5,121 matches
-
bine cu alt pasaj polemic din Tertulian: „Există oare, În Pont, rozător mai vorace decît cel care a ros Evangheliile? Cu siguranță, Euxin, ai dat lumii o fiară sălbatică mai plăcută filozofilor decît creștinilor”11. Marcion este văzut ca un gînditor, nu Însă ca un filozof În sensul apartenenței la o școală sau al tentativei de a se arăta sistematic. Avem dovezi că Marcion a considerat Într-adevăr Materia drept un principiu, intrînd astfel Într-o contradicție ce avea să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
că Judecata de Apoi a și avut loc și nu se va mai repeta, că Iadul, focul și osînda eternă sînt În această lume și nicăieri altundeva”19. Tot Sacconi constituie sursa noastră principală de informații cu privire la cel mai original gînditor al catharismului, Ioan de Lugio. Născut pe la 1180, acesta a fost mai Întîi călugăr cistercian, devenind ulterior filius maior, poate chiar episcop al bisericii cathare din Desenzano 20. În 1939, Antoine Dondaine a publicat Cartea celor două Principii, o culegere
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Sfântului Luca, iar, nu mult mai târziu, Sfântul Iustin a folosit pentru întâia dată denumirea Evanghelie (în greacă, „vestirea cea bună”) pentru cele patru cărți care vorbesc despre viața, învățătura și faptele lui Iisus Hristos. Pe la anul 190, când marele gânditor creștin Tertulian a tradus în latină fragmente din acestea, el le-a numit Noul Testament. Ulterior a început a fi denumit și Sancta Scriptura. De-a lungul secolelor, Vulgata a cunoscut și ea numeroase copii manuscrise, cu lecturi variate și cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285725_a_287054]
-
noastre, ca un mod indirect de agresiune publică pe care scriitorul îl folosește, fie prelungind demersul polemic, prin interferența registrelor grav-serios și comic, fie substituindu-i primului integral dimensiunea comică. Mecanismul psihologic al râsului cu potențial agresiv este explicat de gânditorul francez în termeni antropologici, arătând că, în viața comunitară, există pericolul de a plana asupra fiecărui individ în parte "dacă nu amenințarea unei corecții, cel puțin perspectiva unei umilințe"234. De aceea râsul inspiră teamă; el funcționează ca o sancțiune
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
întrebarea " Ce este un intelectual?", nu face decât să justifice, abil, introducerea definiției polemice, aici pseudoargument cu pretenții științifice: "Omul care disprețuiește orice ocupație de imediată utilitate și pentru el și pentru lume și se dedă la nobila profesiune de gânditor se numește un intelectual". E, prin urmare, inferența unui întreg raționament prin apolog (Marc Angenot), destinat să deschidă lectorului apetența de a se aventura în căutarea sensului real. "Nebunul regelui"254 prefigurează disimularea argheziană prin asteism și diasirm, figurile de
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
și ospitalitatea "Un singur castel era destul pentru ambiția mea". Rousseau Să vorbești despre ospitalitate la Rousseau este un paradox. Puțini scriitori din epocă au vorbit atât de puțin despre ospitalitate deși era de așteptat ca un scriitor și un gânditor ca el să aibă o reflecție despre ceea ce ar părea a priori, o noțiune importantă care justifică și articulează interacțiunea umană. Dar această frumoasă noțiune, căreia Hirschfield 277 îi consacră în Germania, în 1777, un tratat al cărui subtitlu este
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
p. 66 (nota trad.). 369 Didier Anzieu, în Le Moi-peau (Dunod, 1985), reamintește lucrările lui Paul Federn care se interesează de tranziția între veghe și somn, între somn și veghe, și mai mult la nivelul vigilenței Eului. Federn este un gânditor al limitelor care gândește limita nu ca un obstacol sau barieră, dar precum "condiția care permite aparatului psihic să stabilească diferențele în interiorul lui el însuși", D. Anzieu, op. cit., pp. 86-87). 370 D. Anzieu a atras atenția asupra sentimentului primar al
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
parte acest aspect, care ar fi aportul etnologiei la studiul fenomenelor legate de mutațiile industriale? În unul din numerele sale recente, revista Sciences humaines 91 face un bilanț al științelor organizării. Într-un mare tablel recapitulativ, sunt prezentate "teoriile și gânditorii"; un cadru minuscul, foarte semnificativ pentru poziția periferică și subordonată a disciplinei, prezintă "etnografia organizațiilor" în felul următor: "încă incipientă, ea pune accentul pe fenomenele simbolice (putere, teritoriu, cultură), ritualuri, interacțiuni cotidiene...". Celorlalte discipline le sunt atribuite ambițiile teoretice care
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
