3,598 matches
-
dreptul să-i luam cu noi la o procesiune religioasă. Pentru unii asta înseamnă spălare de creier, pentru alții înseamnă primul pas spre o anumită identitate. Dacă vrem să educăm copiii în spirit patriotic, putem să le arătăm copiilor o paradă militară de 1 decembrie. Unii vor zice, oricum, că a te uita la tancuri înseamnă a instiga la violență. Unii părinți își vor lua copiii la marșul pentru viață. Foarte probabil, unii vor zice despre alții că sunt manipulați și
Copii duși la parada militară de 1 decembrie, copii duși la procesiuni religioase, copii duși la proteste civice: Forma de educare a copilului și-o alege fiecare dintre noi () [Corola-blog/BlogPost/338803_a_340132]
-
pentru prevenirea și combaterea efectelor negative asociate consumului de droguri și până când ANA nu-și asumă responsabilitatea pentru reducerea drastică a finanțării prevăzute pentru acest domeniu”. Cele cinci ONG-uri care semnează documentul de protest - Romanian Harm Reduction Network, ARAS, Parada, Sens pozitiv, ALIAT- acuză: întârzierea sine die a implementării programului de interes național de prevenire și asistență medicală, psihologică și socială a consumatorilor de droguri 2015-2018, lipsa finanțărilor guvernamentale destinate furnizorilor privați de servicii adresate consumatorilor, absența serviciilor -publice ori
Știi bancul cu embrionii? Un embrion îi spune celuilalt () [Corola-blog/BlogPost/338878_a_340207]
-
eroii de carton ai scandalurilor politice și financiare! Ici-colo, cu toate că nu prea sunt de găsit, sau sunt prea scumpe, am mai văzut și câte-un steag la cei care au venit să vadă ceremonia de la Prefectură, cea cu uniforme de paradă... vintage. Însă, nota bene, au venit de bună voie, nu cu japca, ca pe vremuri. După ceremonie, mulți au mers prin restaurante, la socializare. Am văzut într-unul ospătărițe îmbrăcare în costum național. Fără s-o ceară primarul! Apropo de
Patriotismul nu se fabrică! () [Corola-blog/BlogPost/339986_a_341315]
-
i-aș da-o: Tinere, să-ți faci patria scumpă și sfântă ca și mama! S-o iubești și s-o respecți din adâncul sufletului tău. De dragostea și de respectul tău pentru ea să nu faci vreodată reclamă și paradă. Ba, ai dreptul și datoria să urăști, să lovești, să sfarmi pe acei frați ai tăi ticăloși, care, în loc s-o iubească și s-o respecte ca pe o mamă, cuminte, onestă și severă, o curtează, o măgulesc și exaltează
Invitaţie la meditaţie … aforisme şi citate selectate din opera cunoscutului filozof şi poet Lucian Blaga () [Corola-blog/BlogPost/340015_a_341344]
-
la Voltaire”, dacă “soțietatea” nu a operat întodeauna cu două unități de măsură: una, a parvenitismului, care justifică orice mișelie care nu răsuflă în afara “fameliei”, “neamului”, “clanului”, și se uită repede, și alta a hedonismului, patriotismului, “iluminismului” - de estradă și paradă. “D-ale carnavalului”, spectacolul naționalului craiovean, în regia lui Mircea Cornișteanu, este un regal al barierei, al periferiei unui trecut cald ca o franzelă, a cărei necurăție poartă blazonul sincerității absolute a personajelor care se ridică, prin trăirea plină de
„D-ALE CARNAVALULUI”. Cronică de spectacol, de Liviu Florian Jianu () [Corola-blog/BlogPost/339574_a_340903]
-
și de un program TV unde se „preiau știri de la televiziunea bucureșteană”. Aura de nostalgie se instalează seara când în restaurante „sună familiar” cântece „parcă din amintirile anilor ’50, din cârciumile bucureștene ale copilăriei noastre”. În același nucleu existențial intră „Parada la americani”. Aici se arată că numai la New York au loc anual 180 de parade, adică una la două zile. Sunt parade naționale: ziua Puerto-Rico, ziua Greciei, ziua Poloniei sau a Israelului. Există zile ale unor personalități, ale unor comunități
