2,023 matches
-
dragoste, de forță, de ajutor reciproc, de viclenie sau de ipocrizie. Aceste concepții vor influența, de-a lungul întregii sale vieți, în mod pozitiv sau negativ, modul lui de a se comporta cu ceilalți si îl vor ajuta să-și făurească un loc în societate. Astfel rolul părinților este departe de a fi redus la meseria de educator.Personalitatea lor și relațiile pe care le au unul cu celălalt contează prin ele înseși. Ei trebuie să fie autentici, să se arate
124Bibliografie: Allport G., Structura şi dezvoltarea personalităţii, EDP, 1981 Atkinson R.L., Atkinson R.C., Smith E.E., Bem J. Dary Introducere în psihologie, Editura Tehnică, ediţia a XI-a, 2002 Banciu D., Rădulescu S., Voicu M., Adolescenţii şi familia, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, 1987 Birch A., Psihologia dezvoltării, Editura Tehnică, Bucureşti, 2002 Doron R., Parot F., Dicţionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucuresti, 1981 Hayes N., Orrel S., Introducere în psihologie, ediţia a III-a, Editura Bic All, Bucureşti, 2003 Neamţu C., Devianţă şcolară, Editura Polirom, 2003 Preda V., Profilaxia delincvenţei juvenile şi reintegrarea socială, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1981 Rudică T, Maturizarea personalităţii, Editura Junimea, Iaşi, 1990 Stănciulescu E., Sociologia educaţiei familiale, Editura Polirom, Iaşi, 1997 Străchinaru I., Devierile de conduită la copii, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Vincent R., Cunoaşterea copilului, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Turliuc M.N., curs Psihologia comportamentului deviant Turliuc M.N., Psihologia cuplului şi familiei , Editura Performantica, Iaşi, 2004 125126. In: ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
se consacră pe deplin vieții profesionale sau mondene, cei care sînt absorbiți de o pasiune (fie ea jocul, vânătoarea sau dragostea) și mulți alții încă. Toți au un punct comun : nu sînt suficient de disponibili pentru copiii lor, care își făuresc între ei un univers separat și care se simt mai mult sau mai puțin frustrați Părinți infantili Cazul este foarte frecvent și poate lua formele cele mai diverse, după cum unul sau altul dintre părinți (sau amîndoi) sînt lipsiți de maturitate
124Bibliografie: Allport G., Structura şi dezvoltarea personalităţii, EDP, 1981 Atkinson R.L., Atkinson R.C., Smith E.E., Bem J. Dary Introducere în psihologie, Editura Tehnică, ediţia a XI-a, 2002 Banciu D., Rădulescu S., Voicu M., Adolescenţii şi familia, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, 1987 Birch A., Psihologia dezvoltării, Editura Tehnică, Bucureşti, 2002 Doron R., Parot F., Dicţionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucuresti, 1981 Hayes N., Orrel S., Introducere în psihologie, ediţia a III-a, Editura Bic All, Bucureşti, 2003 Neamţu C., Devianţă şcolară, Editura Polirom, 2003 Preda V., Profilaxia delincvenţei juvenile şi reintegrarea socială, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1981 Rudică T, Maturizarea personalităţii, Editura Junimea, Iaşi, 1990 Stănciulescu E., Sociologia educaţiei familiale, Editura Polirom, Iaşi, 1997 Străchinaru I., Devierile de conduită la copii, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Vincent R., Cunoaşterea copilului, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Turliuc M.N., curs Psihologia comportamentului deviant Turliuc M.N., Psihologia cuplului şi familiei , Editura Performantica, Iaşi, 2004 125126. In: ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
de problematica, sursele și soluțiile Ortodoxiei, ruptă cu totul de substratul etic, cultura academică actuală, în marea ei majoritate, este redevabilă unui filon al raționalizării protestante, eliminând orice urmă a tradiției ortodoxe. Adevărata Ortodoxie va trebui de aici înainte să făurească instrumente adecvate de cultură. Ținând cont de rutina dominantă în mediul clerical, adevărata doctrină vie și actuală va veni din rândurile laicatului creștin. Numai printr-o seamă de laici, respectuoși față de Biserica adevărată și pătrunși de dreapta credință, în sprijinul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Facultatea de Tehnologia Produselor Agroalimentare, Timișoara. Debut 2002 Oșovei Dumitru Pictor Bibliografie și reprezentare grafică: Arta plastică de amatori, Ed. Meridiane, București, 1980. P Panamarciuc Ina Diana 1975 Pictor „Zugrăvirea unei icoane este iubire. Cu fiecare icoană pe care o făuresc, scriu cu pensula pe foița de aur și argint, o scrisoare de dragoste și de mulțumire către Tatăl Nostru Ceresc și Sfânta Sa Mamă.” Născută la 24 martie 1975 în Galați. Studii: Universitatea „Danubis”, Facultatea de Drept Debut artistic - 2003
