1,935 matches
-
culoare atipică: alb-negru și nu doar alb, așa cum ar fi fost tiparul clasic. Aceeași privire ambiguă se observă și la îngerul din partea dreapta, sus. Caracteristică pentru pictura burlescă, tema exorcizării urâtului este folosită cu preponderență la Dürer: Paumgartner altar, Adorarea magilor, Sinuciderea Lucreției, Sărbătoarea de la Rose Garlands, Hristos între doctori, la fel ca și motivul șiretlicului, al alăturării culorilor roșu-negru și reprezentarea deopotrivă a îngerilor, a demonilor în aceeași operă de artă. Mai mult decât atât, Bruegel ocupă un loc de
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
un simplu fundal, ci substanța ontică primordială din care e plămădit universul și sufletul. „Lumina este demiurgul universului eminescian”, spunea George Popa în Spațiul poetic eminescian<ref id=”14”>Editura Junimea, Iași, 1982.</ref> Dacă în creațiile Memento mori, Povestea magului călător în stele și Călin (file din poveste) întâlnim o explozie de lumină, în Mortua est și Luceafărul se ajunge la o lumină totală: „Argint e pe ape și aur în aer” (Mortua est) „Și din a chaosului văi Jur-împrejur
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
a neamului meu”. Vasile Voiculescu a fost un alt mărturisitor al credinței lui Iisus, pe care a transformat-o în arta unei poezii a suferinței. Poezia lui Voiculescu se înscrie în curentul tradiționalismului interbelic. Temele religioase preferate sunt: Nașterea, venirea Magilor, moartea Mântuitorului. În volumul Poeme cu îngeri apar foarte multe prezențe angelice, întreg universul poetic fiind cuprins de hierofanie. În „Luminătorul”, de exemplu, surparea este transformată, prin arta poeziei, în frumusețe sufletească: „Au curs cărămizi și moloz puzderii, S-a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
sword&sorcery, inventat în 1930 de către Robert E. Howard prin personajul Conan Barbarul. Putem identifică originile genului în romane precum Cei trei mușchetari, cu excepția că aici lipsește cadrul fantasy. Prin urmare, sword-sorcery prezintă conflicte tăioase între eroi neînfricați și vrăjitori, magi, spirite și alte creaturi ale întunericului. Imediat, gândul ne poartă la vechile basme românești, ca Povestea lui Harap-Alb sau Prâslea. Caracterul violent este însă mult mai pronunțat în fantasy decât aici, eroii sunt mai puternici și mai curajoși, imagine promovată
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
O dată pactul încheiat, demonul îl insoțește pe magician, căruia i-a promis serviciile sale, luând forma unei aparențe inofensive, cel mai adesea a unui câine negru. Tradiția a transmis multe asemenea istorii cu magicieni, foarte cunoscut fiind cazul legendarului Simon Magul cunoscut la Roma ca Faustus ("Favorizatul"). O altă legendă foarte răspandită în secolele V-XVI este legenda lui Teofil în care se demonstrează superioritatea magiei albe asupra magiei diabolice astfel încât chiar și un pact scris se abrogă dacă vinovatul se
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Mitul paracelsian curge paralel cu existența autentică a lui Faust; acțiunile sale urmăreau cu pasiune planurile divine, rostuind dezlegarea Cosmosului prin interacțiunea legilor vieții si ale constelațiilor. Mitul simonian apare ca un viguros lăstar ce protejează trunchiul poemului ghoetean. Simion magul, de care se vorbește în Faptele apostolilor va fi pregătit de Diavol și se va înălța la cer în prezența împăratului Nero. Pe de alta parte, Hegel afirmă că : „... vreau să amintesc [...] de tragedia filozofică absolută. Faust a lui Goethe
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
împăratului bătrân, părinte al feciorului fără stea, are „stâlpi de aur blond”, tronul însuși e făurit din „aur roșu”, regele poartă „de aur diadem” și „sceptru de aur”. Zeii Romei au „pavezi”, „straie” și „care” de aur ; domnul subteran al magului integrează „pilaștri de aur” care „pe muri se coboară”, dar cum însăși regalitatea aparține la Eminescu spiritului, strălucirea metalului nobil devine cu și mai mare evidență simbolică. în India, de altfel, mitologie familiară poetului, aurul simbolizeaza lumina minerală, perfecțiunea absolută
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
subconștientul, imaginația, visarea artistică, viața arhaică și vegetală. Fiind lumina reflectată interioară, luna declanșează în ființa artistului acel fond arhaic, fantasmele fanteziei sale primare, semnificând simbolic o cunoaștere extatică și refulatoare. Privită ca planetă luna va fi în romantism ținta magilor, eroilor și amanților, iar Dionis va amenaja aici o feerie minerală, decor al iubirii sale ideale. Lunatismul, termenul lui Călinescu (v. II, Temele romantice: Luna) va genera fie și prin contemplare levitația, anularea „simțului gravitației pe pământ”. Antinomica soarelui, care
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
