2,212 matches
-
un răspuns la o Întrebare numai de tine știută sau poate pur și simplu vine să-ți Îmbogățească clipa, să adauge o culoare În curcubeul de culori al vieții tale. Fiecare zi vine cu o mulțime de daruri prin care Divinul Își manifestă dragostea sa față de noi, Începând de la primele raze de soare care ne dau energie și bună dispoziție, la stropii de ploaie care ne răcoresc În după-amiezele toride de vară, la dulceața diverselor fructe, toate sub o formă sau
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
ta negativă, preocuparea pentru alții și acest lucru aproape automat Îți va schimba gândurile și de aici și sentimentele, pentru că tu urmărești ca prin „darul” tău să faci o bucurie cuiva, să Împlinești o nevoie, dar În același timp transmiți Divinului un mesaj: că ai atât de mult Încât poți oferi și celorlalți și atunci prin Legea Atracției vei obține sănătate și bucurii și prosperitate, pentru că așa cum spuneam ceea ce emiți aceea vei primi. Practic prin acest act tu Îți schimbi frecvența
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
oferă, indiferent de valoarea lui materială vom atrage datorită atitudinii noastre interioare și mai multe daruri. E foarte importantă atitudinea pe care o ai atunci când primești un dar. Deoarece dacă tu primești cu indiferență darul, fără deschidere, fără să mulțumești Divinului pentru ceea ce ți-a dat, te Închizi interior , blocând o energie care ar trebui să curgă firesc, micșorând astfel posibilitatea de a mai primi În viitor. Deoarece darul ce vine spre tine e un cadou potrivit ție, potrivit momentului În
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
bun, că trebuie să fii perseverent, că ești ghidat, ajutat. Cum vrei să primești mai mult, să atragi prosperitate, sănătate, dacă nu ești mulțumit de lucrurile care acum ți se par mici, neînsemnate, dar care poate ascund un test al Divinului? Mulțumește pentru tot ceea ce vine spre tine, mulțumește pentru ceea ce ai În prezent și lucruri mai mari și mai bune vor veni pe măsura deschiderii tale interioare, pe măsura gândurilor, faptelor tale. Dar pentru asta trebuie să cunoști semnele, sau
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
dar tu trebuia să Înveți din pilda șoimului și nu din pilda ciorii!” E foarte important să primești darurile cu atitudinea unui copil care se bucură de tot ceea ce primește și desigur să mulțumești, deoarece astfel recunoști „dăruirea”, accepți Îndrumarea Divinului și prin aceasta deschizi ușa tuturor lucrurilor bune ce vor veni În viața ta. Arta de a primi se Împletește cu arta de a dărui, pentru că dând primești și În măsura În care primești În aceeași măsură darul tău trebuie transmis mai departe
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
a ne Îndeplini visele, sunt răspunsuri la rugăciunile noastre. Tot ceea ce ne este folositor, tot ceea ce ne dorim vine spre noi atunci când avem nevoie. Problema este că de multe ori nu vine “Împachetat” așa cum ne-am aștepta noi. E ca și cum Divinul ne-ar Încerca, ne-ar supune la un test: ne dorim cu adevărat să ne Îmbunătățim viața, vrem să evoluăm, vrem acel ceva cu adevărat sau e doar un moft, o vorbă aruncată În vânt. Uneori pare că nici noi
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
prezentată în cartea lui Romalo cu nr. 35. În traducere, se obține următorul text: De învățat vorbele lui Petoso că în acel loc al cetății geților, aceea către a lui Azer fii, care pe acel Aplo (Apolo) l- au rănit, divinul Zoeo a fost pe drum prin a Poesto Davo a geților. Însărcinarea !? s-a întâmplat din nou la templul divinului Zabelo la izvorul tămăduitor din Mon Gato a geților, au spus (șoptit) - M.E.Dapigeo- M.E.Zoyraseo-marele preot ‘A Daneoy. + în
Originea antica a numelui Moldovei (Din con?inutul t?bli?elor de la Sinaia) by Ungureanu Viorel () [Corola-publishinghouse/Science/83667_a_84992]
-
în acel loc al cetății geților, aceea către a lui Azer fii, care pe acel Aplo (Apolo) l- au rănit, divinul Zoeo a fost pe drum prin a Poesto Davo a geților. Însărcinarea !? s-a întâmplat din nou la templul divinului Zabelo la izvorul tămăduitor din Mon Gato a geților, au spus (șoptit) - M.E.Dapigeo- M.E.Zoyraseo-marele preot ‘A Daneoy. + în aceea parte a pământului unde Nipe își duce (curge) ale sale valuri, cu picioarele (sale) a mers Zoeoy; x acolo
Originea antica a numelui Moldovei (Din con?inutul t?bli?elor de la Sinaia) by Ungureanu Viorel () [Corola-publishinghouse/Science/83667_a_84992]
-
adevăr, atunci când intervine multidimensionalitatea legile de conservare obișnuite nu mai sunt valabile, cum la fel de adevărat, dar și incomplet, este faptul că sfera tridimensională ar fi de origine divină: într-adevăr, ea nu aparține Universului bidimensional, dar multidimensionalitatea nu înseamnă neapărat divinul, ci doar un alt nivel al realității ! Similar acestui experiment imaginar s-ar putea produce evenimentele și în spațiul nostru tridimensional, atunci când, ortogonal pe dimensiunile acestui spațiu și-ar face apariția o sferă cu 5 sau 6 dimensiuni. Savanții noștri
