1,443 matches
-
sinagogal sau rugăciunii de mulțumire de după masă, care au o formă mai dezvoltată și conțin și cereri. Din cea de-a doua categorie face parte și birkhat hamazon, binecuvântarea după cină, care constituie forma În care s-a dezvoltat canonul euharistic. Birkhat hamazon are trei secțiuni: - birkhat hazan (binecuvântarea pentru hrană), În care se accentuează grija pe care o poartă Dumnezeu față de Întreaga făptură; - birkhat haareț (binecuvântarea pentru pământul făgăduinței), prin care se mulțumește lui Dumnezeu pentru toate binefacerile Lui, devenind
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
Biserica primară, constituind patru mari acte cultice: - „a luat” - aducerea darurilor de pâine și vin ( I Cor. 11,23 - 26); - „a binecuvântat” - rugăciunile de mulțumire și sfințire a darurilor (I Cor. 14,16) rostite cu voce tare de Întâistătătorul adunării euharistice la care credincioșii răspund cu „Amin” exprimându-și astfel adeziunea; - „a frânt” - frângerea propriu-zisă a pâinii prefăcută În Trupul lui Hristos; - „a dat” - Împărtășirea generală cu Trupul și Sângele Domnului. „Ceea ce a făcut Mântuitorul la Cina cea de taină nu
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
20,7,11; I Tim 4,13) având În centru Împărtășirea cu Dumnezeu Cuvântul prin cuvânt. Această parte se va dezvolta În Liturghia Cuvântului sau a catehumenilor. - „frângerea pâinii și rugăciuni” - este ceea ce se va numi, mai târziu, Liturghia Euharistică sau a credincioșilor. Sfânta Liturghie În primele veacuri creștine La mijlocul sec. II, Sfântul Iustin Martirul și Filozoful descrie astfel Liturghia primelor trei secole: „În așa-zisa zi a soarelui (duminica ), se face adunarea tuturor celor ce trăiesc la orașe sau
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
a opta din Constituțiile Apostolice (sfârșitul secolului al IV-lea) cuprinde așa- zisa Liturghie clementină, În care ni s-a păstrat cea mai extinsă și clară anafora din primele secole creștine. După partea cosmologică, antropologică, istorică și hristologică a rugăciunii euharistice, urmează anamneza unde sunt Încadrate și cuvintele de instituire, care nu sunt Însă identice cu niciunul din referatele biblice. Imediat după această anamneză urmează invocarea Duhului Sfânt, adresată Tatălui:„Și Te rugăm să privești cu bunăvoință peste Darurile acestea puse
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
În Împărăția lui Dumnezeu. Liturghia cea mai des săvârșită În Biserica Ortodoxă astăzi este cea a Sfântului Ioan Gură de Aur, care i-a dat anaforalei o structură treimică, În cinstea Sfintei Treimi. Astfel anaforaua are trei părți: marea rugăciune euharistică, memorialul recunoscător al lucrării lui Hristos și epicleza, care, păstrând adresarea către Tatăl, sunt Închinate fiecăreia dintre persoanele Sfintei Treimi. Acestora li se adaugă o a patra parte, dipticele, care Îmbrățișează Întreaga Biserică. Ca urmare anaforaua liturgică se Încheie cu
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
va fi utilizată frecvent la cumpăna dintre mileniile I î.C. și I d.C.: să luăm ca exemplu comunitatea de la Qumran, care se autodefinea comunitate a „noii alianțe” sau biserica de la început care păstrase această expresie în special în discursurile euharistice ale lui Isus (Mt 26,28; Mc 14,23; Lc 22,20; 1Cor 11,25; ultimul pasaj subliniază noutatea alianței, accent ce nu apare ca esențial în evanghelii). a) În Ier 11,3 notăm un element Dtr în formula „cuvintele
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