mijlocul mileniului I - mijlocul mileniului II d.H.), din epoca modernă (sec. XVI-XIX) Și contemporană (sec. XX-XXI). Pe baza criteriului care ține de calitatea sau nivelul teoretic al gândirii economice avem perioada preștiințifică sau preclasică (J.A. Schumpeter), denumită de alți gânditori preistoria gândirii economice preștiințifice (K. Marx), care durează de la începuturi până la mijlocul secolului al XVII-lea Și gândirea economică din perioada Științifică, începând cu mijlocul secolului al XVII-lea Și până în zilele noastre” (Sută-Selejan, 1994). Aceste periodizări sunt importante pentru
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
a binelui public. Descoperim astfel o dublă semnificație: ansamblu coerent de idei privind natura bogăției, avuției individuale Și sociale Și căile sporirii ei, adică doctrină economică; ansamblu de măsuri practice care trebuie adoptat pentru atingerea scopului urmărit. Mercantiliștii au fost gânditori pragmatici. S-au preocupat cu precădere de problemele economice practice, de măsurile pe care trebuia să le ia statul pentru eficientizarea afacerilor, creșterea profitului oamenilor de afaceri Și, în consecință, creșterea avuției naționale. Operele mercantiliștilor se încadrează în curentul normativ
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
Schumpeter, Swedberg (1991) consideră că nu poate fi vorba aici de un element obiectiv în explicarea prețului de scolastici, ci de aprecierea subiectivă a acestuia de vânzător, care ia în considerare Și riscul pe care îl implică această operațiune. Spre deosebire de gânditorii antici Și medievali (scolasticii) care vorbeau despre „prețul just” Și implicit „prețul injust” sau „fraudulos” practicat de unii negustori, Petty distinge trei feluri de prețuri: prețul natural (sau valoarea), prețul politic (expresia în bani a celei dintâi) Și prețul curent
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
poetic; îndată ce reflectează, el este un copil" (Convorbiri cu Eckermann). De mult, totuși, poeții de tip reflexiv se alătură normal celorlalți, tentați deopotrivă de întrebări și resimțind anvergura necunoscutului. Repercutarea misterului în conștiință, tipic proces preocupant, va fi totdeauna pentru gânditorul sistematic, pentru poeți și savanți, pentru orice ființă interogativă motiv de călătorii în fără timp sau peste timp, în ceea ce preexistând (ipotetic) se divulgă sub forma unui fascinans încifrat. Pentru Paul Valéry, opera unui poet e "un fragment perfect constituit
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
întâi de Empedocle), în special Apa și Focul, se confruntă cu Vrajba și Destinul. Pentru a sugera o atmosferă mitologică, se vorbește de "prezența invizibilă a Moirei", de Styx, de Septentrion, de "blânda Iris", de "sfincși, himere, hidre". Sunt convocați gânditori și învățați, între care Platon, Parmenide, Herodot; nu lipsesc Minciuna și Adevărul, acestea personificate în modul celor vechi; ne solicită constelații și legende (Andromeda și Peștii). Fraza densă din Balada schimbului în natură (dicțiune în modul lui Al. Philippide) are
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
sfâșieri lăuntrice, divergențe irepresibile: "Eu fac ceea ce mi se pare mai aproape de moarte decât de eroare, de viața omului decât de limbajul lui care poate fi uneori o trădare a faptelor". În integralitatea sa, Infernul, astfel conceput, e monologul unui gânditor în tensiune, aproape un desperado oscilând între exteriorități și introspecție, vizând omenescul în genere, torturat însă de propriul Eu. Mai degrabă cerebral și speculativ decât liric și plasticizant, dispersiv și năzuind spre sistematizare, asediat de "puteri diavolești" și apropiat de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de clasicitate elină și reverie romantică, un tempo rememorativ elegiac și răbufniri tonale dure, insule de pax magna și accente de "blues" american, toate vorbind despre un posedat de miraje. Poet în tot ce atinge! Eros și Thanatos, iluminări de gânditor nesistematic și aleanuri afective în frazare folclorică, antinomii întemeind un confubulatorium antrenant, plin de surprize, toate (de o neistovită sinceritate confesivă) acționează în nesfârșite modulații variaționale. "Sunt un poet comun, / un individ comun ca orișicare (...) Posed o fabuloasă experiență a
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
drept pentru care confesivul încheie la modul compătimitor: "Ați / ajuns la capătul cărții, / sleiți". II Pe temporalități puternic diferențiate, în partituri vocale de o filozofie mai senină se organizează monologul despre neuitare din Când memoria va reveni (1985), operă de gânditor mai degrabă patetic. "Marele coșmar" e "această realitate": timpul ireversibil. Inși cu "nostalgia nemărginirii", marcați de labirintic și dirijați în necunoscut, "coboară din anul 1983, pe sărite, până în anul 306 î.e.n., cu bagaje" cu tot. Proces de cauzalități și febre
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de a imprima reveriilor intelectuale, fluidului, priveliștilor astrale și marine, semnificații grave. Expansiune și introspecție, oscilații între pământesc și aerian, foc și amintiri stinse toate par a se echilibra sugerând o stare de veghe relevantă, elegiacă. În căutarea marilor certitudini, gânditorul crede a le găsi, fie și relativ, în zona de siguranță interioară (relativă și ea) a creației. "Poezia scria el în deschiderea la Corabia de sunete se refuză, din unghiul care o exprimă, actului de vivisecție critică. Vrându-se mai
