2,533 matches
-
din exil, Securitatea adaugă și o încălcare a canoanelor Bisericii. Câtă grijă pentru Biserică din partea unui regim ateu! Astfel în ACNSAS, fond informativ, dosar nr. 207, volumul 7, f. 144 găsim o Adresă privind încălcarea de către Nicu Steinhardt a jurământului monahal de sărăcie, din 14 ianuarie 1986, către I. J. Maramureș în care se menționează că "având în vedere că Steinhardt Nicu-Aurel deține o garsonieră în București împreună cu dependințele necesare, fiind în același timp călugăr la mănăstirea mai sus menționată, rezultă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care se menționează că "având în vedere că Steinhardt Nicu-Aurel deține o garsonieră în București împreună cu dependințele necesare, fiind în același timp călugăr la mănăstirea mai sus menționată, rezultă că acesta încalcă unul din cele trei voturi prevăzute de regulamentul monahal (sărăciei de bună voie), fapt pentru care vă rugăm ca prin factorii competenți să se întreprindă măsuri de clarificare a situației sale duplicitare din acest punct de vedere". Nici acest argument nu-i va impresiona pe superiorii lui Steinhardt, întrucât
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fericirii și apoi confiscarea a 23 de cărți din fondul secret al Bibliotecii de la Rohia, ale unor autori precum Aleksandr Soljenițîn, Nadejda Mandelstam, Vladimir Bukovsky, trădat fiind de scriitorii care l-au vizitat și cărora, din inocență sau din vanitate monahală, li s-a destăinuit. Și, cum se întâmpla atunci, unul dintre cei patru era turnător. Astfel urmează percheziția și cărțile sunt confiscate. Deci, consecințe au fost. Pe de altă parte s-a realizat un canon alternativ al literaturii române postbelice
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
George, într-un text despre N. Steinhardt, spunea că era foarte grăbit în a-și rezolva oportunitățile editoriale, să fie prezent în arena cu lei. Atunci, sigur că ne putem întreba de unde această febrilitate, care nu intră în tiparele vieții monahale, dacă avea conștiința diletantului? Bine, mie îmi place foarte mult faptul că intrând în viața monahală n-a întors spatele culturii. L-aș fi vrut însă un pic mai nuanțat în unele texte, pentru că azi sunt mulți scriitori minori care
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
oportunitățile editoriale, să fie prezent în arena cu lei. Atunci, sigur că ne putem întreba de unde această febrilitate, care nu intră în tiparele vieții monahale, dacă avea conștiința diletantului? Bine, mie îmi place foarte mult faptul că intrând în viața monahală n-a întors spatele culturii. L-aș fi vrut însă un pic mai nuanțat în unele texte, pentru că azi sunt mulți scriitori minori care se legitimează prin ceea ce a scris Steinhardt despre ei. El însă nu face o critică valorică
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
preocuparea lui Steinhardt de a-și "publica materialele imediat", arătând că acesta "era foarte grăbit în a-și rezolva oportunitățile editoriale". Se întreabă, astfel, cercetătorul: "Atunci, sigur că ne putem întreba de unde aceasta febrilitate, care nu intră în tiparele vieții monahale, dacă avea conștiința "diletantului"?" Reproșul continuă, Steinhardt fiind acuzat de a nu fi "nuanțat în unele texte", fapt ce face ca azi, mulți scriitori minori să se legitimeze "prin ceea ce a scris Steinhardt despre ei". Dacă ne referim la ceilalți
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sigur într-o legătură destul de strânsă cu întreaga curte domnească. În Biserica Ortodoxă, vedem că pe lângă mănăstiri erau ridicate clădiri destinate asistării tuturor celor aflați în nevoi. În Biserica Romano-Catolică acest aspect a mers mult mai departe, pentru că inclusiv latura monahală a fost împărțită pe diferite ordine, între care și ordinele cu caracter social, mai târziu, inclusiv astăzi, existând ordin monahal prin intermediul căruia călugărul/călugărița se îngrijește de cei aflați în dificultate. Așadar, în perioada Evului Mediu, forme de asistență socială
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
destinate asistării tuturor celor aflați în nevoi. În Biserica Romano-Catolică acest aspect a mers mult mai departe, pentru că inclusiv latura monahală a fost împărțită pe diferite ordine, între care și ordinele cu caracter social, mai târziu, inclusiv astăzi, existând ordin monahal prin intermediul căruia călugărul/călugărița se îngrijește de cei aflați în dificultate. Așadar, în perioada Evului Mediu, forme de asistență socială au fost practicate în mare măsură de către Biserică. Acest aspect a avut loc și datorită înțelegerii profunde a creștinului față de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
