1,673 matches
-
și-au explicat viziunea prin manuscrisul original din librăria Al-Zahiriyah și transmiterea lui Ibn Muflih, studentul lui Ibn Taymiyya. Ibn Taymiyya a criticat cărturarii pentru faptul că, fără a cerceta, s-au conformat ideilor primilor juriști fără a recurge la Coran sau Sunna. El a susținut că deși prioritatea juridica are locul său, faptul de a-i oferi autoritate fără contextualizare, sensibil la schimbările sociale, și concepția evaluativă în lumina Coranului și a Sunnei, pot duce la ignorarea și stagnarea legii
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
s-au conformat ideilor primilor juriști fără a recurge la Coran sau Sunna. El a susținut că deși prioritatea juridica are locul său, faptul de a-i oferi autoritate fără contextualizare, sensibil la schimbările sociale, și concepția evaluativă în lumina Coranului și a Sunnei, pot duce la ignorarea și stagnarea legii islamice. Ibn Taymiyya a făcut o legătură între extremismul Taqlid-ului (conformarea fără cercetare la școlă de jurisprudență) și practicile Evreilor și Creștinilor care îi considerau pe rabini și clerici zei
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
corecte și științele adiacente Ibn Taymiyya a crezut că primele 3 generații ale Islamului (Sălaf)- Muhammad și prietenii săi, și urmașii companionilor din cele mai timpurii generații de musulmani - erau cele mai bune modele de viață islamică. Practicile acestora, împreună cu Coranul, au constituit un ghid infailibil în viață. Orice deviație de la practicile acestora era considerată a fi bid‘ah, sau inovație, și erau interzise.
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
despre contingente); • Risalah dar nubuwwat wa manamat (Tratat despre profeții și vise); • Manza’mah dar rasm-i- khatt-i-nasta’liq (Poem despre metode de scriere în stilul caligrafic Nasta’liq); • Ali wa al-falsafat al-ilahiya (Ali si metafizica); • Qur'an dar Islam (Rolul Coranului în islam).
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
de Allah, în opoziție cu hadis nabawi ""tradiție profetică"", în care sunt relatate cuvintele sau actele Profetului Muhammad, Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască! Dar cu toate că hadisul qudsi conține cuvintele lui Allah, el nu a fost inclus în Coran și diferă versetele coranice care au fost revelate prin intermediul arhanghelului Gavriil. Hadis qudsi nu vine în mod obligatoriu prin intermediul arhanghelului Gavriil, ci poate să vină și prin inspirație (ilham) sau în vis. Spre deosebire de versetele coranice, aceste tradiții nu pot fi
Clasificarea hadiselor () [Corola-website/Science/330917_a_332246]
-
fost un incident traumatic și nu a reușit să doarmă câteva zile din cauza fricii și a anxietății. De când s-a convertit la Islamul șiit, Haddad se descie ca fiind „un musulman privat care totuși observă”, care se roagă, citește din Coran și postește în luna Ramadanului. Au existat zvonuri care susțineau că Haddad a îmbrățișat sufismul (o interpretare mistică a Islamului) în mijlocul divorțului, zvonuri pe care ea le neagă vehement. Au existat zvonuri conform cărora ea a părăsit Islamul pentru a
Diana Haddad () [Corola-website/Science/330923_a_332252]
-
Acestea sunt cele două culegeri întocmite de Al-Bukhari și Muslim, care poartă titlul "Sahih", urmate de patru lucrări cu titlul "Sunan", alcătuite de Abu Dawud, At-Termizi, An Nasa`i și Ibn Maja. Aceste culegeri conțin date biografice și comentarii asupra Coranului, precum și numeroase detalii referitoare la viața și practica religioasă, dreptul canonic, organizarea socială, conduita în viața publică și în viața privată. În teorie, tradițiile incluse în culegerile întocmite de Al-Bukhari și de Muslim sunt considerate, în totalitate, ca autentice (sahih
Știința de hadis () [Corola-website/Science/330931_a_332260]
-
de detenție între anii 934-936 pentru erezie. Ulterior acestei pedepse, artistul a susținut că nu a afirmat niciodată faptul că ar fi profet ci pur și simplu unul din versurile sale făceau trimtiere la profetul pre-Islamic Saleh, menționat și în Coran. În prima parte a carierei sale, Mutanabbi a muncit atât în Bagdad cât și pe teritoriul Siriei ca și creator de panegirice pentru burghezi sau lideri ai triburilor Beduine. Toți cei pe care i-a elogiat în primă fază au
Al-Mutanabbi () [Corola-website/Science/330940_a_332269]
-
modernizate. De asemenea, Fethullah Gulen este implicat activ în dezbateri sociale privind viitorul statului turc și islamismul în lumea modernă. Acesta susține numeroase cursuri, seminarii și conferințe pe diverse teme printre care: moralitatea, iubirea de Allah, importanța rugăciunii, viața metafizică, Coranul, zakat-ul. Fethullah Gulen s-a născut în data de 27.04.1941, în localitatea Erzurum din estul Turciei. În anii `50, acesta și-a completat studiile și educația religioasă sub îndrumarea a diverși învățați sufi. Gulen a primit primele informații
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
manieră proprie încât poate fi folosită sintagma de ”islam turcesc”. Gulen menționează că ”abordările școlii hanefite și interpretările turcești domină mai mult de trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu-se la pluralismul religios al
