1,503 matches
-
în consecință, a inspectat coșul. În coș erau hîrtii, chestii, socoteli, dar nu și cutia aceea specială pusă la "protocol". Adică, cei care veneau, își luau un pix "souvenir", cu însemnele firmei, cu tricolorul și cu înscrisul apăsat "director Zăbavă Iulian". Vasile Datcu era un om foarte deștept, adică așa îl credeau mulți și reușea pe loc să dea soluții doar pe jumătate. Jumătatea cealaltă, de obicei, o vindea scump și cam nu se potrivea deloc scopului. Deci, domnule Datcu, ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1511_a_2809]
-
asemenea grup de oameni de știință californieni a efectuat un amplu studiu longitudinal asupra unui mare număr de femei urmărite pe durata mai multor ani. Concluziile acestui studiu se bazează pe următoarele date. După cum se știe, calendarul gregorian, precum cel iulian înaintea lui, e un calendar solar, un an reprezentând durata în care pământul efectuează o rotație completă în jurul soarelui. Anul este împărțit în luni după cum soarele trece succesiv prin cele douăsprezece constelații zodiacale înșirate de-a lungul eclipticii, traiectoria aparentă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2351_a_3676]
-
Sergius 2. Cristescu Mihai 3. Moldovan Viorel 4. Moț Gheorghe 5. Păiuș Simion 6. Saitos Viorica 5. Parchetul de pe lângă Curtea de Apel Suceava 1. Aniculesei Gheorghe 2. Burceag Maria 3. Buzdugan Dorin 4. Carp Ion 5. Ciornei Cornel 6. Darie Iulian 7. Hriscu Constantin 8. Ozarchevici Ioan 9. Tomasciuc Gheorghe 10. Tuduruta Maria 6. Parchetul de pe lângă Curtea de Apel Brașov 1. Bagoly Alexandru 2. Bâlea Nicolae Mihail 3. Handrea Ovidiu 4. Joita Tănase 5. Mindru Iancu 6. Nicolae Ivan 7. Popeneciu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/146511_a_147840]
-
4 apartamente, București, str. Temisana 2-4. 1216. Constantin Dicu, 4 apartamente, București, calea Dorobanților 156, str. Luigi Cazzavilian. 1217. Cionga Dumitru, 5 apartamente, Sinaia, Bd. Republicii 5. 1218. Cotea Ionel, 2 apartamente, București, str. Av. Șerban Petrescu 20. 1219. Condu Iulian, 2 apartamente, București, str. Eroului 3, str. Arhit. St. Burcies 7. 1220. Cauli F. Silvia, 8 apartamente, București, calea Rahovei 69. 1221. Camarelli B. Vera, 10 apartamente, București, Bd. Mărășești 12, str. Schitu Maicilor 30. 1222. Calugaru Spirache și Gh.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
publicată în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 816 din 8 septembrie 2005, cu modificările și completările ulterioare, se abrogă. Articolul 3 Prezenta hotărâre se publică în Monitorul Oficial al României, Partea I. Președintele Consiliului Superior al Magistraturii, judecător Iulian Gîlcă București, 1 martie 2006. Nr. 152. Anexă REGULAMENT 01/03/2006
EUR-Lex () [Corola-website/Law/233466_a_234795]
-
de 20 mai 1977 în localitatea Baia-Mare, județul Maramureș, România, cu domiciliul actual în Germania, 78549 Spaichingen, Schlesierstr. 16, cu ultimul domiciliu din România, în localitatea Baia-Mare, str. Aleea Romană nr. 12, ap. 5, jud. Maramureș. (601/2004) 118. WOLFL IULIANA, fiica lui Stoian Ștefan și Dorina, născută la data de 2 august 1975 în localitatea Târgoviște, județul Dâmbovița, România, cu domiciliul actual în Austria, 1020 Viena, Handelskai Str. 214/13/31, cu ultimul domiciliu din România, în localitatea Târgoviște, str.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/169102_a_170431]
-
de botez au fost anglicizate.* Datarea prezintă și ea unele probleme, dat fiind că locuitorii Balcanilor au utilizat trei calendare diferite pînă după primul război mondial. Musulmanii datau evenimentele începînd de la Hegira, adică din anul 622 e.n. Ortodocșii foloseau calendarul iulian, sau stilul vechi, în timp ce catolicii și protestanții îl adoptaseră pe cel gregorian, sau stilul nou. În secolul al XIX-lea, calendarul iulian era cu douăsprezece zile în urma celui gregorian; în secolul al XX-lea, această cifră a crescut la treisprezece