București, 1992, p. 111. 3 Mai trebuie menționate câteva aspecte: în primul rând voievozii români aveau preocuparea de a ridica lăcașuri de cult, de obicei mănăstiri, adică ctitoreau. Aceste ctitorii ale lor erau dotate cu tot ceea ce reprezenta un complex monahal, inclusiv cu bolnițe pentru împlinirea faptică a ceea ce înseamnă slujirea celuilalt care se află în suferință. De aceea, în Istoria Românilor, vol. IV, Academia Română, Editura Enciclopedică, București, 2001, p. 258, se spun următoarele: În principiu, mănăstirile erau scutite de dări
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Românilor, vol. IV, Academia Română, Editura Enciclopedică, București, 2001, p. 258, se spun următoarele: În principiu, mănăstirile erau scutite de dări către domnie. Au fost însă și cazuri când domnia, aflându-se în dificultăți financiare, a impus la dări și așezămintele monahale. Mihnea turcitul, de pildă, la începutul domniei, ca să plătească haraciul către Poartă, a obligat și mănăstirile la bir. Într-un document din perioada 1586-1591 pentru mănăstirea Tismana, domnul arăta: "când am așezat domnia mea țara domniei mele, mari și mici
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
care, poate, ne scapă, atunci când ne referim la țara noastră privită doar din interior. Dincolo de entuziasme - oamenii politicoși și amabili, ospitalitatea și generozitatea cu atât mai surprinzătoare, cu cât ruina economică e vizibilă la tot pasul, peisaje, monumente sau viață monahală -, doar două lucruri au intrigat-o la culme pe studenta noastră de peste ocean, și ambele poartă numele de pet: mormanele de sticle de plastic folosite, aruncate peste tot, și câinii vagabonzi. La sticlele de plastic, în discuție a fost nu
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
surprind, în generosul și plasticul registru al artelor imagini semnificative și, adesea, pitorești ale oraselor Suceava, Gura Humorului, Vatra Dornei și Rădăuți, precum și ale Mănăstirilor Sucevița, Voroneț, Moldovița, Putna și Dragomirna. Sunt ipostaze originale din relieful urbanistic și din spațiul monahal, metafore și repere ale devenirii, geometrii și geografii amprentate de spirit, deveniri în timp. Am rostit la vernisaj cuvinte din inimă, asemenea colegilor și prietenilor artistului: Brandușa Dăscălescu (președinta Companiei Teatrale Bucovina), Mircea Pietrariu - amfitrion, director Shopping City, Angela Zarojanu
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
purtată, însă, nu la nivelul imaginii de sine a românilor și României (întrucât ar fi exagerat), cât la nivelul a ceea ce este astăzi vocaționalitatea, dacă se mai poate vorbi despre așa ceva, dacă termenul mai este adecvat. Mai este deci vocația monahală (ori chiar preoțească) o realitate, astăzi? Cazurile descalificante din ultimul timp, într-o scanare destul de în profunzime, totuși, a peisajului religios românesc înclină să spună că nu: presa scoate la iveală (chiar dacă exagerează ori malformează, uneori) ipostaze preoțești vicioase, fanatisme
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
îngerilor sleiți ai Patriarhiei” și „varieteurilor popești”. Istoria călugăriței Irina Cornici și martiriul ei provocat de un monah și alte patru măicuțe șochează și pentru că problematizează chestiunea credinței; desigur, în mod previzibil, preoții au ținut să se delimiteze de statutul monahal al lui Daniel Corogeanu, ba chiar au făcut o diferență structurală între calitatea de preot și aceea de monah. Dar aceste distincții nu au înlăturat norul de îndoieli ori indignarea produse de ceea ce s-a întâmplat la schitul din Tanacu
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
mort și el tot la Sighet). Dar ortodocșii nu au fost nici ei scutiți de Gulagul românesc, sute ori poate chiar mii de preoți și călugări găsindu-și sfârșitul în detenție sau supraviețuind cu grave sechele. Au existat chiar mișcări monahale și spirituale anticomuniste din rândul ortodoxiei, ca să le amintesc doar pe cele mai mediatizate (în postcomunism) dintre ele: mișcarea „Rugul Aprins” (ai cărei membri - dintre care îi amintesc doar pe Dumitru Stăniloae, Sandu Tudor, Vasile Voiculescu, Andrei Scrima, Benedict Ghiuș
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române. A fost ales ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Române, de către Colegiul Electoral Bisericesc la data de 12 septembrie 2007, fiind înscăunat în această demnitate la 30 septembrie 2007. La 6 august 1987 intră în viața monahală la Mănăstirea Sihăstria cu numele Daniel, avându-l ca naș de călugărie pe arhimandritul Cleopa Ilie. Cu această ocazie, a fost hirotonit ieromonah. La 7 iunie 1990 este ales, iar la 1 iulie 1990 este înscăunat ca arhiepiscop al Iașilor
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
nume se spune că i-a fost dat în anul 1534 de către regele Francisc I, cu ocazia unei vizite la mânăstirea Fécamp, unde se fabrica faimoasa licoare din anul 1510. În secolul al XII-lea, ordinul Benedictinilor a pierdut monopolul monahal din Apus, în avantajul călugărilor cistercieni și a călugărilor cartusieni. În anul 1098, în orașul Citeaux aflat la 20 de km spre sud de Dijon, în apropiere de Nuits-Saint-Georges, abatele Robert de Molesme pune bazele unei comunități religioase care derivă
