3,588 matches
-
de luptă” din anii ilegalității: Doftana, Lagărul de la Târgu Jiu etc.), redactor-șef (din 1949-1979) al revistei satirice „Urzica”, în fine, la Teatrul Național, secretar literar (1947-1953) și director artistic (1958-1961). Debutase ca poet de avangardă cu volumul Poeme cu orbi (1933) și va publica după 1944 câteva volume de reportaje și poezii agitatorice, antiburgheze și antiimperialiste, va scrie versurile primului imn al Republicii, cunoscând, în anii ‘50, notorietatea prin piese de teatru ce satisfăceau „comanda socială” a vremii - Bal la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285619_a_286948]
-
ceea ce am numit ipoteza unei conspirații a mediocrității, sunt câteva din descoperirile satirice ale lui Aurel Baranga. Servite de o pricepere rară a meșteșugului comediei, ele îi asigură autorului o prezență emblematică în dramaturgia contemporană. MIRCEA GHIȚULESCU SCRIERI: Poeme cu orbi, București, 1933; Ninge peste Ucraina, București, 1945; Bal în Făgădău, București, 1946; Marea furtună, București, 1946; Sufletu’ arendășoaiei, București, 1949; Vocea Americii, București, 1949; Viața învinge (în colaborare cu Dinu Negreanu), București, 1950; Voința de pace a popoarelor nu poate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285619_a_286948]
-
inclus 5.201 pacienți cu vârsta peste 65 de ani care primeau statine, respectiv o scădere a mortalității globale, cât și a incidenței evenimentelor cardiovasculare (32). Prospective Study of Pravastatin in Elderly at Risk (PROSPER), un studiu prospectiv, randomizat, dublu orb, placebo controlat, a evaluat rolul terapiei hipolipemiante cu statine la pacien ii vârstnici atât în prevenția primară, cât și secundară. Acest studiu a inclus 5.804 pacienți (2.804 bărbați și 3.000 femei) cu vârste cuprinse între 70 i
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Florin Mitu, Iulia Cristina Roca () [Corola-publishinghouse/Science/91921_a_92416]
-
torcetrapibului nu sunt consecința inhibării proteinei de transfer a colesteryl -esterului și nu sunt prezente și la alte medicamente aparținând acestei clase (109 -111). Un alt compus aparținând acestei clase de medicamente, anacetrapib, a fost testat în studiul randomizat, dublu orb, placebo controlat DEFINE (The Determining the Efficacy and Tolerability of CETP Inhibition with Anacetrapib) la 1.623 pacienți cu vârsta cuprinsă în intervalul 18-80 de ani, cu boli cardiovasculare sau cu factori de risc cardiovascular, urmăriți timp de 18 luni
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Florin Mitu, Iulia Cristina Roca () [Corola-publishinghouse/Science/91921_a_92416]
-
cu handicap asociat. Întâlnim pretutindeni oameni cu deficiențe. Perceperea lor socială nu este Întotdeauna la fel. Ea variază de la societate la societate. În antichitate se considera că Homer cel orb vede ceea ce ceilalți nu văd și nu Înțeleg. Despre evanghelicul orb din naștere, vindecat de Iisus Hristos, se spune că În aceasta se arată lucrările lui Dumnezeu. În cultura modernă europeană repulsia față de cei cu handicap este destul de vizibilă. În cadrul societății moderne „deficiența” reprezintă un dezastru, o nenorocire, o tragedie personală
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Maricica HUȚUPAŞU, Elena NECHIFOR, Elena PORFIR () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2162]
-
dintre Teofil și cei patru Lungani. Însă origenismul va mai fi condamnat, În mod repetat și fără drept de apel, În 543 și În 553, la cel de-al V-lea Conciliu ecumenic, unde Evagrie din Pont și Didymus cel orb (maestrul lui Rufin și preferatul de odinioară al lui Ieronim, care Îl numea pe orb „Didymus Văzătorul”), sînt anatemizați. Condamnarea lor a fost repetată În 692 și 787, la cel de-al VII-lea Conciliu ecumenic de la Niceea 61. Ceva