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
după primul război mondial. Musulmanii datau evenimentele începînd de la Hegira, adică din anul 622 e.n. Ortodocșii foloseau calendarul iulian, sau stilul vechi, în timp ce catolicii și protestanții îl adoptaseră pe cel gregorian, sau stilul nou. În secolul al XIX-lea, calendarul iulian era cu douăsprezece zile în urma celui gregorian; în secolul al XX-lea, această cifră a crescut la treisprezece. Toate datele din această carte sunt după stilul nou. Diferențele în privința datării provoacă dificultăți mai ales atunci cînd o anumită zi sau
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
și are, prin urmare, dreptul de a formula o critică, fiind solidar răspunzător sau suferitor la toate neregulile care apar în sânul unei comunități, periclitându-i echilibrul. Între 1572-1585, Papa Grigore al XIII, prin bula Inter gravissimas, a îndreptat calendarul iulian, ziua de 4 octombrie devenind 15 octombrie 1582. Calendarul, numit gregorian, de la numele său, nu a fost adoptat de Bisericile Ortodoxe, acestea menținându-l pe cel iulian, până la Conferința panortodoxă de la Constantinopol, din 1923. Biserica Ortodoxă Română l-a aplicat
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Între 1572-1585, Papa Grigore al XIII, prin bula Inter gravissimas, a îndreptat calendarul iulian, ziua de 4 octombrie devenind 15 octombrie 1582. Calendarul, numit gregorian, de la numele său, nu a fost adoptat de Bisericile Ortodoxe, acestea menținându-l pe cel iulian, până la Conferința panortodoxă de la Constantinopol, din 1923. Biserica Ortodoxă Română l-a aplicat începând cu 1 octombrie 1924, dată care devine 14 octombrie. În vara anului 1928, Cuvântul găzduise o polemică între George Racoveanu și Constantin Dron preot, traducător și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de diavol. Campania pascală din 1929 privea o altă încălcare canonică, și anume: fixarea Paștilor la o dată ce nu corespundea nici cu canoanele Bisericii Ortodoxe, nici cu creștinismul apusean. În 1923 se hotărâse în cadrul primei conferințe panortodoxe de la Constantinopol îndreptarea calendarului iulian, rămas cu 13 zile în urmă față de calendarul civil. Biserica Ortodoxă Română l-a introdus cu data de 1 octombrie 1924, care a devenit 14 octombrie. Potrivit acestui calendar, prăznuirea Paștilor trebuia să aibă loc pe 5 mai, în schimb
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și de un vocabular de cult, atunci când are trebuință să vorbească despre creștinism; alături de termenul de cult îl întâlnim pe cel rit. Față de mărturiile precedente, întâlnim o schimbare importantă în evaluarea creștinismului: autorul opune superstițiilor practice ale unui împărat precum Iulian, religia creștină perfectă și simplă. Dacă în scrierile polemiștilor anticreștini acuzația de superstiție era un loc comun, termenul este aplicat acum intervențiilor religioase ale lui Iulian, în timp ce religia creștină este evaluată pozitiv, așa cum rezultă din critica imediat următoare adusă episcopilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Apostatul (361-363) Istoria vieții sale este plină de complicații și intrigi ale curții imperiale constantinopolitane, cauzate de moartea împăratului Constantin (337), fapt ce a dus la eliminarea celeilalte ramuri dinastice și a altor susținători ai acestora, rămânând în viață doar Iulian pe atunci de 6 ani și fratele său vitreg Gallus, foarte bolnav și crezut irecuperabil. Iulian a avut șansa de a studia în diferite locuri, permanent sub supravegherea trimișilor lui Constantius II, vărul său. Cine era Iulian? Ammianus Marcellinus, ni
