4,004 matches
-
I, cap. 5). 42 Ibid., p. 97 (partea I, cap. 5) 43 Aspectul dezolant al orașului București la topirea zăpezilor sau după vreo ploaie mai însemnată în corespondențele lui Ange Pechmeja din La Voix de la Roumanie, reproduse de G. Le Cler în Ibid., pp. 106 și urm. (partea I, cap. 6) Despre permisivitatea legii în materie de prostituție, vezi, spre exemplu, p. 141 (partea a II-a, cap 1). 44 Ibid., p. 26 (partea I, cap. 2) 45 Ibid., p. 254
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
doctori în drept (Gheorghe Costaforu, Constantin Bosianu, Gheorghe Cantacuzino, Vasile Boerescu și Gheorghe Ion Vernescu). Apud Pompiliu ELIADE, "Din arhivele Școalei de Drept dela Paris", în Viața Nouă, i, 16, 15 septembrie 1905, pp. 365-380 / p. 379. 49 G. Le CLER, op. cit., p. 201 (partea a II-a, cap. 6). 50 Ibid., p. 181 (partea a II-a, cap. 5). 51 Ibid., pp. 354-362 (partea a III-a, cap. 4). 52 Ibid., p. 393 (partea a III-a, cap. 8). 53
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
distrugerea arhivelor. Existau acolo documente pe care cineva ținea fără îndoială să le facă să dispară. Patru procurori generali numiți succesiv au refuzat să-i urmărească pe cale judiciară... Iar pretinșii vinovați au fost grațiați! Cum să procedezi altfel? ----------------------------------------------------------------------- G. LE CLER Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi 6 1 LAURENȚIU VLAD G. Le Cler și impresiile sale din sejurul ... G. LE CLER Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
procurori generali numiți succesiv au refuzat să-i urmărească pe cale judiciară... Iar pretinșii vinovați au fost grațiați! Cum să procedezi altfel? ----------------------------------------------------------------------- G. LE CLER Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi 6 1 LAURENȚIU VLAD G. Le Cler și impresiile sale din sejurul ... G. LE CLER Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
urmărească pe cale judiciară... Iar pretinșii vinovați au fost grațiați! Cum să procedezi altfel? ----------------------------------------------------------------------- G. LE CLER Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi 6 1 LAURENȚIU VLAD G. Le Cler și impresiile sale din sejurul ... G. LE CLER Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
privea reprezentările divinităților 336, ca și cultul închinat lor, acestea erau accentuate în special prin construcția de temple și sanctuare mărețe, precum cele din Ur, Eridu sau Uruk, al căror stil artistic trebuia să se supună regulilor stricte impuse de cler și tradiție 337. Profund religioasă, această civilizație a creat noi forme de reprezentare a sacrului, în special în domeniul arhitecturii cultice, din rândul căreia încă se mai păstrează unele mărturii ale măiestriei sale artistice, numeroasele temple și palate închinate zeilor
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
unor norme morale, care să fie aplicate asupra artelor, episcopilor revenindu-le importanta sarcină a ghidării credincioșilor în întrebuințarea corectă a imaginilor 420. Totodată, Conciliul a reafirmat rolul educativ al imageriei religioase, condiționând artiștilor eliminarea din operele de artă destinate clerului a tot ceea ce ar fi putut trezi în privitor sentimentul profanului 421. Așa se face că deja celebra Judecată de apoi realizată de Michelangelo în Capela Sixtină a Vaticanului, avea să fie supusă oprobriului public al clerului, devenind, după cum susțin
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de artă destinate clerului a tot ceea ce ar fi putut trezi în privitor sentimentul profanului 421. Așa se face că deja celebra Judecată de apoi realizată de Michelangelo în Capela Sixtină a Vaticanului, avea să fie supusă oprobriului public al clerului, devenind, după cum susțin anumiți cercetători, un contraexemplu a ceea ce se intenționa, în acea vreme, prin figurativitatea artei religioase. În plan artistic însă, cerințele moralizatoare ale Contrareformei catolice aveau să genereze, în mod fatal 422, o îngrădire a artei, așa cum sublinia
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
corect al acestor termeni se referă în cazul adorării la o slujbă adusă lui Dumnezeu, în timp ce venerarea semnifică manifestarea unui respect deosebit pentru cineva sau ceva. Acesta este și cazul celebrelor "Libri Carolini", scrieri controversate, comandate de Carol cel Mare clerului franc, în care confuzia amintită avea să genereze începutul transformării imaginii iconografice din transcendentală în decorativă. (Cf. Mihaela Palade, Iconoclasmul în actualitate: de la "moartea lui Dumnezeu" la moartea artei, Editura Sophia, București, 2005, p. 26). 386 Paul Evdochimov, Arta icoanei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