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
Folosirea călătoriilor și a excursiilor, a vizitelor la muzee; - Realizarea unor exerciții recreative-tip joc; - Colaborarea cu familia și comunitatea locală. Pentru rezolvarea sarcinilor de Învățare, elevii vor lucra pe grupe/ individual/ frontal. 1. a) Completați versurile: „E viața noastră făurită De doi bărbați cu brațe tari Și cu voința oțelită ---------------------------------------Și din așa părinți de seamă.” b)Care este titlul poeziei? c) Găsiți sensul dat de conținutul versurilor, pentru cuvintele subliniate (moment de brainstorming). d) Cine au fost cei doi
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Maria Toma, Elena Dabija () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93543]
-
Reșița; Facultatea de Tehnologia Produselor Agroalimentare, Timișoara. Debut - 2002 Oșovei Dumitru Pictor Bibliografie și reprezentare grafică: Arta plastică de amatori, Ed. Meridiane, București, 1980. Panamarciuc Ina Diana 1975 Pictor „Zugrăvirea unei icoane este iubire. Cu fiecare icoană pe care o făuresc, scriu cu pensula pe foița de aur și argint, o scrisoare de dragoste și de mulțumire către Tatăl Nostru Ceresc și Sfânta Sa Mamă.” Născută la 24 martie 1975 în Galați. Studii: Universitatea „Danubis”, Facultatea de Drept Debut artistic - 2003
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
între concepțiunile statelor Micii Înțelegeri cu privire la interesele lor și concepțiunile franceze, noi nu putem decât să ne bucurăm de sprijinul pe care ni-l dă această concordanță pentru apărarea propriilor noastre interese naționale”. Considerând așadar că noua organizație politică se făurise sub obediența unor interese vitale proprii, Nicolae Titulescu își încheia expunerea în fața Parlamentului exprimându-și convingerea că Pactul de reorganizare a Micii Înțelegeri putea fi apreciat ca “un instrument de conservare a ființei de stat a tuturor membrilor săi”. Noul
Politica externă a României în perioada marii crize economice (1929-1933) by CORALIA ANTON () [Corola-publishinghouse/Science/91561_a_93191]
-
de la Londra, privind definirea agresorului, din 3-4 iulie 1933. Convențiile de definire a agresiunii au creat, așadar, un climat de încredere în posibilitățile obiective și subiective ale statelor de a stăvili agresiunea. România și toate statele semnatare ale acestor convenții, făuriseră astfel un model de apărare a securității, ce putea sluji întregului continent și nu numai zonei în care, de fapt și de drept, funcționau convențiile de definire a agresiunii. Marea problemă internațională a păcii-securității-dezarmării, asupra căreia dezbaterile au durat ani
Politica externă a României în perioada marii crize economice (1929-1933) by CORALIA ANTON () [Corola-publishinghouse/Science/91561_a_93191]
-
politico-religioase fundamentale pentru secolele evului mediu românesc îi lipsește însă coordonata ecumenică expansionistă, care a caracterizat instituția basileică în etapele ei victorioase. În fond, era vorba de structuri instituționale, de soluții de politică internă și de opțiuni diplomatice, proprii, dar făurite în prezența Bizanțului sau chiar cu sprijinul său în acea epocă de independență către care se îndreaptă nostalgia urmașilor și a cărei amintire era capabilă să confunde ce era bizantin și ce era românesc. Deci, tradiția bizantină a fost și
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
al inteligenței în luptă cu o realitate care o depășește. Spectacolul orgoliului uman este inegalabil. Toate încercările de a-l deprecia rămân zadarnice. Această disciplină pe care spiritul și-o dictează sie însuși, această voință pe care singur și-a făurit-o, această confruntare are în ea ceva puternic și ciudat. A sărăci o realitate a cărei inumanitate face măreția omului înseamnă a-l sărăci și pe acesta, înțeleg atunci de ce doctrinele care-mi explică totul, în același timp mă slăbesc
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