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și fără drept de apel, În 543 și În 553, la cel de-al V-lea Conciliu ecumenic, unde Evagrie din Pont și Didymus cel orb (maestrul lui Rufin și preferatul de odinioară al lui Ieronim, care Îl numea pe orb „Didymus Văzătorul”), sînt anatemizați. Condamnarea lor a fost repetată În 692 și 787, la cel de-al VII-lea Conciliu ecumenic de la Niceea 61. Ceva mai departe (În capitolul 9) vom lua În discuție origenismul, așa cum apare el În izvoarele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
perechi de gemeni de sexe opuse. Ialdabaot are Înfățișarea unui „șarpe cu chip de leu, cu ochi de foc scînteietori”6. Ca și În alte texte 7, Demiurgul este numit aici Samael și Sakla(s). HA8 precizează că Samael, „Zeul Orbilor” - din aramaicul samî, „orb”9 - este orb (balle), ignorant și arogant. În alte părți acest avorton material creat din umbra aruncată de Pistis-Sophia-Incoruptibilitatea (tamantattako) este un animal androgin, arogant și leontomorf 10. Sethienii lui Ipolit și-l reprezintă pe Demiurg
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
33. În HA34, avortonul pocit al Sophiei devine trufaș de cum deschide ochii și se laudă: „Eu sînt Dumnezeu și nu există nimeni În afară de mine!” „Atunci răsună de sus o voce, a autorității supreme, rostind: «Te Înșeli, Samael!» - adică, «Dumnezeu al Orbilor». Iar el zice: Dacă mai există cineva, pe lîngă mine, să se arate!» și pe dată, Sophia Întinde degetul, introducînd lumină În Materie”. 3. Crearea Puterilor Cerești După credința ofiților lui Irineu 35, Ialdabaot emite un fiu, care la rîndul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
O linie tonală oraculară imprimă unei meditații despre destin un aer solemn, de amvon: "Sub bolțile-acestea, sub sfintele,/ e bine, tu să știi, să vorbim mai puțin/ și mai rar. Să nu ne jucăm cu mormintele..." (Domnițele). Până și "Marelui Orb" îi e "frică de cuvinte". Totuși instalarea în ne-vedere, în ne-cuvânt, în ne-spus e dramă, suspensie, preludiu al morții, idee amplificată într-o dezabuzată confesiune Către cititori: Cuvintele sunt lacrimile celor care ar fi voit așa de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
chemări adresate partenerilor ipotetici: "Ascultă glasul ierbii..." "Privește cu luare-aminte salcâmii..." Apoi repetata comuniune cu întregul din Scrisoarea din urmă: "De mult m-am ascuns în adâncuri de apă / și m-am înecat în azur..." Istoria Marelui Ceas și a Orbului e pretext de "povestire" despre Marea Trecere, o alegorie; un "biet orb" veghind în singurătăți de piatră, paznic al unui "Orologiu de Piatră", "socotește întruna ceva"; se bucură un moment și cade în tristețe. Misterul împresoară insinuând spaima. Sunetul Marelui
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de comunicare pan-umană, regimul dicțiunii lui fiind constant de natură sonoră, dar și vizual impresionist, aerian până la transparență. Muzica, principiu suprapersonal unificator,e în același timp închidere și deschidere, poetul lăsându-se: " Dus de-a-ndăratelea, dus fedeleș, / dus ca un orb de toiagul speranței / în muzică, / dus ca o frunză, dus ca un vin, / dus ca uitarea, dus ca lumina" (Gravitație). Individualul și planetarul, clipa și eternitatea, angelicul și magicul se descifrează acustic: "De-atâta muzică / se umflă marea"! aflăm dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
