasă (3); băutură (3); beție (3); celebrare (3); fericită (3); iubire (3); oaspeți (3); relaxare (3); religie (3); religioasă (3); sfîntă (3); tradiție (3); biserică (2); casă (2); chindie (2); Dumnezeu (2); festival (2); onomastică (2); party (2); post (2); praznic (2); revelion (2); sfinți (2); soare
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
punct de vedere care exclude susținerea practicăă este „identitatea terminală” (vezi Bukatman, 1993Ă. Această sintagmă este analizată de teoretician, în cartea cu același titlu, în termenii ultimi și ultimativi ai cyberspiritualismului, în momentul în care descrie cyberspațiul ca pe o „celebrare a spiritului”, a eliberării conștiinței de trup sau un spațiu pur mintal, un „loc” spiritual caracterizat prin omnipotența gândurilor întrupate. Iată însă un exemplu de discurs teoretic care împrumută tonul ficțiunii științifico-fantastice: „Corpul nu mai este pur și simplu depozitul
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Ă. Acum, cu suportul matricei electronice, visul poate încorpora cele mai mici detalii ale existenței aici și acum. Cu o infrastructură electronică, visul FORMELOR perfecte devine visul inFORMației (Heim, 1993, p. 88Ă. Discursul lui Heim nu trebuie interpretat ca o celebrare a destrupării informaționale a umanului în cyberspațiu, întrucât metafizicianul realității virtuale nu cade în capcana platoniciană a disprețului față de corp pentru venerarea ideii sau a minții. Cu toate că discută literatura cyberpunk din perspectiva platoniciană a spiritului/minții/informației desprinse de experiența
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
un corp fără organe. Părțile protezice ale corpului, intrate în fluxul înlocuirii și al devenirii sunt disipate pe întreaga suprafață a corpului fără organe, așteptând să fie actualizate. Asemenea discursului însuși al celor doi filosofi francezi care nu propune o celebrare a existenței în mod total fluid, dezorganizat și improductiv (corpul fără organeă, ci o acceptare a conexiunii și a producției, acest capitol stabilește o relație de mijloc între fluxul devenirii cyborgice și ordinea organismului uman sau un echilibru între mașinism
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
postumane, reconfigurările corporale ale acestor artiști sunt demersuri de cyborgizare a umanului și de depășire a limitelor trupești și identitare. De asemenea, transformă tentativele de destrupare și de dematerializare a trupului în cadrul cyberspațiului în contexte ale manipulării materiale și ale celebrării corporale: de la revolta socială și strategiile opoziționale ale rezistenței la ontologia și antropologia cibernetice. Spre deosebire însă de artistul australian care fie își adaugă proteze trupești („The Third Hand”, 1992Ă, fie își conectează corpul la Internet („Ping Body”, 1996Ă, artista
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
o serie de rădăcini presupuse a exclude participarea femeilor: militare, academice, inginerești și industriale. Sensibilitatea la problemele gender, în contextele spațiului virtual, una care recunoaște interrelaționarea dintre retorica tehnologismului și acțiunea socială, inclusiv politic-democratică, comercială și culturală. Fie că urmărește celebrarea activității subversive a femeilor online, fie că se angajează să conteste practicile de excludere, violență și hărțuire, cyberfeminismul este o multiplicitate de voci, care se întind de la utopism la distopism. Dacă perspectivele cyberfeministe optimiste descoperă noi posibilități pentru conexiune rizomatică
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
angajații „țin scorul”. Enervați-vă atunci când oamenii fură de la dumneavoastră prin realizarea unor performanțe slabe. +++ Ideea 132. Tradițiile Unul dintre motivele pentru care oamenii emigrează masiv în Statele Unite îl reprezintă istoria, moștenirea bogată și tradițiile pe care le avem. De la celebrarea numirii unui nou președinte la obiceiul înălțării steagului american la anumite sărbători, suntem o națiune a tradițiilor. Puteți aplica aceeași logică afacerii sau organizației dumneavoastră pentru a inspira și păstra oamenii. Stabiliți tradiții pe care să le urmați tot timpul
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
în urma înțelegerii și interpretării la care spectatorul este chemat.Astfel, consideră autorul, misiunea regizorului de astăzi a devenit una complexă, depășind necesitățile stricte ale transpunerii scenice, convenția nedemnă de mimare a vieții. Teatrul sfârșește prin a fi o formă de celebrare a vieții și, de aici, o rostire menită să dureze. Ca și la David Esrig, teatrul înseamnă la Alexa Visarion o modalitate ontologică de manifestare a adevărului în relație cu ceea ce este reprezentat, dar și de descătușare a atitudinilor ferme
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
un rol de primă mînă în istoria Franței și a Europei, oricare ar fi fost aprecierile aduse bilanțului său. În comparație cu celelalte formațiuni politice, Partidul Socialist nu s-a ocupat nici el de o asemenea aniversare. Cu patru ani în urmă, celebrarea celor 50 de ani ai Frontului Popular s-a făcut deja cu maximă discreție. Trebuie neapărat văzut în această neglijență față de istoria sa una din consecințele noii "culturi de guvernare" ale Partidului Socialist, afirmată încă de la ascensiunea sa la putere