întreaga ei oroare. Exista la Atena un templu consacrat bătrâneții, unde erau duși copiii. Cu cât râdem mai mult de Don Juan, cu atât chipul lui ni se arată mai lămurit. El refuză astfel chipul pe care i l-au făurit romanticii. Căci nimeni nu vrea să râdă de acel Don Juan al lor, chinuit și vrednic de milă. Îl deplângem și, poate, cerul însuși îi va răscumpăra păcatele. Dar nu acesta e adevăratul Don Juan. În universul pe care el
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
o anumită formă de artă și filosofie, pe care noi o considerăm aici drept secundară. Ideea unei arte detașate de creatorul ei nu este numai demodată, ci și falsă. În opoziție cu artistul, ni se spune: nici un filosof n-a făurit vreodată mai multe sisteme. Dar asta e adevărat exact în măsura în care nici un artist n-a exprimat vreodată mai mult de un singur lucru sub chipuri diferite. Perfecțiunea instantanee a artei, necesitatea reînnoirii sale nu sunt decât prejudecăți. Căci și opera de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
marcați de valuri de epurări în rândurile PCUS. Pe plan ideologic, Stalin impune un „clasicism” sovietic în cultură*, cu abandonarea avangardismului în artă și în literatură în numele „realismului socialist”, iar, în istorie, cu o reabilitare parțială a țărilor care au făurit statul rus. Intelighenția este total înregimentată, regimul combinând lingușirea și recompensele cu constrângerile impuse „inginerilor sufletelor”. Stalin n-are încredere în nimeni și multiplică mereu organismele de control. NKVD - Comisariatul Poporului pentru Controlul de Stat - spionează toate administrațiile, în special
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
toate mijloacele de comunicație în slujba unei propagande care se exprimă într-o limbă specială, apărută sub Lenin și care avea să triumfe sub Stalin* sau Mao*, limba de lemn*. Datorită monopolului asupra mijloacelor media, comuniștii la putere încearcă să făurească un imaginar social unificat, în jurul unor mituri și figuri eroice - Lenin, Stahanov, Gagarin, Che Guevara. Chiar dacă populația nu ignoră prăpastia dintre trista - sau chiar tragica - realitate cotidiană și această propagandă despre „viitorul luminos”, ea se impregnează în esența oamenilor, în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
era absurdă. Spre deosebire de PC Vietnamez în 1954, PCC a impus soluția cea mai ambițioasă și a și câștigat întâi victorii pe măsura acestei ambiții. Strategia sa a fost, în primii ani, de o logică remercabilă. Sprijinindu-se pe aparatul politico-administrativ făurit de Liu Shaogi începând din 1936, pe bazele „roșii” din China de Nord, el lichidează mai întâi amenințările imediate la adresa puterii sale: cea din interior, printr-o represiune de mare amploare, cea din exterior - înlăturată grație protecției URSS*. După care
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
admirator în taină al ordinii al cărei călugăr-soldat s-ar vrea, el să mândrește cu propriu-i servilism și cere mereu mai multe constrângeri. „B” (Borowski) e prototipul acelor tineri „contaminați de moarte” în timpul ocupației naziste; acolo, el și-a făurit o viziune pesimistă asupra istoriei ca manifestare a forței oarbe: considerând că lumea e brutală, el este atras de materialismul rustic profesat de comuniști și asemenea lor, consideră omul drept un simplu material pentru experiențe. „C” (Putrament) este prototipul acelor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
etapă ulterioară răsturnarea capitalismului, dar reclamând un guvern al poporului „fără exploatatori”; baza acestuia ar fi crearea unui „larg front național de luptă contra ocupanților”, front la care s-ar putea ralia și gaulliștii de la bază. Această unitate s-ar făuri sub controlul PCF și în opoziție cu „conducerea” gaullistă, o aplicare la Frontul național a tacticii Frontului unit de la bază. Ca și în 1921 sau în 1934-1936, schimbarea de orientare este internațională. Iar în 1941, Ho și Min* se întoarce
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Lenin, omul alienat este produsul unei societăți edificate pe baze proaste. Distrugerea vechii societăți - autocratică, burgheză etc. - trebuie așadar să permită să se facă tabula rasa, așa cum cântă Internaționala* și, pe niște baze corecte - socialiste, iar mai apoi comuniste -, să făurească, prin educație, un om nou, înzestrat cu o natură umană „bună”. Astfel, în Literatură și revoluție, Troțki* merge până la a scrie că libertatea omului față de Dumnezeu, de Țar și de Capital face posibilă crearea unui „tip biologic și social superior