din Mitropolie. În acea zi, pe acea câmpie se întinse cu cort spațios, care fu înconjurat de toată armata rusească. Aduse mitropolitu pre Sfânt și-l așeză pe scaune, în mijlocul cortului. Kisselef, cu toată generălimea întregii oștiri, cu toți soldații, clerul, boierii și poporul, când au început sfintele rugăciuni pentru încetarea epidemiei s-au pus toți în genunchi; cei mai mulți au zis rugăciunile cu lacrimile în ochi. În urmă, sărutîndu-se de <către> toți Sfintele moaște, s-au întors în deal la Mitropolie
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
igienice au fost realizate mult mai consecvent în primele. Astfel, cazurile de îmbolnăvire și de moarte erau de obicei mai numeroase în zilele consecutive târgurilor săptămânale. Către sfârșitul lui iulie al anului amintit, când epidemia era în curs de descreștere, clerul aduse de la o mănăstire îndepărtată moaștele unui sfânt, cu care au fost organizate procesiuni în oraș, pentru a izgoni de acolo holera 317. Sute de țărani din satele vecine au venit în oraș din cauza acestei procesiuni. Dar, în urma aglomerației excesive
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
clerum in Gallis in qua praesertim de educatione cleri, enciclică pe care același papă, Leon al XIII-lea, o făcea publică la 8 septembrie 1899. La douăzeci de ani distanță de la Aeterni Patris, Leon al XIII-lea recomanda episcopilor și clerului din Franța ca seminariștii și profesorii lor să efectueze o «lectură echilibrată» a enciclicei Aeterni Patris, în care papa mai spunea că «adevărata cauză a relelor care ne copleșesc, ca și a celor care ne amenință, se află în faptul
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
filosofice, de unde au și pătruns în toate straturile societății, fiind acceptate de mulți printr-un consens general». Iar izvorul atâtor idei greșite este, fără nici o umbră de îndoială, filosofia lui Kant. «Noi - scrie papa Leon al XIII-lea episcopilor și clerului din Franța - reînnoim dezaprobarea acestor învățături care din adevărata filosofie își trag doar numele, și care, zdruncinând însăși baza științei umane, conduc, cum este logic, la scepticism universal și la necredință. Ne provoacă mare durere să aflăm că de câțiva
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
la De re rustica). Și apoi Plautus, pentru care (Mostellaria, actul III) cămătarul este doar numele dat avariției omenești. Din studiile lui Wilhelm Endemann se poate vedea că în istoria creștinătății la început cămătăria a fost interzisă de Biserică doar clerului; apoi Biserica a impus interdicția și laicilor; pe urmă și legislația laică s-a aliniat canoanelor sale rigide, abandonând dreptul roman. Pentru creștini exploatarea celor săraci de către creditorii bogați era o practică odioasă de prădare. Treptat, dezvoltarea comerțului a început
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
după Lao Zi, dar această Biserică nu prea are nimic în comun cu Tao original. Pentru a-l parafraza pe Lao Zi, „calea care poate fi organizată nu este adevărata Cale”. Într-adevăr, însăși ideea unei biserici organizate, a unui cler îmbrăcat în sutane și a dogmelor religioase este complet contrară principiilor taoiste. Tao este un mod de viață, nu un dumnezeu și nici o religie. Literal, înseamnă „cale” sau cărare - o potecă pe care pășim în călătoria prin viață și care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
unor imagini arhetipale / 193 Capitolul 14. Simbol și simbolism social în demersul divinatoriu / 195 14.1. Practică, semn și semnificație / 195 14.2. De la hermeneutica negativului la hermeneutica cotidianului / 199 14.3. Divinația o hermeneutică populară? / 204 Capitolul 15. Divinația, clerul și Biserica / 207 15.1. Divinația, religiozitatea populară și savantă / 207 15.2. Cartea și bibliomanția / 210 15.3. Forme de divinație cu ajutorul cărților / 213 15.3.1. Practica deschiderii cărții / 213 15.3.2. Practica divinării cu ajutorul cărții bisericești
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un semn al faptului că mentalitatea individuală, dar și cea colectivă păstrează câteva constante ale mentalității magico-religioase de altădată. De fapt, lumea este revrăjită de fiecare dată când știința nu mai poate oferi explicații și certitudini ultime. Capitolul 15 DIVINAȚIA, CLERUL ȘI BISERICA 15.1. Divinația, religiozitatea populară și savantă O analiză a divinației în spațiul instituției bisericești poate părea o idee hazardată. Totuși, ea se dovedește a nu fi lipsită de temei, câtă vreme există numeroase mărturii documentare 291 în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa Instrumentarul și obiectele folosite în practica divinației Practică și discurs divinatoriu Simbol și simbolism social în demersul divinatoriu Divinația, clerul și Biserica Reclamă și publicitate În loc de concluzii Anexa nr. 1 Bibliografie Abstract Résumé