ai Orheiului - „Eu vin să Înseninez pe cel ce moare... Eu vin s’aprind lumina ce se stinge”. Cuvântul se vrea o formă de Eshatologie. Îl țin În loc Meșterul Manole, Șarpele Timp, Pajura-mamă, Luceafărul, Mama Pădurii, Marele Tartor și Steaua Magilor; Îl solicită, alteori, Cronos, Venus și Crucea Sudului. Frecvent Învocații „munți” sunt permanțele etniei. Se departajează tranșant de „poeții noi” care Însingurați „plâng parcă jalea nimănui”, eșuând În „mărturisiri fără de culoare” (Lămurireă - atitudine ce amintește de sfârșitul de veac al
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
reprezintă o perioadă la sfârșitul căreia reiese această realitate; pentru alții sunt momente bine determinate și particularizate. - Un alt personaj de luat în considerare este David. Se puteau alege alții, figura lui Iuda de exemplu, sau aceea a lui Simon Magul, din Faptele Apostolilor: toate acestea sunt figuri de persoane care, ajunse să recunoască primatul lui Dumnezeu, nu L-au primit. Am ales figura lui David deoarece reprezintă o experiență foarte specială, care face să se întrevadă cum David a decăzut
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
multor premii și distincții și se bucură de un succes editorial deosebit în lume. Faptul că a realizat drame universale, receptate în diferite universuri culturale, explică traducerea lucrărilor lui în șaizeci și șase de limbi. Dintre acestea amintim: Jurnalul unui mag, Alchimistul, La râul Piedra am șezut și am plâns, Al cincilea munte, Manualul războinicului luminii, Veronica se hotărăște să moară, Diavolul și domnișoara Prym, Zahir, Vrăjitoarea din Portobello, Brida, Învingătorul este întotdeauna singur. Unsprezece minute, lucrare publicată în anul 2003
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
folosiri: * Am adus acasă șase albe oi pare cam forțat. Totuși, această alăturare este posibilă dacă cifra în cauză este un stereotip, o realitate notorie în care un număr nu se opune altora din aceeași serie. Am putea vorbi de Magi ca despre cele trei negre divinități pentru că este vorba de o trinitate. Acest gen de poziționare apare frecvent în literatură: negrii cai din Ereba, dulcea briză, înverzita câmpie... Nu este nimic surprinzător dacă ne gândim la raportul dintre discursul literar
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
în alte numere. Astfel, el mai publică o poezie compusă în 1936, "Părinții mei au fost iobagi"38, din care redau prima și ultima strofă: "Părinți mei au fost iobagi Coborâtori din sclavi din evul mediu Credeau în Dumnezeu, în magi Și așteptau un soare cald și pentru dânșii. Mâncau apoi o ceapă, usturoi, Cu mămăligă rece, de cu seară, Și adormeau cu toți, ca niște boi, Cu mugete și balele la gură". Probabil că statutul de coborâtori din sclavii evului
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
prin sacrificiul haoma, al "băuturii nemuririi" pe care preotul o absoarbe în cursul ceremoniei 22. 18 Aceasta corespunde de altfel cu imaginea pe care Antichitatea greacă și-a făcut-o despre Zarathustra: filosof (după Aristoxene, Pitagora i-a fost discipol), mag, maestru de inițieri, autor de tratate hermetice și alchimice. 19 A. Meillet, Trois conferences sur Ies Găthă, p. 56; J. Duchesne-Guillemin, Zoroaxtre, p. 151. 20 Vezi lucrările lui G. Gnoli, în primul rând "Lo stato di "maga"" și "La gnosi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
atacate de către Profet. Dar procesul de mitizare s-a prelungit de-a lungul a cel puțin cincisprezece secole. Am reamintit mai sus câteva exemple de apoteozare a lui Zarathustra în tradiția mazdeană (§ 101). În lumea elenistică, Zoroastru este exaltat ca mag exemplar, și tot în calitate de Magus îl vor evoca filosofii Renașterii italiene, în fine, reflexe ale celui mai frumos mit al său se regăsesc în Faust-ul lui Goethe. 105. Religia Ahemenizilor Opoziția dintre Ahură Mazda și dacva se preciza deja în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu Profetul putea constitui un model exemplar. Dar confruntarea se va preciza mai târziu, sub Sassanizi. Fenomenul este cunoscut și în alte părți: Prințul Siddharta a devenit Buddha, și soteriologia lui a înlocuit-o pe cea a brahmanilor. 107. Problema Magilor. Sciții Propagându-se spre apus, zoroastrismul s-a lovit de alte tipuri de religie și a suferit influențele lor. Tot astfel mazdeismul ahemenizilor nu a rămas nici el neschimbat. Xerxes, fiul lui Darius, a interzis în tot imperiul său cultul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
II (405-359), Mithra și Anăhită apar alături de Ahurâ Măzdâ. Or, vom vedea, un sincretism analog se manifestă în Avesta recentă, unde aceleași nume de zei sunt citate alături de Ahură Măzdă și de spiritele Amesa Spenta 38. Controversată rămâne și problema magilor și a raporturilor lor cu zoroastrismul. Ei au fost considerați, de exemplu, drept un trib aborigen de vrăjitori și de necromanți, răspunzători de degradarea zoroastrismului, sau, dimpotrivă, ca adevărații discipoli ai lui Zarathustra și ai misionarilor săi în Iranul occidental
