7,215 matches
-
62 1.4.3. Logica și raționalitatea pură / 68 1.4.4. Despre suflet și începuturile umanismului / 71 1.4.5. Problema adevărului și dezvoltarea științelor naturii / 77 1. 5. Renașterea între pulsional și rațional / 83 1.5.1. Sinteza imaginarului în perioada Renașterii / 83 1.5.2. Renașterea și redescoperirea antichității / 85 1.5.3. Metafora și componenta pulsională a imaginarului Renașterii / 88 1.5.4. Giordano Bruno și sinteza metaforică a Renașterii / 94 1.5.5. Noua raționalitate a
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Problema adevărului și dezvoltarea științelor naturii / 77 1. 5. Renașterea între pulsional și rațional / 83 1.5.1. Sinteza imaginarului în perioada Renașterii / 83 1.5.2. Renașterea și redescoperirea antichității / 85 1.5.3. Metafora și componenta pulsională a imaginarului Renașterii / 88 1.5.4. Giordano Bruno și sinteza metaforică a Renașterii / 94 1.5.5. Noua raționalitate a Renașterii / 97 Capitolul 2. Cenzura imaginarului în secolul al XVII-lea / 101 2. 1. Anul 1600 și simbolurile cenzurii imaginarului / 101
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
5.2. Renașterea și redescoperirea antichității / 85 1.5.3. Metafora și componenta pulsională a imaginarului Renașterii / 88 1.5.4. Giordano Bruno și sinteza metaforică a Renașterii / 94 1.5.5. Noua raționalitate a Renașterii / 97 Capitolul 2. Cenzura imaginarului în secolul al XVII-lea / 101 2. 1. Anul 1600 și simbolurile cenzurii imaginarului / 101 2.1.1. Inchiziția, instituția cenzurii vechii raționalități / 103 2.1.2. Procesul lui Giordano Bruno, sinteză a cenzurii inchiziționale / 106 2.1.3. Procesul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a imaginarului Renașterii / 88 1.5.4. Giordano Bruno și sinteza metaforică a Renașterii / 94 1.5.5. Noua raționalitate a Renașterii / 97 Capitolul 2. Cenzura imaginarului în secolul al XVII-lea / 101 2. 1. Anul 1600 și simbolurile cenzurii imaginarului / 101 2.1.1. Inchiziția, instituția cenzurii vechii raționalități / 103 2.1.2. Procesul lui Giordano Bruno, sinteză a cenzurii inchiziționale / 106 2.1.3. Procesul lui Galileo Galilei, întâlnirea celor două tipuri de imaginar rațional existențe în secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Anul 1600 și simbolurile cenzurii imaginarului / 101 2.1.1. Inchiziția, instituția cenzurii vechii raționalități / 103 2.1.2. Procesul lui Giordano Bruno, sinteză a cenzurii inchiziționale / 106 2.1.3. Procesul lui Galileo Galilei, întâlnirea celor două tipuri de imaginar rațional existențe în secolul al XVII-lea / 110 2. 2. Reforma și cenzura imaginarului religios / 113 2.2.1. Ereziile Occidentului și preambulul reformei / 114 2.2.2. Reforma lui Martin Luther și reușita cenzurii religioase / 118 2.2.3
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
raționalități / 103 2.1.2. Procesul lui Giordano Bruno, sinteză a cenzurii inchiziționale / 106 2.1.3. Procesul lui Galileo Galilei, întâlnirea celor două tipuri de imaginar rațional existențe în secolul al XVII-lea / 110 2. 2. Reforma și cenzura imaginarului religios / 113 2.2.1. Ereziile Occidentului și preambulul reformei / 114 2.2.2. Reforma lui Martin Luther și reușita cenzurii religioase / 118 2.2.3. Anglicanismul și reforma ca cenzură politică / 121 2. 3. Cenzura imaginarului științific în totalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Reforma și cenzura imaginarului religios / 113 2.2.1. Ereziile Occidentului și preambulul reformei / 114 2.2.2. Reforma lui Martin Luther și reușita cenzurii religioase / 118 2.2.3. Anglicanismul și reforma ca cenzură politică / 121 2. 3. Cenzura imaginarului științific în totalitatea sa. Teoria idolilor / 123 2.3.1. Metafora oglinzii între cunoaștere și cenzură / 124 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului / 126 2.3.3. Idolii baconieni și cenzura totală / 129
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Anglicanismul și reforma ca cenzură politică / 121 2. 3. Cenzura imaginarului științific în totalitatea sa. Teoria idolilor / 123 2.3.1. Metafora oglinzii între cunoaștere și cenzură / 124 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului / 126 2.3.3. Idolii baconieni și cenzura totală / 129 2. 4. Cenzura metodică a imaginarului / 138 2.4.1. Francis Bacon și necesitatea unei noi metode / 139 2.4.2. Cenzura metodică carteziană reprezentată de Reguli despre îndreptarea intelectului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
idolilor / 123 2.3.1. Metafora oglinzii între cunoaștere și cenzură / 124 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului / 126 2.3.3. Idolii baconieni și cenzura totală / 129 2. 4. Cenzura metodică a imaginarului / 138 2.4.1. Francis Bacon și necesitatea unei noi metode / 139 2.4.2. Cenzura metodică carteziană reprezentată de Reguli despre îndreptarea intelectului / 144 2.4.3. Între Discurs asupra metodei și Meditații. De la o pragmatică a metodei la
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