aerul / și ziua a șaptea când apare memoria" (Noapte cu măr). Niciodată melancolizat, adoratorul nu-și ascunde reacțiile fruste. "Aș vrea să-ți arăt, doamnă, că uneori lupul e partea / bună din mine" (Cârjele și mărul). În refrene se succed orbul, oglinda, noaptea, nămolul; pe o singură pagină din Alte schițe ale lui Vitruviu, se succed trimiteri varii de la Penelopa și biblicul Ieremia până la modernii Husserl și Karl Jaspers! În alte texte ne întâmpină Marc Aureliu, Oedip, Teresa de Avila, Bernini
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
invizibilă". Planctoanele Ochiului Orb (poemul din care am decupat definiția) propun un fin discurs inițiatic; singurul ochi, metaforă personificatoare, pare a fi ceva comparabil cu Ochiul mistic (Delta mistică înscrisă într-un triunghi) din învățătura creștină; însă la George Vulturescu orb nu e totuna cu nevăzător: "Ochiul Orb / nu este decât un text / ilizibil"; "Ochiul Orb va supraviețui luminii"; "Nu-i întuneric în Ochiul Orb / ci o oboseală cumplită". Nuanțări în suită învederează o distinctă forță combinativă; într-un singur poem
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
text / ilizibil"; "Ochiul Orb va supraviețui luminii"; "Nu-i întuneric în Ochiul Orb / ci o oboseală cumplită". Nuanțări în suită învederează o distinctă forță combinativă; într-un singur poem, Ochi în Ochi, nu mai puțin de douăsprezece metafore sensibilizatoare, Ochiul Orb fiind: "narațiunea în extaz", "plasma originară a lumii", "retina pură", "sensibilul încremenit", "ombilicul dintre scrisul meu și neant". Variațiuni pe aceeași temă! Ciudata arătare (transumană) receptează, focalizează și reverberează la modul extatic, acționează în plan temporal și spațial; se ascunde
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
are trea bă cu un Zam fir, vă taf de ha ra ba gii, gelozia bolnă vi cioa să a soțului se re a prin de și crește pe măsu ră ce timpul trece și nevasta nu se mai întoarce. Orb de fu rie, pleacă în căutarea ei și o gă seș te în casa lui Zam fi rache, nu singu ră, ci cu un diacon, în lăn țuiți amândoi în faptele curviei. Un alt soț dis pe rat este Ianache
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
oieresc. După modelul lui Orfeu, repertoriul a devenit cartea de recomandare a cîntărețului din toate timpurile. Ca să ne oprim la domeniul românesc, un exemplu lămuritor găsim în Hanul Ancuței de Mihail Sadoveanu: cînd îi vine rîndul să intre în rol, Orb sărac își începe cîntarea cu Miorița și apoi trece la altele. El mărturisește celor de față că a deprins obiceiul de la un cîntăreț din vremuri de demult, de la care a învățat meșteșugul și s-a legat prin jurămînt să-l
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
primului” păstor-poet. Și nu se credea singurul în această iluzionare. Întreaga breaslă a oierilor de la munte ar fi inspirată și patronată de un duh tutelar, potrivit aceluiași tipar originar, cum a aflat Vasile Alecsandri dintr-o mărturie a baciului celui orb de pe Ceahlău; cum credea și un povestitor, tot orb, din Hanul Ancuței. Iată de ce mi se pare firesc, într-o primă intreprindere analitică, să mă limitez la simple identificări de portrete, pentru a constata raportul de fidelitate față de modele; în ce măsură
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Este rău, de exemplu, că unii oameni au capacitatea de a vedea, în vreme ce alții sunt orbi. Prin urmare, conform egalitarianismului, am fi întemeiați să luăm, dacă am putea, câte un ochi de la cei care văd și să-l dăm celor orbi. Aceasta este, însă, o concluzie oribilă"5. Problema egalitarianismului este, cu alte cuvinte, aceea că legitimează ca drepte inclusiv acele situații care, deși egale, nu îmbunătățesc situația nimănui sau acele situații care înrăutățesc situația tuturor sau măcar a unora. Pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