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
actele de bravură și de rebeliune ale soldaților creștini care au aruncat armele și au refuzat să șteargă însemnele creștine de pe steaguri. Cele mai elocvente împotriviri s-au petrecut chiar în palatul imperial unde destui militari și servitori contrari politicii iuliane, urându-l pentru mania sa de a voi să readucă în viață cu orice preț vechea înfățișare păgână a Imperiului. Aceștia erau conduși cu mult curaj de tribunii Valentinian și Valens, viitori împărați (364-375, respectiv 364-378), care nu doar creștini
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
este mai mult hiperbolică. Nefiind satisfăcut de numărul și de consistența apostaziilor, la care se mai adăugau și aceea că un grăunte de tămâie și un pumn de bani nu erau suficienți pentru a crea trădători, la un moment dat Iulian s-a gândit să se elibereze complet de militarii creștini, dându-i afară din armată. A poruncit ca să nu mai îndeplinească servicii militare în palat aceia care nu voiau să abandoneze creștinismul și nici măcar să meargă să sacrifice idolilor. Apoi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
adorau zeii. Începând din secolul III, a crescut progresiv procentajul barbar, iar acestui fenomen îi răspundea renunțarea elementului roman din serviciul militar. Preocupările derivate din sfera climatului imperial în fața acestei situații sunt cunoscute. Anonimul scrierii De rebus bellicis descrie preocuparea iuliană pentru apărarea frontierelor și crearea unei armate care să nu depindă de țărănime și nici de barbari. Renumita lege a lui Valens (364-378) din 375 care reglementa complexa materie a recrutării, trebuie să fie înțeleasă în același sens. Se știe
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lesne printr-o majoritate militară păgână. În armată există supunere numai față de împărat. Asistăm la o fidelitate față de suveran, oricare ar fi religia lui, superioară oricărei influențe discutabile a diferitelor crezuri religioase coexistente în epocă. Indiferența și conformismul din armata iuliană (excepție făcând ofițerii din preajma sa) erau note predominante; coborând cu trupe păgâne din Gallia spre Orient împotriva lui Constantius (337-361) care deținea trupe creștine, mai mult sau mai puțin, ne arată că evanghelizarea Galliei era încă departe. Arătându-și simpatia
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cruciadele, adică expansiunea occidentului spre orient, iar, pe de altă parte, în domeniul social, forma specifică a feudalității, de origine germanică sau nu, în orice caz expresie a individualismului social, după cum stilul ogival este o expresie a misticismului". 15Ibidem. 16Vezi Iulian Boldea, Canonul literar. Limite și ierarhii, disponibil online la: http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/58 viata-romaneasca-3-4-2009/34 ancheta/282 canonul-literar-limite-si-ierarhii.html/accesat iunie 2010. 17Cornel Ungureanu, Geografie literară, Timișoara, Editura Universității de Vest, 2002, p. 57. 18Mircea Cărtărescu, op. cit., p. 52. 19Nicolae Manolescu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
toate, o poetă, chiar dacă, animată de sentimentul răspunderii față de ce ve întâmplă în țara ei, s-a lăsat absorbită, multă vreme, de politică". Vezi Alex Ștefănescu, op. cit., p. 397. 82Vezi Alex Ștefănescu, op. cit., p. 397. 83Vezi Ibidem, p. 400. 84Vezi Iulian Boldea, Neomodernismul poetic românesc, în "Observator cultural", nr. 223, iunie 2004, p. 15. 85Ibidem, p. 15. 86Ibidem, p. 15. 87Mircea Cărtărescu, op. cit., p. 309-310. 88Ibidem, p. 126. 89Ion Simuț, Critica de dicționar, în "România literară", nr. 23 (2005), p. 35