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-a el vreodată nevoia să se împărtășească la un loc cu el din sfânta pâine a nădejdii sociale? A protestat vreodată Sinodul de o singură nedreptate din miile ce se fac zilnic în țara unde se ospătează? [...] Noi așteptăm de la cler altceva, fără de care îl dăm în lături sau trecem peste el când mii de glasuri sufletești ne împing să mergem înainte"308. Discursul sentențios uzează, după cum se poate observa, de o tropologie polemică, în care comparația devalorizantă, metafora ca argumentare
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Transilvaniei Ronald Borșa (1282, 1284 -1285, 1288 -1293) și Ladislau Kan ( 1294 - 1359) Își asumă prerogative sporite. Primul, În numele unui regatum Transivanum, convoacă la Deva, În 1288, prima Adunare obștească (Congregația generală), la care participă nobili din cele 7 comitate, clerul superior, orășenii și reprezentanții țărănimii libere. Ultimul voievod amintit Își constituie În cetatea Deva o adevărată curte, unde primește soli ai suveranilor străini. Kan profită de criza politică declanșată de stingerea dinastiei Arpadiene pentru a-și exercita atributele de șef
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Încadrat În Imperiul Habsburgic, principele este numit de Împărat. Conducerea este exercitată de guvernator, guberniu format din 12 consilieri, armată, tezauriat, coordonate de Curtea Aulică de la Viena. Adunarea stărilor privilegiate ( Adunarea Obștească, Congregația Generală), reunea reprezentați ai nobilimii maghiare, ai clerului superior, orășenii și reprezentanții țărănimii libere. Inițial la acestea participau și reprezentanții românilor. În 1288 a fost prima convocare a acesteia, iar Între 1291 - 1355: este atestată prezența românilor În cadrul adunărilor, treptat românii sunt excluși din aceste adunări, În 1366
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
participa la Încheierea tratatelor, Își dă acordul asupra deciziilor domniei, Evoluții - În sec. XVI sfatul se numea Divan. Adunarea Stărilor Generale Caracterizare: funcționa din secolul al XV lea, purta numele de Marea Adunare a Țării, era formată din mari boieri, clerul Înalt, boierimea mică și mijlocie și curteni era Întrunit la cererea domnului, era convocată cu ocazii speciale cum ar fi alegerea domnitorului, declara război, Încheia pace, lua decizii legate de plata tributului către Poartă, decizii generale legate de reformarea societății
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
de la Niceea, în 787. Această hotărâre nu va marca sfârșitul războiului civil, care va dura până în 843, "triumful Ortodoxiei". Două părți de înfruntau de mai bine de un secol în lumea bizantină: dușmanii icoanelor, "iconomahii" sau "iconoclaștii", mai numeroși în clerul secular, la Curte și în Armată. Partizanii lor, "iconofilii" sau "iconodulii", mai numeroși în clerul regulat, printre călugări și episcopi. Decretul sau horos-ul adoptat de Părinții conciliari stipulează nu doar că nu este idolatru acela care venerează icoanele lui Christos
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
până în 843, "triumful Ortodoxiei". Două părți de înfruntau de mai bine de un secol în lumea bizantină: dușmanii icoanelor, "iconomahii" sau "iconoclaștii", mai numeroși în clerul secular, la Curte și în Armată. Partizanii lor, "iconofilii" sau "iconodulii", mai numeroși în clerul regulat, printre călugări și episcopi. Decretul sau horos-ul adoptat de Părinții conciliari stipulează nu doar că nu este idolatru acela care venerează icoanele lui Christos, ale Fecioarei, îngerilor și sfinților, fiindcă "omagiul adus icoanei se îndreaptă spre prototip", dar și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
imagine reintră în scenă și se accentuează. Ca și cum trecerea la practică i-ar obliga pe susținătorii doctrinei să satisfacă libidoul optic al vulgului. Să sporească partea oamenilor în divin, a tradiției în inovație, a greutății imaginilor în grația semnelor. Împotriva clerului știutor de carte, ordinele călugărilor cerșetori din secolul al XIII-lea se folosesc de imagine și câștigă. Franciscanii și dominicanii remobilizează creștinătatea. Toate marile tulburări populare din istoria Occidentului de la Cruciade până la Revoluție se prezintă ca niște deflagrații iconografice. Revoluții
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]