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
lumii vechi apus! Sfârșiți odată cu trecutul negru, Sculați, popor de osândiți! Azi nu sunteți nimic în lume, Luptați ca totul voi să fiți! Refren: Hai la lupta cea mare, Rob cu rob să ne unim, Internaționala Prin noi s-o făurim! Sculați, nu-i nicio mântuire în regi, ciocoi sau dumnezei! Unire, muncitori, unire, și lumea va scăpa de ei! Prea mult, ne-au despuiat tâlharii Ce-n lene, lux, desfrâu se scald; Să ne unim toți proletarii, Să batem fierul
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pentru partid. Primii pași ai noului partid sunt dificili. Aplicarea celor 21 de condiții ale IC și strategia de front* unic pe care o impun conducătorii și emisarii acesteia, pentru a extirpa valorile și practicile socialismului* democratic și pentru a făuri un partid de tip leninist*, provoacă crize după crize și rupturi interne. Violentele campanii împotriva ocupației franceze a Ruhrului în 1923, apoi a războiului din munții Rif în 1924-1925 - unde PCF își inaugurează anticolonialismul* - suscită asentimentul câtorva minorități pacifiste și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
între 16 și 19 mai să-și pecetluiască reconcilierea cu regimul chinez, studenții îi rezervă o primire entuziastă, dar gândul lor se îndreaptă mult mai spre vest... Astfel, fără să se teamă de televiziunile din lumea întreagă, Deng Xiaoping își făurește o majoritate la cel mai înalt nivel, declară starea de asediu imediat după plecarea lui Gorbaciov, adună trupele și, în noaptea din 3 spre 4 iunie, înăbușă mișcarea care își pierdea avântul. Au fost, probabil, un milion de victime la
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Totuși, se poate estima că toate puterile comuniste au insituit, prin ideologie*, propagandă* și teroare*, o gigantică experiență colectivă de inginerie psihică, aplicată pe populații încarcerate între frontiere ermetic închise și constrânse să se supună unor permanente presiune menite să făurească „omul nou”. Experimentul a fost dus la extrem în închisoarea de la Pitești, în România. EPURĂRI → Marea Teroare R RELIGIE LUPTA îMPOTRIVA „OPIULUI POPORULUI” Religia, considerată de Marx „opiul poporului”, a opus comunismului modern - ateu și materialist - chestiunea lui Dumnezeu și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de comunism: „Iar toți cei ce credeau erau laolaltă și aveau toate de obște. și își vindeau bunurile și averile și le împărțeau tuturor, după cum avea nevoie fiecare”. și, în veacul al IV-lea, sfântul Ambrozie declara: „Pământul a fost făurit ca să fie al tuturor, bogați și săraci. De ce, bogaților, vă însușiți dreptul de proprietate. [...] Dumnezeu a făcut toate lucrurile, pentru ca toți să se bucure de ele, iar pământul să le aparțină tuturor. Prin urmare, firea a ivit dreptul de comună
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
tuturor, bogați și săraci. De ce, bogaților, vă însușiți dreptul de proprietate. [...] Dumnezeu a făcut toate lucrurile, pentru ca toți să se bucure de ele, iar pământul să le aparțină tuturor. Prin urmare, firea a ivit dreptul de comună proprietate; uzurparea a făurit proprietatea privată”. Secta iudaică a esenienilor pusese, de altfel, în practică această filosofie, ca și sectele creștine ale catarilor sau anabaptiștilor. și, din 1610 până la distrugerea lor de către spanioli, în 1768, iezuiții au organizat în Paraguay societăți de indieni guarani
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
implică două condiții: ridicarea maselor, care și-au conștientizat misiunea regeneratoare printr-o elită raliată cauzei lor, și maturizarea modului de producție capitalist, împins la limite din pricina contradicțiilor sale. Din punctul de vedere al lui Marx, burghezia nu și-a făurit numai armele propriei sale ucideri, ci și pe „oamenii care vor mânui aceste arme - muncitorii moderni, proletarii”. Totuși, teoria necorespunzând defel realității, Marx deduce cu pragmatism consecințele revoluțiilor ratate din Europa din 1848. El predică o strategie de permanentă revoluție
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]