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
o concepție sub specia eternității. Rațiunea , care aspiră la totalitatea eternă, accede în același timp șa substanța dincolo de timpul ce aparține modurilor, iar prin înțelegerea necesității cauzale a lui Dumnezeu ea depășește efemerul, atingând voința eternă și de neclintit a divinului. Dumnezeu , ca singura substanță creatoare, este numit Natura Naturans, în timp ce modurile și atributele, ca substanțe create, sunt Natura naturata. Ceea ce este constrâns în natură este lucrul și la jumătatea distanței dintre lucru și Dumnezeu se află omul care se mișcă
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
adevărata libertate nu poate fi altceva decât necesitatea divină. Și aceasta pentru că nu te poți împotrivi libertății Lui, pentru că El este totul, care ne include ți pe noi ca moduri. Omul spinozist, care-și dobândește umanitatea în măsura în care se apropie de divin, avansează de la o stare pasivă la o stare activă, de la situația pietrei neștiutoare de cauza externă ce o determină la o stare privilegiată întrucât posedă idei adecvate. Deoarece ordinea lumii este ordinea ideilor adecvate, ”eu sunt un principiu activ pentru că
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
moștenirea platoniciană, ni se pare dificil a ne îndoi de prezența sa în opera lui Descartes, mai ales după lectura ultimului paragraf al Meditației a III-a. Teoria cartesiană a ideilor se înscrie în linia acestei moșteniri. Apropierea cartesiană de divin se întemeiază pe un idealism care amintește realismul lui Platon. Ar fi util totuși să nuanțăm caracterul acestei influențe. Pentru că ordinea ideilor, la Platon, este desigur reală în mod obiectiv și nu este o funcție a subiectului gînditor, în timp ce în
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pe care se angajează la mare distanță de tomism, demonstrația nu este decât o întregire și o desfășurare a evidenței prime, exact cum în matematică axioma este baza și fundamentul teoremei. Totul în opera lui Descartes chiar și apropierea de divin se exprimă prin matematizarea cunoașterii. Dacă totuși filosoful, prin terminologia pe care o folosește, se contrazice, este pentru că integrează în acest proces de matematizare un vocabular scolastic în care sensul este istoricește determinat prin marile opere ale maeștrilor Evului Mediu
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pe antici, au vrut să se dispenseze complet de tot ce însemna antichitate. Fără antici însă, fără înțelegerea lor, evul mediu nu ar fi fost ceea ce a fost: epoca unei gîndiri profunde și a unui spirit înălțat în nesfârșit către divin. Epoca modernă n-ar fi fost nimic din ceea ce a fost decât în măsura în care a înțeles să păstreze valorile medievale și să le redirijezespre cerințele noului veac. Epoca noastră nu poate fi nimic mai mult decât este înainte de a reveni asupra
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
problema cunoașterii, dar cunoașterea aceasta este o acțiune umană, epistemologia trimite la antropologie. O filosofie axată pe om și care presupune , pentru a fi posibilă, dezvoltarea și unitatea a ceea ce putem numi corpul uman, exclude o apropiere exclusive rațională de divin. În viziunea lui Descartes ființa umană nu este “compartimentabilă” pentru că, finalmente, omul este un întreg în care și corpul poate avea calitatea de subiect, tocmai pentru că nu este pur și simplu un corp, ci corpul unui om, corpul meu. De
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
Fiul lui Dumnezeu, Mântu‑ itorul”. Imaginea nu se află în opoziție cu ceea ce reprezintă; după cuvântul sfântului Paul ea oferă chipul lui Cristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația. Limbajul imaginii arată distanța care există între divin și chipul său: distanța care unește în însăși ireductibilitatea ei, constituie fundamentul icoanei. Ca atare, distanța care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul viziunii în dubla semnificație de motivație și temă figurativă. Imaginea este limbajul credinței pentru a exprima
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
l iubește nespus de mult pe om așa cum este el. Dumnezeu este asemenea omului în manifestările sale externe, pentru că el este încoronarea operelor creatoare ale divinității. Imaginea ca limbaj al bibliei trebuie privită ca o deschidere spre lumea nevăzută a divinului, dar simțită și trăită prin credință. Dumnezeu se revelea‑ ză dar ne și vorbește prin imagini pentru a transmite mesajele sale spre binele creaturilor sale. Rolul imaginilor este de a înălța mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