o lume111 autosuficientă, pur intelectuală ("cogital(a)"), ce crește, se "inventează" continuu, printr-o perpetua (auto)geneză. Barbu pare să păstreze ideea creației că voința a unei puteri transcendente, eventual divine, din cosmogonia poescă schițata în Eureka, simbolizata de elementul euharistic ("potir"112), corelata cu existența unui punct liminar, din care, prin difuziune ("propagare"), prin continuă opoziție a atracției și respingerii ("principiile"), universul vizibil și spiritual, (că sfere înscrise în sfere, i.e., concentrice) este creat potrivit unui plan ("clare geometrii") al
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
verifică din plin și în cazul creștinismului, care a absorbit, spongios, etica ebraică a neuitării. Imperativul aducerii aminte s-a încuibat tocmai în ritualul nodal al cultului creștin. Frângerea pâinii, ce stă la baza tainei împărtășaniei, conține în sine porunca euharistică: "Să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea" (Luca, 22:19). Aceeași centralitate o atribuim memoriei și în conștiința națională. Memoria este la fel de substanțială națiunii - aceasta este teza fundamentală a acestei cărți, o teză ce străbate de la un capăt la altul
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
nălțară, / Sus în slava cerului..."118 Identificarea lui Moș Crăciun cu Isus, "soarele dreptății", se realizează prin utilizarea imaginii binare contrastante ( moș / mititel și-nfășețel). O dată cu metamorfoza creștină, apa în care se scaldă moș Crăciun, ca ipostază a soarelui, este apa euharistică, vinul: "A cui sunt aceste curți, / Așa nalte, / Stoborate, / Cu stoborul pe departe? Dar în ele cine-mi șade? / Șade dumnealui la masă / C-un pahar pe masă; / Pe toarta paharului, / Scrisă-i floarea soarelui; În fundul paharului, / Scrisă-i floarea
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
numai că răspunde, dar îl și cheamă pe Dumnezeu în ajutorul său pentru rugăciune. Omul ar putea fi definit nu numai ca o ființă liberă și responsabilă, ci și ca o ființă care se roagă, adică o ființă liturgică și euharistică. Chemarea lui Dumnezeu prin rugăciune este, de fapt, tot un răspuns la chemarea originară a lui Dumnezeu. Sf. Ioan Evanghelistul ne sugerează, în Apocalipsă, că Dumnezeu este în permanentă stare de chemare sau, cu alte cuvinte, în stare de permanent
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
cuvinte, puterea lui Dumnezeu de a împlini multe dintre scopurile Sale este pusă în lucrare numai prin rugăciunile dreptmăritorilor creștini, săvârșite în Sfânta Biserică, care este „anticamera împărăției cerurilor”. Prin rugăciune, împlinim scopul mântuirii dăruite de Hristos umanității, prin jertfa euharistică a Trupului Său. Rugăciunile noastre vor da rezultatele așteptate atunci când le rostim cu sinceritate, cu credință puternică și cu multă smerenie. Tatăl băiatului demonizat din Sfânta Evanghelie a primit un răspuns universal valabil pentru credincioșii din toate timpurile: „Toate lucrurile
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
morți, botezându-se în locul lor. Și în catacombe erau inscripții care arătau încercări de rugăciuni pentru cei adormiți. Toate liturghiile Bisericilor creștine cuprind rugăciuni pentru morți. La rânduiala Sfintei Liturghii, se fac rugăciuni pentru cei răposați și se aduc prinosuri euharistice, cu împărțirea milosteniei întru pomenirea lor. Mai mult, Biserica a rânduit anumite zile din an, pe care le-a numit sărindare, moșii de iarnă și de vară și fiecare sâmbătă ca prilej de pomenire adusă celor adormiți. Sf. Ioan Gură
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
pomenire adusă celor adormiți. Sf. Ioan Gură de Aur spune: „Nu degeaba au rânduit Apostolii să se facă pomenirea celor plecați.” Știau ce mult folosește rugăciunea poporului și rugăciunea preoțească. Cu mâinile întinse și mai presus de toate este jertfa euharistică. Dar aceasta se putea săvârși numai pentru cei adormiți întru dreapta credință. De drept, biserica noastră se roagă numai pentru cei care au murit în credința cea dreaptă și nu pentru cei care au avut păcate grele, mari, de ură