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Herodot, ei interpretau visele (I, 107 sq.), făceau profeții sacrificând cai albi (VII, 113) și în timpul sacrificiilor psalmodiau o "genealogie a zeilor" (1,132), ceea ce constituie indiciul că erau păstrătorii unei tradiții de poezie religioasă 40. Oricum ar fi, magii au reluat multe rituri și obiceiuri zoroastriene și au sfârșit prin a fi considerați drept discipoli ai lui Zarathustra; într-adevăr, acesta a fost considerat de unii scriitori greci drept un mag. Tot Herodot ne-a transmis informațiile cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tradiții de poezie religioasă 40. Oricum ar fi, magii au reluat multe rituri și obiceiuri zoroastriene și au sfârșit prin a fi considerați drept discipoli ai lui Zarathustra; într-adevăr, acesta a fost considerat de unii scriitori greci drept un mag. Tot Herodot ne-a transmis informațiile cele mai prețioase privind iranienii de nord, în primul rând sciții. Regăsim zeul cerului (Papaios), Mithra (Helios-Apollon), "Ares", zeul războiului, zeița Pământului și Afrodita Ourania (IV, 59). Herodot reproduce o legendă națională despre originea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
simplu contemplativ, ci un ins care-și creează destinul: "clipa îndelung alegând-o, tremurând/ las să picure-ncet neînțeleasa lacrimă de opal". Emoția nu lipsește dintr-un asemenea demers, nici teama de eșec. Versul pare să-și oprească răsuflarea odată cu magul, atât gerunziile, cât și adverbele "îndelung" și "încet" reliefând clipa suspendată, ieșită din timpul istoric în care are loc seducerea, accederea la sufletului celuilalt. Iubirea este un act magic, răscolitor. Transformarea alchimică are loc sub puterea lacrimei de opal, acesta
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
rezultat probabil al multor încercări de a-și fixa certitudini într-un univers al destrămării. Faptul este accentuat de prezența adverbului "mai" din structura "îmi mai luminam drumul cu steaua de pe frunte". Este aici, bănuim, și o trimitere la steaua magilor care a indicat un drum de urmat, a fixat destinul magilor și, indirect, a fixat și destinul umanității, care avea să urmărească steaua acesta, spiritual vorbind, secole de-a rândul. E o personalizare a motivului. Eul liric se substituie destinului
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
un univers al destrămării. Faptul este accentuat de prezența adverbului "mai" din structura "îmi mai luminam drumul cu steaua de pe frunte". Este aici, bănuim, și o trimitere la steaua magilor care a indicat un drum de urmat, a fixat destinul magilor și, indirect, a fixat și destinul umanității, care avea să urmărească steaua acesta, spiritual vorbind, secole de-a rândul. E o personalizare a motivului. Eul liric se substituie destinului, și-l asumă cu oarecare voluptate ceea ce amintește, fără îndoială, de
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
-se pe raze ca pe o punte". E aici o ezitare în descoperirea drumului, o oscilare între exprimarea sentimentelor și teama de ridicol, implicare afectivă, trăire puternică și refuzare a ei, totul se succede de la o structură la alta. Steaua magilor e una care îi marghează existența, e probabil însemnul creației. Imperfectul din incidentă sugerează și el aceeași detașare, privirea de la o distanță ironică a propriilor zbateri sufletești. Lirismul lui Tonegaru se constituie tocmai din aceste ruperi de ritm, din aceste
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Chișinău, 1997. Caraion, Ion, Duelul cu crinii, Editura Cartea Românească, București, 1972. Caraion, Ion, Eseu, Editura pentru literatură, București, 1966. Caraion, Ion, Exil interior, Editura Libra, București, 1997. Caraion, Ion, Frunzele din Galaad, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1973. Caraion, Ion, Interogarea magilor, Editura Cartea Românească, 1978. Caraion, Ion, Lacrimi perpendiculare, Editura Minerva, București, 1978. Caraion, Ion, Lucrurile de dimineață, Editura Ion Creangă, București, 1978. Caraion, Ion, Marta, fata cu povești în palme, Editura Ion Creangă, București, 1974. Caraion, Ion, Munții din os
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
scrie nu este totuna cu a traduce gustul unui public neinițiat în labirinturile rare ale frumosului. A scrie este totuna cu a sluji într-o catedrală de sublime ecouri. Cultul sacerdotal al artei, nu poate fi oficiat decât de acei magi ai cuvântului (...)", Virgil Untaru, "Între biografia romanțată și industria literaturii", în Albatros, an I, nr. 2, p. 3. 137 Albatros, an I, nr. 1, p. 4. 138 Albatros, an I, nr. 3-4, p. 6. 139 Albatros, an I, nr. 5-6
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]