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
inegal și cu stângăcii". Ironia autocritică a autorului se îmblânzește când vine vorba de "Orizontul traducerii" (1981), o selecție de eseuri despre traducerile ce se publicau la sfârșitul anilor '70, de la Goethe la Th. Wolfe și Garcia Marquez. Este o celebrare a acelei Weltliteratur, marile cărți ale lumii ce suplineau, spune Gelu Ionescu, recolta precară a teritoriul autohton, cam văduvit, mai ales în privința prozei și a romanului. Nicolae Breban (scriitorul omis cu premeditare, s-ar părea), C. Țoiu, Dumitru Radu Popescu
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
poetului spre zona de originalitate, în cele din urmă dobândită prin volumul "Poeme cu îngeri" (1927), urmat de "Destin", "Urcuș", "Întrezăriri", cărți axate pe tema destinului, al artistului și al omului. Ortodoxist, pastelist, eticist, mitologizant, poetul nu va exclude totuși celebrarea farmecelor anatomice ale femeii iubite într-o sublimată și totuși mistuitoare posesiune: "Te dezgolesc și-n brațe îți strâng rotunda noapte / Lumina cărnii pipăi cu degete de orb / și mâna ospătată cu sâni, culege șoaptă. / Tot trupul cu migală de
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
dramatism, culoare, dovada fiindu-ne dată mai cu seama de Geniu pustiu / Genio soltario (am fi preferat deserto), în care recunoaștem dicțiunea din marile poeme tip "Luceafărul", "Mortua est", "Împărat și proletar" (pesimismul ateu), "Venere și Madonă" și, în general, celebrarea străvechiului concept "viața e vis", întrupat de toate cele cinci texte eminesciene. Poezii de Eminescu în limba italiană Însemnări despre traducerea "nativului" Sauro Albisani Ne bucură apariția unei noi traduceri în italiană de versuri eminesciene a doua pe teritoriul național
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
face să tacă, în oameni, neliniștea diferenței, interogația gravă, orice alt discurs... Sărbătoarea devine o pasageră pierdere a conturului social, ca să vorbim doar de cea mai constrîngătoare formă de raportare la colectivitate, o răsturnare a ordinii mundane și implicit o celebrare a acestei libertăți: saturnaliile implică modelul. Dincolo de toate, probabil că există populații mai dispuse la dinamica identificatorie, mai aplecate către comunicarea gălăgioasă, exuberantă, cu Ceilalți, cu lumea...Prea multă teorie pentru a defini propensiunea națională spre petrecerea colectivă nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
ureche, dar participă alături de enoriașii lor la toate celelalte practici populare pe care mitropolitul, bun cunoscător al dogmei creștine, le poate considera păgâne. Preotul din secolul al XVIII-lea este foarte aproape de enoriașii săi. Chiar dacă nu cunoaște Sfânta Liturghie sau celebrarea bote zului în confor mitate cu canoanele conciliare, el se bucură de respectul și încrederea enoriașilor. Este, totodată, singurul învestit cu putere spirituală de către Dumnezeu, numai el poate oficia anumite taine, tot el mediază conflictele cu cei mari sau pe
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în biserica mitropolitană; acolo clericii îi informează încă o dată asupra puterii blestemului după care ur mea ză jurământul cu mâna pe Evanghelie. Prestarea jurământului se efectuează și în alte bi se rici, importantă fiind participarea trimisului mitropolitului, martor la buna celebrare a ritualului și cel care ia în scris rezultatul final al acestei probe. Alte ori procedura urmată devine mult mai sofisticată. Martorii aduși de văduva Mihalcea sunt supuși unui întreg ritual pe care nici jeluitoarea, nici martorii nu-l mai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ames te ca re de sânge se fac, frecvente fiind cele între doi veri primari și cele între doi frați cu două su rori. Aceste nunți au loc prin înșelarea vigilenței preotului local în fața căruia se neasgă rudenia sau prin celebrarea căsătoriei într-o altă parohie, unde tinerii nu sunt cunoscuți sau peste Dunăre încetățile aflate sub jurisdicție otomană. Dacă totuși o asemenea căsătorie se face, biserica intervine imediat ce este înștiințată și desfacelegătura considerată impură, aplicând pedepse severe preotului care a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cuvinte, după nuntă urmează un alt ritu al de so cia li za re, când tinerii vor fi in vi tați să par tici pe la o serie de mici pe treceri date în cinstea lor sau prile jui te de celebrarea sărbătorilor religioase. Fie ca re familie bo ie reas că se crede obligată să or ga ni ze ze un mic bal în onoarea noului cuplu, cu atât mai mult dacă părinții sunt boieri mari cu slujbe la curte. În
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Onofrio Colonna, marele conetabil al Neapolelui. Două săptămâni mai târziu, lui Ludovic i-a fost prezentată viitoarea soție, Maria Tereza a Spaniei, iar nunta cuplului regal a avut loc la scurt timp după aceea. Datorită naționalității celor doi tineri, prima celebrare a căsătoriei a avut loc la Fuentarabia în Spania, iar a doua la Cardinal Mazarin's Letters to Louis XIV, on his love to the Cardinal's Niece, Londra, 1691 “God has established kings to watch over the ease and
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]