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
în fapt, se ridică prin contemplație, la cea mai înaltă expresie artistică... Culcîndu-și pasiunea în mausoleul creației artistice, omul poate redeveni, astfel, olimpian, deasupra vălmășagului”. Este o variantă românească a „înălțării” schopenhaueriene, însă nu cu valoare negativă, ca la marele gînditor german, ci stimulatoare, prin exemplaritatea destinului tragic, de noi și noi energii spirituale. Nu întîmplător generații de creatori s-au străduit să permanentizeze în conștiința publicului drama păstorului, cu valențele ei filosofico-estetice, considerînd-o unul dintre „miturile fundamentale” ale etnicului. Din
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
depășește limita comună și devine un model de comportament „eroic” pentru colectivitate. În logica desfășurării dramei, nu există decît un obiect al ripostei, moartea, pe care, însă, Păstorul este pregătit s-o întîmpine „fără teamă”. Criticii i-au reproșat post-festum gînditorului anonim, mult mai inspirat în fond și mai înțelept, că și-a condamnat eroul la pasivitate, că a nesocotit, din neștiință și cu naivitate, statutul omului de acțiune în orice împrejurare. S-a trecut prea ușor peste specificul confruntării, de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
însă esența creației lirice (în limbaj), metoda lui Servien are meritul de a arunca balastul categoriilor esteticii normative și de a aborda direct structura operei, ajungînd la rezultate obiective și comparabile. Cred că nu greșesc afirmînd că Pius Servien este gînditorul român cel mai original în estetică, deși aria cercetărilor lui este, relativ, mică. Matyla Ghyka aplică unele sugestii ale lui Servien, dar într-o direcție proprie, în cîteva din volumele lui (Esthetique des proportions dans la nature et dans Ies
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
civile, Ungaria a cunoscut, asemenea Poloniei, o desatelizare negociat.... Desatelizarea de jos (RDG, Cehoslovacia) Un context incert În RDG și În Cehoslovacia, sfîrșitul regimurilor comuniste Îmbrac... un cu totul alt aspect, În special din cauza comportamentului echipelor de conducere comuniste. „Maeștrii gînditori” ai socialismului real Rememorîndu-și vizitele pe care le f...cuse la Începutul anului 1982 În ț...rile „Înfr...țîțe”, generalul Jaruzelski noteaz...: „I-am v...zut, de asemenea, pe «maeștrii gînditori» Honecker și Husák. Și ei erau Întruchip...rile vii
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
În special din cauza comportamentului echipelor de conducere comuniste. „Maeștrii gînditori” ai socialismului real Rememorîndu-și vizitele pe care le f...cuse la Începutul anului 1982 În ț...rile „Înfr...țîțe”, generalul Jaruzelski noteaz...: „I-am v...zut, de asemenea, pe «maeștrii gînditori» Honecker și Husák. Și ei erau Întruchip...rile vii ale unui anumit trecut (...). (Honecker) credea c... e de datoria lui s...-mi dea lecții de marxism-leninism aplicat, așa cum f...cuse de altfel și cu Gorbaciov. Încerca tot timpul s... ne
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de a semnala grevele care, În 1977 și 1980, au izbucnit În centrele muncitorești; sau scrisorile deschise adresate de intelectuali lui N. Ceaușescu pentru a protesta Împotriva nerespect...rîi drepturilor omului. Am putea ad...uga numele a zece poeți, scriitori, gînditori, caricaturiști (Ana Blandiana, Aurel Dragoș Munteanu, Mircea Dinescu sau Dan Petrescu În România, Constantin Pavlov, Stepan Țanov, Boris Dimovski sau Todor Țannev În Bulgaria) care au avut curajul s...-și „urmeze vocația de adev...rați intelectuali, Într-o libertate interioar
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
maturitate o generație care nu crede în știri, în declarațiile persoanelor publice, care se îndoiește de regulile societății... Vede escrocherii peste tot. Jacob Brackman, The Put-On (1971) Nu avem încredere nici măcar în propriile „cunoștințe”. Citiți-i pe cei mai luminați gânditori ai perioadei iluministe, care au scris cu doar puțin mai mult de două secole în urmă, și veți fi uimiți de încrederea lor. Ei vedeau o lume newtoniană care funcționa precum o mașinărie. Dacă înțelegi cum se mișcă părțile, poți
[Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
o limbă deosebit de îngrijită și cu o frază curgătoare („Convorbiri literare”, 1984). A tălmăcit, de asemenea, o lucrare a lui Montesquieu, sub titlul Considerări asupra cauzelor mărirei și decăderei romanilor, a doua traducere în literatura română a acestei scrieri a gânditorului francez, rămasă însă în manuscris. SCRIERI: Odă la Unirea românilor, „Concordia”, București, 1857, reed. în CL, 1885, 2; Dor de morți, CL, 1883, 9; O scrisoare a lui Iancu Alecsandri adresată domnului [T. Maiorescu], CL, 1884, 4; Morunul, CL, 1885
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285235_a_286564]