artist, spre deosebire de "imagierul" medieval ori de un fotomontor à la Heartfield, să se folosească de o imagine pentru a "transmite" o idee. Această premeditare este astăzi caracteristică propagandistului sau publicitarului, iar ieri autorilor de alegorii. Totuși multe tablouri clasice Orion orb de Poussin, de exemplu, provenit dintr-un text al lui Lucian sunt puneri în imagine ale unor opere literare sau mituri scrise, preexistente. Fără îndoială, nu asta dă valoarea plastică a unui Poussin, Botticelli sau Tițian. Aceasta vine nu dintr-
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cu grafitti statuile). O călătorie în Bizanț ar fi de-ajuns ca să-ți amintești că, precum Dumnezeul lui Jean-Luc Marion, arta "înaintează în retragere" și, în plină glorie, se retrage 21. Dar cine se sinchisește de Bizanț în Occidentul latin orb la propriile-i izvoare? Istoric, arta japoneză ne-a fost mai aproape decât patria icoanelor. S-a pierdut învățătura ei? Chiar dacă ar fi adevărat, i-am regăsi substanța juisivă în admirabila Digression sur l'art de Japon a lui Maurice
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cuvântul poate spune adevărul, vederea este puterea falsului. Ochiul grec este vesel, ochiul evreiesc nu este un organ fast, el aduce nenorocire și nu vestește nimic bun (ochiul era în mormânt și-l privea pe Cain). În deșertul monoteist, un orb poate fi rege, dar un rege grec care-și pierde vederea își pierde coroana. Ochiul este organul biblic al înșelăciunii și al falsei certitudini, din vina căruia este adorată creatura în locul Creatorului și nu este înțeleasă corect alteritatea radicală a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
treilea, creștinismul, cel puțin în versiunea lui catolică, imaginea fizică a divinului era negociabilă. O dată cu grafosfera, întemeiată pe tipar, vizibilul își redobândise demnitatea, dar ca o contingență care urmărește sau regularizează o necesitate accesibilă logic, prin discurs sau abstracție. Descartes: "Orbul este cel mai bine plasat ca să facă geometrie". Se considera atunci drept evident faptul că lumea se explică prin ceea ce ne ascunde. În această sferă, adevărul, cum spune Lévi-Strauss, "se indică prin grija cu care se disimulează". În videosferă, această
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
trădare și cinism”; „Caritasul politic și politica teroarei”. În interiorul fiecărei secțiuni temele se grupează În jurul unei idei centrale: „Generația fără aripi”, „«Disidența» tovarășilor”, „«Consens» În democrația populară”, „«Călăuze» În democrația originală”, „Asaltul șchiop al Europei”, „țara, Înainte și după «dumineca orbului»”, „Restaurație neocomunistă”, „Alegeri libere În «democrația originală»”, „«Hibrizii politici» În democrația originală”, „Sub fațada social-democrației”. Scrierile politice ale lui Corneliu Buzinschi sunt, de fapt, diagnostice tăioase, disecții lucide ale minciunilor și tergiversărilor care au marcat tranziția noastră nesfârșită. Pamfletele sale
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
solomonie, solomonar 157. Autorului poemei Cântarea Cântărilor și al Parimiilor, care dă numele acestor vraci, cronografele îi atribuie puteri supranaturale: "[...] A aflat firea a tot ce iaste pe lume, a oamenilor, a dobitoacelor, a paserilor, a gadinilor, a peștilor, a orbilor, a jivinelor, așijderea și plantele și crugurile și toată tocmeala cerului și de suptu ceriu; știa și cum va lega pre diavoli și cum îi va chema pre numele lor, așijderea toate leacurile și toate doftoriile și toate ierburile, care
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]