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
a chemat pe cel mai capabil locotenent al său, Kia Buzurg-Umid, și l-a numit ca succesor. Un organizator eficient și un strateg de renume, Hasan Sabbah era și un teolog bine antrenat. Trăia o viață foarte austeră, cunoscând întreg Coranul precum și majoritatea textelor religioase șiite. Istoricii persani spun că în 34 de ani în care a stăpânit castelul Alamut, nu a coborât niciodată din fortăreața ce-l ascundea de restul lumii. Cu toate acestea, varianta nizarită a ismailismului ce a
Hasan Ibn Sabbah () [Corola-website/Science/330943_a_332272]
-
Se estimează că opera sa de peste 900 de pagini conține mai mult de 9000 de fraze, 1000 de versuri și 400 de versete coranice. Obiectul de studiu este "kalăm", "vorbirea", noțiune care se referă la orice act de vorbire, inclusiv Coranul și poezia. Lucrarea începe prin a împărți cuvintele limbii arabe în trei categorii formale: "ism" (nume), "fi‘l" (verb) și "ḥarf" (particulă). Particulele sunt invariabile, dar "ism" și "ḥarf" au terminații variabile. Cuvintele sunt analizate în funcție de locul lor în vorbire
Sibawayh () [Corola-website/Science/330948_a_332277]
-
și Mișcarea salafistă" Școala hanbalită, ce îl are drept fondator pe Ahmad ibn Hanbal, respinge opinia personală și raționamentul prin analogie, pentru a elimina posibilitatea apariției inovației păcătoase (Arabă: بدعة bid‘a), limitându-se la o interpretare strict literală a Coranului și a Tradițiilor. Deși această școală intră în declin începând cu secolul al XIV-lea, sub otomani, ea va renaște sub o nouă formă în secolul al XVIII-lea, prin mișcarea wahhabită. Ramura islamică ce urmează doctrina lui ʿAbd al-Wahhab
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
în istoria gândirii islamice pentru faimosul edict ("fatwa") de la Mardin privind statutul religios al orașului în timpul agresiunii mongole din timpul dinastiei islamice artuqide a secolului XIII. ʿAbd al-Wahhab continuă linia trasată de Ibn Taymiyya și crede în sensul literal al Coranului. Instrucțiunile sale privind diseminarea învățăturilor sale prin forță erau foarte strice: toți necredincioșii (de exemplu musulmanii care nu îl urmau, creștinii) puteau fi omorâți, fiecărui luptător în numele doctrinei sale fiindu-i asigurat un loc în paradis.
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
născut la 1926 în satul Safat Turab din Delta Nilului, Egipt, într-o familie de țărani musulmani devotați. La vârsta de doi ani și-a pierdut tatăl, fiind crescut de un unchi. Până la nouă ani a învățat pe de rost Coranul. A absolvit "Institutul de studii religioase" de la Tanta după nouă ani de studiu și a început să studieze teologia islamică la "Universitatea Al-Azhar" din Cairo, pe care a absolvit-o în 1953. În 1958 obține și o diplomă în limba
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
privind extremismului grupărilor islamice, al-Qaradawi a dezvoltat subiecte precum pericolul supunerii oarbe, bigotismului, intoleranței, rigidității care privează oamenii de claritatea vederii și oportunitatea dialogului cu alteritatea, angajamentul la exces, asprimea în tratarea oamenilor, opinii care apar ca fiind contrare învățăturilor Coranului și Sunnei.Cu toate acestea, al-Qaradawi a fost el însuși acuzat de extremism în cazul poziției sale față de evrei, descriindu-l pe Hitler ca fiind cel care i-a pus pe evrei la locul lor. În mai 2008, al-Qaradawi le-
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
Acestea sunt cele două culegeri întocmite de Al-Bukhari și Muslim, care poartă titlul "Sahih", urmate de patru lucrări cu titlul "Sunan", alcătuite de Abu Dawud, At-Termizi, An Nasa`i și Ibn Maja. Aceste culegeri conțin date biografice și comentarii asupra Coranului, precum și numeroase detalii referitoare la viața și practica religioasă, dreptul canonic, organizarea socială, conduita în viața publică și în viața privată. În teorie, tradițiile incluse în culegerile întocmite de Al-Bukhari și de Muslim sunt considerate, în totalitate, ca autentice (sahih
Hadis () [Corola-website/Science/330963_a_332292]
-
de Allah, în opoziție cu hadis nabawi ""tradiție profetică"", în care sunt relatate cuvintele sau actele Profetului Muhammad, Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască! Dar cu toate că hadisul qudsi conține cuvintele lui Allah, el nu a fost inclus în Coran și diferă versetele coranice care au fost revelate prin intermediul arhanghelului Gavriil. Hadis qudsi nu vine în mod obligatoriu prin intermediul arhanghelului Gavriil, ci poate să vină și prin inspirație (ilham) sau în vis. Spre deosebire de versetele coranice, aceste tradiții nu pot fi
Hadis () [Corola-website/Science/330963_a_332292]
-
statuile de aur ale lui însuși să fie plasate vizibil și oamenii să ii se închine de trei ori pe zi. Acest lucru face referire la ambele variante ale poveștii Vițelului de Aur găsită atât în Vechiul Testament cât și în Coran, precum și la tradiția mai multor apeluri de zi cu zi la rugăciune în Islam. Urmând Cartea Apocalipsei, Carpathia introduce pecetea obligatorie cunoscută sub numele de biblicul Semn al Fiarei.