intelectului / 144 2.4.3. Între Discurs asupra metodei și Meditații. De la o pragmatică a metodei la o cenzură totală / 147 2. 5. Meditațiile carteziene și cenzura metafizică / 150 2.5.1. Meditationes de prima philosophia și reforma metafizică a imaginarului modern / 151 2.5.2. Meditația întâi și pregătirea pentru cenzură / 153 2.5.3. Meditația a doua și trecerea de la cenzura egotică a imaginarului la construcția lui / 156 2. 6. Schimbarea imaginii asupra cosmosului. Lupta pentru univers / 159 2
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și cenzura metafizică / 150 2.5.1. Meditationes de prima philosophia și reforma metafizică a imaginarului modern / 151 2.5.2. Meditația întâi și pregătirea pentru cenzură / 153 2.5.3. Meditația a doua și trecerea de la cenzura egotică a imaginarului la construcția lui / 156 2. 6. Schimbarea imaginii asupra cosmosului. Lupta pentru univers / 159 2.6.1. Modelul ptolemaico-aristotelic și modalitatea de percepție a cosmosului la începutul modernității / 161 2.6.2. Teorii despre infinitatea lumii / 163 2.6.3
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și modalitatea de percepție a cosmosului la începutul modernității / 161 2.6.2. Teorii despre infinitatea lumii / 163 2.6.3. Modificarea centrului universului. Teoria heliocentrică / 165 2.6.4. Triumful teoriei heliocentrice și cosmosul modern / 169 Capitolul 3. Reconstrucția imaginarului la începutul secolului al XVII-lea / 171 3.1. Dezvoltarea imaginarului la început de modernitate / 171 3.2. Transformarea scopului științei în modernitate / 174 3.2.1. Despre scopul științei / 174 3.2.2. Evoluția formei de la concepția aristotelică la
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
6.2. Teorii despre infinitatea lumii / 163 2.6.3. Modificarea centrului universului. Teoria heliocentrică / 165 2.6.4. Triumful teoriei heliocentrice și cosmosul modern / 169 Capitolul 3. Reconstrucția imaginarului la începutul secolului al XVII-lea / 171 3.1. Dezvoltarea imaginarului la început de modernitate / 171 3.2. Transformarea scopului științei în modernitate / 174 3.2.1. Despre scopul științei / 174 3.2.2. Evoluția formei de la concepția aristotelică la cea baconiană / 175 3.2.3. Forma baconiană și trecerea la
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Reconstrucția metodică / 194 3.4.1. Inducția baconiană și încercarea de construcție a ipotezelor / 195 3.4.2. Metoda carteziană și rolul matematicii în cadrul științelor / 200 3.4.3. Isaac Newton și metoda la începuturile fizicii / 203 3.5. Dezvoltarea imaginarului utopic ca formă a predicției care se autorealizează / 205 3.5.1. Ce este predicția care se autorealizează? / 207 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează / 210 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei / 214 3
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
predicția care se autorealizează? / 207 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează / 210 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei / 214 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei / 216 3.6. Construcția imaginarului metafizic și pregătirea lumii pentru știința modernă / 225 3.6.1. Nevoia unei reforme metafizice și modul în care Meditationes de Prima Philosophia a realizat-o / 225 3.6.2. Trecerea de la cenzura metafizică la reconstrucția ei (Meditația întâi și
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
obiectivarea realității / 229 3.6.4. Meditația a patra și identificarea adevărului / 235 3.6.5. Meditația a cincea. Redescoperirea lucrurilor inteligibile și a imaginației / 238 3.6.6. Meditația a șasea și redescoperirea omului / 241 Concluzii. Bucla modernă a imaginarului / 247 Bibliografie / 257 Abstract / 265 Résumé / 269 Introducere Lucrarea de față reprezintă componenta "aplicativă" a unei episteme fundamentată pe noi perspective privind imaginarul. Pornind de la neacceptarea teoriilor moderne ale imaginarului, am considerat că trebuie reevaluată dezvoltarea universului cognitiv în relație
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a imaginației / 238 3.6.6. Meditația a șasea și redescoperirea omului / 241 Concluzii. Bucla modernă a imaginarului / 247 Bibliografie / 257 Abstract / 265 Résumé / 269 Introducere Lucrarea de față reprezintă componenta "aplicativă" a unei episteme fundamentată pe noi perspective privind imaginarul. Pornind de la neacceptarea teoriilor moderne ale imaginarului, am considerat că trebuie reevaluată dezvoltarea universului cognitiv în relație cu modalitatea în care se construiește imaginea despre lume. Relativizarea cunoașterii la imaginea despre lume introduce în construcția epistemică elemente aparținând contextelor psihosociale
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a șasea și redescoperirea omului / 241 Concluzii. Bucla modernă a imaginarului / 247 Bibliografie / 257 Abstract / 265 Résumé / 269 Introducere Lucrarea de față reprezintă componenta "aplicativă" a unei episteme fundamentată pe noi perspective privind imaginarul. Pornind de la neacceptarea teoriilor moderne ale imaginarului, am considerat că trebuie reevaluată dezvoltarea universului cognitiv în relație cu modalitatea în care se construiește imaginea despre lume. Relativizarea cunoașterii la imaginea despre lume introduce în construcția epistemică elemente aparținând contextelor psihosociale, culturale, științifice într-un "stop cadru" ce