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
o zecime din recoltă, iar viticultorii nu-și puteau vinde vinul înainte ca membrii bisericii să-l fi comercializat pe al lor. Fiu al lui Tescelin de Fontaine, aliat al Ducelui de Burgundia, Bernard este atras de tânăr de viața monahală. La 20 de ani intră în abația de la Citeaux alături de 30 de camarazi unde provoacă un adevărat curent de aderenți. Trei ani mai târziu devine abate al noii abații de la Clairvaux. În toate cele 393 de abații pe care le-
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
-și activitatea în condițiile unui regim eminamente ateu, dar în oarecare măsură tolerant. Așa se face că în anul revoluției 18 biserica cuprindea 000 de parohii cu aproape 000 de preoți și diaconi, aproximativ 12300 locașuri de cult, 140 așezăminte monahale (mănăstiri, schituri, mitocuri) în care viețuiau aproximativ 2600 călugări și călugărițe. Un alt moment delicat din viața bisericii ortodoxe l-a reprezentat acordul și participarea mai puțin voită la procesul de demolare și strămutare a unor biserici, unele din ele
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
risc (ambulatorii sau staționare de tuberculoză, azile de bătrîni, case de copii, sanatorii etc.); 7. Alte categorii de persoane: șomeri, persoane cu venituri reduse, fară locuință, condiții de igienă precare, în locuințe supraaglomerate, în penitenciare, chiar și în unele așezăminte monahale etc. * Cum se administrează tuberculina? Testul este standardizat, efectuîndu-se prin administrare strict intradermică a 0,1 ml de derivat proteic purificat de tuberculină (numit PPD-protein purified derivate). Substanța se introduce pe fața anterioară a antebrațului stîng, la unirea a 2
Curs de pneumoftiziologie by Antigona Trofor () [Corola-publishinghouse/Science/940_a_2448]
-
fost făcută prin prezentarea diverselor măsuri reformiste luate de unele state. Amendarea cadrelor care comit abuzuri și plata amenzilor către deținuții-victime, monitorizarea video, brățările electronice, cartelele magnetice de acces în anumite spații, televiziunea publică despre lumea închisorilor, gestiunea privată, universitară, monahală sau de alte tipuri toate încercările de reformare inițiate de diverse țări vor ajunge mai devreme sau mai tîrziu să capete consistență și în spațiul penitenciar românesc. Ritmul schimbărilor va fi tot mai accelerat pe măsură ce România se va integra în
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
pragul de 10% au impulsionat Bisericile catolice și protestante să solicite trecerea în administrarea lor a cît mai multor închisori. În SUA se estimează că în următorii ani între 5 și 10% din arestați își vor executa pedeapsa în stabilimente monahale. Tot o pondere asemănătoare vor deține și închisorile private, în general cele de mici dimensiuni. Iar închisorile marilor metropole vor trece în administrarea (sau coproprietatea) centrelor universitare, care le vor utiliza ca loc de efectuare a practicii studențești și ca
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de exemplu, mînăstirii Probota în 1472 dreptul de a-i judeca pe săteni, cu excepția crimelor și răpirilor de fete. Și Petru Vodă, în 1448, a acordat altor mînăstiri jurisdicție ecumenică, pe baza unei tradiții mai vechi, de sorginte bizantină. Judecata monahală a fost, probabil, una eficientă, căci puține plîngeri veneau către Divan din regiunile administrate juridic de preoți, fapt ce i-a făcut pe domni să acorde tot mai multor mînăstiri dreptul de judecată. Credința religioasă a influențat foarte mult sistemul
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
mare dragoman al Înaltei Porți sau ministru de externe vreme de cîteva decenii) a fost unul din cei care au dat un nou sens pedepselor și închisorii. A interzis dreptul preoților și călugărilor de a judeca, dar a dat închisorii monahale un nou sens, modern chiar și pentru vremurile noastre: "să cerce a alina durerea, pre goi să-i îmbrace, flămînzii să-i sature, bolnavii să-i caute, pe cei din temniță să-i cerceteze cu milă"246. "De ocară pentru
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
și tratați în același mod ca și infirmii și cerșetorii. Devenind însă foarte curînd o mînăstire bogată datorită daniilor numeroșilor bucureșteni, ea s-a transformat după dispariția ctitorului ei în principalul loc de recoltare a rentei pe care toate așezămintele monahale o trimiteau la muntele Athos. De-abia Alexandru Ioan Cuza a readus-o la scopul inițial propus de ctitorul ei. "Legenda spune că Domnul Cuza, deghizat în călător, a cerut găzduire la mînăstire cunoscută ca fiind foarte bogată, unde călugării
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]