Listă de personaje din Left Behind () [Corola-website/Science/328019_a_329348]
-
figurate) este un concept ce face trimitere la lipsa reprezentărilor divinităților și sfinților, în special în religiile monoteiste, și anume iudaismul, creștinismul și islamul. Acesta din urmă este recunoscut pentru rezervele pe care le manifestă față de imagine, întrucât, atât în Coran, cât și în Hadith, „făcătorii de imagini” care reproduc ființe însuflețite, oameni sau animale , sunt sortiți chinurilor iadului. Prin acest fapt, ei „concurează” pe Allah, „Creatorul” și „Făcătorul” prin excelență, cele două atribute din limba arabă, "Al-Khaliq" și "Al-Mușawwir", numărându
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
armonia și ritmul creației în care se reflectă unicitatea și unitatea lui Dumnezeu. În ceea ce privește interdicția de a reprezenta ființe vii, aceasta este respectată întocmai în secolele VII-VIII și rămâne valabilă chiar și astăzi în întreg domeniul religios: decorarea moscheilor, ilustrarea Coranului și a textelor religioase. Anumite libertăți se observă la califii omeyyazi, care își împodobesc reședințele cu stucaturi policrome figurative și cu statui aproape tridimensionale, reprezentând în mod autentic suveranii și membrii anturajului acestuia. Mai mult decât atât, picturile murale din
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
susținută de faptul că Dumnezeu e singurul care poate spune „fii!”. Atitudinea musulmanului față de imagine indică faptul că viețuitoarele sunt imposibil de reprezentat în mod fidel și că operele de artă de această natură distrag atenția de la conduita prescrisă de Coran și tradiție. Sahih al-Bukhari relatează unele tradiții transmise prin intermediul soției Profetului, Aysha, care susțin că în ziua învierii universale, făcătorilor de imagini li se va cere să-și aducă operele la viață, artiștii vor fi aspru pedepsiți, iar îngerii nu
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
care se consideră cele mai ortodoxe autorități religioase și predică un islam legalist, autoritar și arid. În diverse pasaje din Coran, Dumnezeu cheamă pe oricine să compună o scriere asemănătoare textului sacru, acest lucru fiind imposibil, datorită perfecțiunii și inimitabilității Coranului ("„Dacă ei spun: „El l-a născocit”, spune: „Aduceți o sură care să fie lui deopotrivă și chemați pe cine puteți afară de Dumnezeu, dacă spuneți adevărul!”"). Coranul nu abordează problema artei în mod direct, iar faptul că în islam nu
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
o scriere asemănătoare textului sacru, acest lucru fiind imposibil, datorită perfecțiunii și inimitabilității Coranului ("„Dacă ei spun: „El l-a născocit”, spune: „Aduceți o sură care să fie lui deopotrivă și chemați pe cine puteți afară de Dumnezeu, dacă spuneți adevărul!”"). Coranul nu abordează problema artei în mod direct, iar faptul că în islam nu s-a pus problema teologiei imaginii în timp ce în lumea bizantină se desfășura criza iconoclastă, arată că imaginea nici nu intra în discuțiile teologice ale musulmanilor. Puterea de
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
regăsește ideea conform căreia a crea înseamnă a insufla viață și a produce ceva din nimic („"după ce îi voi desăvârși chipul și voi sufla în el din Duhul Meu, aruncați-vă cu fața la pământ înaintea lui."”), iar Dumnezeu nu are competitor. Coranul prezintă două tipuri de estetică, una a cuvântului și a vocii și alta a imaginii și a apariției, conform căreia Dumnezeu apare prin intermediul manifestărilor sale. Toate lucrurile create din lume reprezintă simboluri care indică Invizibilul. Însuși Coranul este un semn
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]