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
simțim cu adevărat în fața lui Dumnezeu, simțim lumina, darul și binecuvântarea lui Dumnezeu. Biserica creștină este locașul sfânt în care Dumnezeu este prezent pe masa Sfântului Altar, cu trupul și Sângele Lui. Pentru a primi și a participa la jertfa euharistică, e nevoie să lepădăm orice „grijă lumească” și să ne eliberăm de orice păcat, de orice fărădelege. Purificați, iluminați sufletește prin rugăciunile Sfintei Liturghii, vom simți cum coboară în sufletele noastre Duhul Sfânt, care ne curăță de păcate și ne
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
coborâm în realitatea vieții noastre. „Toate le pot întru Hristos”, zice Sf. Ap. Pavel. De multe ori, faptele nu pot fi descrise, ele se văd, se trăiesc și sunt o mărturie pentru viitor. Stând la rugăciune, ne hrănim cu Pâinea euharistică, Cuvântul lui Dumnezeu, care ne luminează și ne întărește în vâltoarea ispitelor. Ne aprinde de focul dragostei de Dumnezeu și a unuia față de altul. în cadrul Sfintei Liturghii, rostim rugăciuni, în comuniune cu toți credincioșii, pentru țara și poporul nostru, pentru
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
o garanție pentru săvârșirea binelui, pentru sporirea și întărirea credinței, a dragostei și a smereniei. Cine se învrednicește de aceste daruri merită să fie fii ai lui Dumnezeu Celui Preaînalt, iar hrana sa zilnică este rugăciunea și dorul după comuniunea euharistică. Lumina lină a sfintei slave a Tatălui Ceresc umple viața noastră la ceas de seară, de vecernie. Noaptea o întâmpinăm cu rugăciuni de cerere de a nu fi părăsiți și a nu fi „patul nostru groapă”. Așadar, se cuvine să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și să iertăm pe vrăjmașii noștri ca și noi să fim iertați de Dumnezeu. Participarea la Sfânta și Dumnezeiasca Liturghie este posibilă doar în Sfânta și Dumnezeiasca Biserică. Prezența credincioșilor la Sfânta Liturghie este răspunsul omului la dragostea și jertfa euharistică a lui Dumnezeu, a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Să luăm aminte! Să nu fim de față doar cu trupul și absenți cu sufletul. Să ne pregătim pentru Sfânta Liturghie cu luare aminte, cu pocăință și cu dragoste față
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
sau excomunicați. Participarea credincioșilor, alături de preot, la Sfânta Liturghie este afirmarea apartenenței noastre la Sfânta și Dumnezeiasca Biserică, anticamera împărăției cerurilor. Așadar, să fim mereu conștienți că în Sfânta Biserică sufletul nostru este în legătură permanentă cu Dumnezeu, prin comuniune euharistică cu Mântuitorul Iisus Hristos. Așa cum trupul nostru se simte bine și este mulțumit când este lumină, când este soare, când timpul este frumos, și sufletul credincios se simte fericit când trăiește în lumina lui Dumnezeu, când trăiește aproape de El și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
oamenilor, ne învrednicim de iertare de la Dumnezeu.” Sf. Chiril al Ierusalimului mijlocește pentru omul care dorește să se căiască și să se lepede de păcate prin mărturisirea cu smerenie a păcatelor și prin cerere de iertare a păcatelor. Prin jertfa euharistică Hristos ne iartă toate păcatele. Așadar, păcătosul care s-a învrednicit de la Dumnezeu de mare milă, trebuie să arate el însuși milă față de aproapele său, să-i ierte greșelile, pentru ca să nu se recunoască pe sine în datornicul din Evanghelie. în
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