revelea‑ ză dar ne și vorbește prin imagini pentru a transmite mesajele sale spre binele creaturilor sale. Rolul imaginilor este de a înălța mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina învățăturii biblice? Pentru a evita idolatria în venerarea imaginilor, sfântul Ioan Damas chinul spunea: Nu mă închin materiei, ci Creatorului materiei! Pentru noi întreba‑ rea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
se vadă dat fiind că ele sunt deja vizibile, dar ele indică, dincolo de vizibil, invizibilul ireductibil pe care tinde să‑1 producă făcând ca invizibilul să înainteze spre vizibil chiar în măsura în care e invizibil 84. Cum să autentificăm și să identificăm divinul? Am văzut că icoana nu este prezentată în opoziție cu cel pe care vrea să‑l reprezinte: după cuvântul sfân‑ tului Paul, ea oferă chipul lui Cristos, el este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 85. Prin limbajul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
reprezinte: după cuvântul sfân‑ tului Paul, ea oferă chipul lui Cristos, el este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 85. Prin limbajul icoanei constatăm că dacă in‑ vizibilul se lasă văzut, limbajul icoanei arată distanța care există între divin și chipul său. Distanța, care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul viziunii în dublul semnificat de motivație și temă figurativă. În icoană, simbolul apare ca instrument de cunoaștere dar și imagine, și deschide semnificatul esențial: aici trecutul cultural nu
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
forme obținute prin contemplație sau inspirație din lumea semnificațiilor, formelor, ideilor invizibile 5. Geniul este ființa înzestrată cu organ contemplativ sau (ceea ce s‑ar putea să fie același lucru) subiectul unei inspirații care are o înțelegere superioară a naturii, a divinului și a vieții spre deosebire de înțelegerea comună afectată de imperfecțiune și obscuritate. Noi sesizăm prin mijlocirea operei lui ceea ce el vede direct. Astfel, potrivit unei expresii folosite de Schopenhauer, el ne îm‑ prumută ochii lui pentru a privi lumea. Dacă încercăm
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
detectată în simbolismul tradițional al cercului și al pătratului. , spune George Ferguson în cartea sa despre simbolurile creștine. Interacțiunea celor două forme este reprezentată schematic într-o formă tipică a mandalei indiene sau tibetane care reprezintă integrarea naturii terestre în divin (figura 45). În arta reprezentațională, compozițiile circulare sunt confruntate cu problema abordării scenelor terestre ale figurilor în picioare, ale copacilor sau ale mobilei și clădirilor făcute de mâna omului, în care excentricitatea verticalelor și orizontalelor deține supremația. Un remediu parțial
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
siguranță, și lupta pentru un loc cât mai aproape de acesta era înnebunitoare. Asigurarea stabilității O stabilitate asemănătoare caracterizează centrul de echilibru vizual. De-a lungul secolelor și în majoritatea culturilor, poziția centrală a fost folosită pentru a da expresie perceptibilă divinului sau altor forțe supranaturale. Zeul, sfântul, monarhul sălășluiesc deasupra îmbrâncelilor și smuciturilor gloatei învălmășite. Ei se află în afara dimen siunii temporale, imobili, de nezdruncinat. Privind la un astfel de aranjament spațial, se poate observa intuitiv că poziția centrală este unica
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
ea se dizolvă de îndată în propria ei recunoaștere. Rămâi prost câtă vreme poți fi contemplat. Fiind o inconștiență lipsită de tresăriri, prostia respiră calmul și măreția unui peisaj. Ea are fanatismul naturii, care, trecut asupra omului, a pierdut atributele divinului. Prostia este demonismul fanatismului profan. ADAOS. Despre prostul care prostește și despre prostul prostit. - Comunismul își face intrarea în istorie sub forma marelui dezvăț. El pune la îndoială totul și respinge orice proiect care l-a precedat. El teoretizează marea
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
a unei puteri „supranaturale“, deci ca putere instituită pur și simplu. În acest caz, sursa 124/DESPRE LIMITĂ puterii nu mai este verificabilă, căci ea cade în afara transmisiei neîntrerupte pe care o presupune lanțul educator-educat, retrăgându-se fie în transcendența divinului, fie în aceea a unui timp prestigios și imemorial, în transcendența originii. Devenirea în spațiul libertății. Iubirea Am văzut că primul contact cu eul meu ca eu gol, care premerge oricărui proiect și oricărei preluări în proiect, se produce în
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]