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Iulian. Reproducerea informațiilor originale existente în această carte, pentru scopuri necomerciale (utilizare informații pentru cursuri universitare, cărți, reviste și alte genuri de publicații) este permisă doar prin notificare scrisă din partea autorului. Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României ALEXE, DAN IULIAN / Alexe Dan Iulian, Alexe Cristina Ioana. Iași : PIM, 2012vol. ISBN 978-606-13-0638-1 Vol. 2. 2012. ISBN 978-606-13-0714-2 I. Alexe, Cristina Ioana 796.422 Editura PIM Editură acreditată CNCSIS - 66/2010 Șoseaua Ștefan cel Mare și Sfânt nr. 4, Iași - 700497 Tel
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
echilibrul, stabilitatea; Datorită împingerii, din când în când a căruciorului special în care se află copilul, ambele brațe sau doar unul (în funcție de greutatea căruciorului, înclinația solului, calitatea dinamicii căruciorului) nu mai pot efectua lucrul corect de brațe, pentru o Dan Iulian Alexe 80 perioadă scurtă de timp, iar umerii și trunchiul își pot modifica și ei poziția, fapt ce atrage de la sine o adaptare a pasului alergător. Însă, dacă obiectivul nu este performanța, ci doar plăcerea de a alerga, detaliile tehnice
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
timpul dat din data iulienă în zile și ani din calendarul gregorian (pe care-l folosim curent) astfel încât să cunoaștem data începutului și sfârșitului măsuratorilor trecute în grafic. În acest scop se folosește Tabelul 1 care dă conversia de la data iuliană la data calendaristică (din calendarul gregorian). La valorile prezente în tabel trebuie adăugate la început două cifre și anume 24, deoarece pe abscisa apare data iuliană modificată. Printr-un procedeu simplu de egalitați de proporții, se poate rescala axa absciselor
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
în grafic. În acest scop se folosește Tabelul 1 care dă conversia de la data iuliană la data calendaristică (din calendarul gregorian). La valorile prezente în tabel trebuie adăugate la început două cifre și anume 24, deoarece pe abscisa apare data iuliană modificată. Printr-un procedeu simplu de egalitați de proporții, se poate rescala axa absciselor (Ox) și a o rescrie în termenii calendarului nostru actual (gregorian). În acest fel vom ști când au început și când au sfârșit măsurătorile celor care
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
axa absciselor (Ox) și a o rescrie în termenii calendarului nostru actual (gregorian). În acest fel vom ști când au început și când au sfârșit măsurătorile celor care au facut graficul. De menționat că ziua gregoriană este egală cu ziua iuliană, doar cele două sisteme de măsurare a timpului au origini diferite. b). Determinarea lungimii perioadei de variație a strălucirii stelei variabile, adică intervalul de timp în care strălucirea revine la aceeași valoare, se poate face prin mai multe metode. Cea
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
pp. 5-8. 22. Ibidem, p. 3. 23. XANTHOUDAKI MARIA, Locuri ale descoperirii: muzeele în slujba predării științei și tehnologiei, p. 3, apud Pearce, 1990; Falk și Dierking, 2000. 24. XANTHOUDAKI MARIA, op. cit., Sekules, 2003. 25. În Dizertație pentru studii aprofundate: IULIAN TOMA Rolul școlii și al muzeului din perspectiva programelor educaționale și de creativitate iunie 1998, coordonator științific: conferențiar universitar dr. Maria Nicolescu, Universitatea de Arte, București, p. 24. 26. WEBER TRAUDEL, în Introducere la capitolul II din XANTHOUDAKI MARIA (editor
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]