din străinătate. Tradus în franceză, engleză, germană, spaniolă, suedeză, rusă, chineză, finlandeză, maghiară, poloneză, sîrbă, cehă, slovacă, arabă , albaneză, coreeană, bulgară, turcă etc. În aceeași serie au mai apărut (selectiv): Comisia de împăciuire, Daniel Vighi Contemporanii noștri, Gheorghe Drăgan Convorbiri euharistice (vol. 1), Dorin Popa Cronica unei mari dezamăgiri, George Pruteanu Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary, Doina Jela Curierul diplomatic, Mihai Baciu Dialoguri în era E-Reader. Cărți, autori, editori (ediție bilingvă), Cristina Chevereșan Idei de schimb, Sorin Adam Matei
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Al. Paleologu atrăgea atenția asupra unui atribut determinant al caragialescului: este abisal". Dialog, Anul XX, nr. 134, ediție specială, decembrie 1989, p. 4) În aceeași serie au mai apărut (selectiv): Comisia de împăciuire, Daniel Vighi Contemporanii noștri, Gheorghe Drăgan Convorbiri euharistice (vol. 1), Dorin Popa Cronica unei mari dezamăgiri, George Pruteanu Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary, Doina Jela Curierul diplomatic, Mihai Baciu Dialoguri în era E-Reader. Cărți, autori, editori (ediție bilingvă), Cristina Chevereșan Idei de schimb, Sorin Adam Matei
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
fantasticul dizolvant, sumbru și terifiant: un măgar pătrunde în biserică și preotul vede în asta semnul că „biserica va deveni, dacă nu a și devenit, un coșmar pentru lume”, apa unei ploi, care de fapt se dovedește a fi vin euharistic, cuprinde pământul ca un „giulgiu, martor al cosmosului înjunghiat”, o somptuoasă catedrală se refuză credincioșilor și se metamorfozează într-un munte inexpugnabil, râsul unui personaj demonic născut din smârcuri provoacă un teribil cutremur de pământ ș.a.m.d. Narațiunile sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289861_a_291190]
-
ca o soră de clauzură să se obișnuiască cu altfel de căi decât i-ar fi fost unui monah precum fratele Marie-Albéric. În viața sa spirituală, fratele Charles citește evanghelia și adoră euharistia. Noutatea și specificitatea nu este doar adorarea euharistică, practicată chiar exagerat în vremea sa, ci lectura personală a Scripturii, în mod special a evangheliei, comentată, în scris, în fiecare dimineață. Atunci când de la Roma îl vor priva de posibilitatea celebrării euharistiei în solitudinea pustiului în care era unicul creștin
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
întâlnit probabil cu Francisc, având în vedere că Sărăcuțul a asistat, în mod cert, la moartea lui Inocențiu al III-lea (cf. Eccleston, conv. XV, nr. 121 și nota 100). Nu s-ar explica, de altfel, entuziasmul Sfântului pentru devoțiunea euharistică a franco-belgienilor, despre care nu putea fi informat decât de persoane ce proveneau din regiunile renane. Această Scrisoare este transmisă integral de H. BOEHMER, Analekten, paginile 94-101; doar parțial de LEMMENS, Testimonia minora, 79-80, și de GOLUBOVICH, Biblioteca bio-bibliografica della
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Revoluția, Sorin Bocancea, Mircea Mureșan Ceea ce cred, Hans Küng Cealaltă parte a vieții noastre, Haig Acterian Cel de-al treilea sens, Ion Dur Cele trei trepte ale singurătății, Andrei-Iustin Hossu Cioran. Vitalitatea renunțării, Emil Stan Contemplatorul solitar, Dan Stanca Convorbiri euharistice (vol. 1), Dorin Popa Cu garda deschisă, Gheorghe Crăciun Cucerirea Americii, Tzvetan Todorov Cultura faliei și modernitatea românească, Angelo Mitchievici Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă, Mioara Anton, Bogdan Crețu, Daniel Șandru (coord.) Datoria împlinită, Mihai Pricop
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]