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
limitările de prim nivel, specifice cunoașterii perceptive (ale "simțului comun"), și include știința cea mai profundă regăsită în întregul univers cognitiv, cum ar fi, de exemplu, abstractizările matematice. În primul rând, s-a pornit de la o reevaluare a concepției privind imaginarul care nu a mai fost privit doar din perspectiva unor dezvoltări ale imaginilor fantastice ale lumii. Ne-am asumat riscul științific de a asimila toate componentele de imagine în construcția imaginarului, lărgind definiția acestuia spre granițe greu acceptabile într-o
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
s-a pornit de la o reevaluare a concepției privind imaginarul care nu a mai fost privit doar din perspectiva unor dezvoltări ale imaginilor fantastice ale lumii. Ne-am asumat riscul științific de a asimila toate componentele de imagine în construcția imaginarului, lărgind definiția acestuia spre granițe greu acceptabile într-o perspectivă limitată încă de mecanicismul modernității. Imaginarul nu se rezumă la ceea ce se află în imaginația noastră (imaginarium), ci include totalitatea imaginilor și reprezentărilor pe care le avem despre lume, structurate
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
doar din perspectiva unor dezvoltări ale imaginilor fantastice ale lumii. Ne-am asumat riscul științific de a asimila toate componentele de imagine în construcția imaginarului, lărgind definiția acestuia spre granițe greu acceptabile într-o perspectivă limitată încă de mecanicismul modernității. Imaginarul nu se rezumă la ceea ce se află în imaginația noastră (imaginarium), ci include totalitatea imaginilor și reprezentărilor pe care le avem despre lume, structurate într-un ansamblu cognitiv complex. Lărgirea definiției prin introducerea de elemente noi modifică raportul imaginar-rațional dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și reprezentărilor pe care le avem despre lume, structurate într-un ansamblu cognitiv complex. Lărgirea definiției prin introducerea de elemente noi modifică raportul imaginar-rațional dintr-o contradicție punitivă într-o colaborare integrativă. Teoreticienii cunoscuți, care reprezintă de acum clasicismul teoriilor imaginarului, cum ar fi Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Mircea Eliade, Ioan Petru Culianu, Lucian Boia, au descris imaginarul pornind de la perspective particulare, continuând jocul războinic de opoziție dintre imaginar și știință. Limitările teoretice amintite care chiar dacă reconsideră poziția imaginarului subliniind importanța
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
introducerea de elemente noi modifică raportul imaginar-rațional dintr-o contradicție punitivă într-o colaborare integrativă. Teoreticienii cunoscuți, care reprezintă de acum clasicismul teoriilor imaginarului, cum ar fi Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Mircea Eliade, Ioan Petru Culianu, Lucian Boia, au descris imaginarul pornind de la perspective particulare, continuând jocul războinic de opoziție dintre imaginar și știință. Limitările teoretice amintite care chiar dacă reconsideră poziția imaginarului subliniind importanța acestuia în dezvoltarea epistemei, nu îi exploatează valențele de reprezentare a realității în ansamblul ei, ci doar
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
într-o colaborare integrativă. Teoreticienii cunoscuți, care reprezintă de acum clasicismul teoriilor imaginarului, cum ar fi Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Mircea Eliade, Ioan Petru Culianu, Lucian Boia, au descris imaginarul pornind de la perspective particulare, continuând jocul războinic de opoziție dintre imaginar și știință. Limitările teoretice amintite care chiar dacă reconsideră poziția imaginarului subliniind importanța acestuia în dezvoltarea epistemei, nu îi exploatează valențele de reprezentare a realității în ansamblul ei, ci doar pe cele specifice perspectivelor mitico-magice sau pulsionale. În 2001 într-o
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
clasicismul teoriilor imaginarului, cum ar fi Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Mircea Eliade, Ioan Petru Culianu, Lucian Boia, au descris imaginarul pornind de la perspective particulare, continuând jocul războinic de opoziție dintre imaginar și știință. Limitările teoretice amintite care chiar dacă reconsideră poziția imaginarului subliniind importanța acestuia în dezvoltarea epistemei, nu îi exploatează valențele de reprezentare a realității în ansamblul ei, ci doar pe cele specifice perspectivelor mitico-magice sau pulsionale. În 2001 într-o lucrare de sinteză, Philososphie des images 1, Jean Jacques Wunenburger
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]