ROBERT RADU HERVIAN: Spirit şi comunicare, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339615_a_340944]
-
se instalează seara când în restaurante „sună familiar” cântece „parcă din amintirile anilor ’50, din cârciumile bucureștene ale copilăriei noastre”. În același nucleu existențial intră „Parada la americani”. Aici se arată că numai la New York au loc anual 180 de parade, adică una la două zile. Sunt parade naționale: ziua Puerto-Rico, ziua Greciei, ziua Poloniei sau a Israelului. Există zile ale unor personalități, ale unor comunități, ale unor magazine. În „Istoria panglicii galbene” se explică obiceiul panglicii galbene. Provenind dintr-o
ROBERT RADU HERVIAN: Spirit şi comunicare, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339615_a_340944]
-
familiar” cântece „parcă din amintirile anilor ’50, din cârciumile bucureștene ale copilăriei noastre”. În același nucleu existențial intră „Parada la americani”. Aici se arată că numai la New York au loc anual 180 de parade, adică una la două zile. Sunt parade naționale: ziua Puerto-Rico, ziua Greciei, ziua Poloniei sau a Israelului. Există zile ale unor personalități, ale unor comunități, ale unor magazine. În „Istoria panglicii galbene” se explică obiceiul panglicii galbene. Provenind dintr-o legendă a secolului al XIX-lea, această
ROBERT RADU HERVIAN: Spirit şi comunicare, de Ștefan Vlăduțescu () [Corola-blog/BlogPost/339615_a_340944]
-
stiluri existențiale de Ștefan Vlăduțescu Remarcabila înzestrare de povestitor a prozatorului Jean Băileșteanu se face vizibilă și în încercările la care este supus oricine se încumetă să-și înscrie mesajul într-un format literar ambiguu precum jurnalul. „Viața ca o ... paradă” (Craiova, Editura Autograf MJM, 2010, vol. II), scriere ce pe drept cuvânt se autodefinește ca „Jurnal de scriitor sub dictatură”, aduce în convergență două convenții ale discursului literar. Prima este aceea că un scriitor ne poate vorbi nouă în mod
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
lehamite” românească, îl întâlnim la Jean Băileșteanu sub forma refuzului fătărniciei, ipocriziei, atât în viață, cât și în artă. „Ipocrizia din literatură, precizează acesta, era transmisă din viață” (p. 102). Imaginea sub care este relevată fățărnicia este „viața ca o... paradă”, existența „sub semnul... paradei”. Ipocrizia acoperă o situație existențială binecunoscută „săraci, da’ fudui”. Elemente caracteristice acesteia sunt lipsa firescului și absența fricii de ridicol, miza pe aparențe și pe bani. Practici sociale ipocrite sunt eforturile de paradă, îmbrăcămintea de paradă
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
la Jean Băileșteanu sub forma refuzului fătărniciei, ipocriziei, atât în viață, cât și în artă. „Ipocrizia din literatură, precizează acesta, era transmisă din viață” (p. 102). Imaginea sub care este relevată fățărnicia este „viața ca o... paradă”, existența „sub semnul... paradei”. Ipocrizia acoperă o situație existențială binecunoscută „săraci, da’ fudui”. Elemente caracteristice acesteia sunt lipsa firescului și absența fricii de ridicol, miza pe aparențe și pe bani. Practici sociale ipocrite sunt eforturile de paradă, îmbrăcămintea de paradă, minciuna. Resortul caracterial al
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
viața ca o... paradă”, existența „sub semnul... paradei”. Ipocrizia acoperă o situație existențială binecunoscută „săraci, da’ fudui”. Elemente caracteristice acesteia sunt lipsa firescului și absența fricii de ridicol, miza pe aparențe și pe bani. Practici sociale ipocrite sunt eforturile de paradă, îmbrăcămintea de paradă, minciuna. Resortul caracterial al unui astfel de fenomen îl reprezintă „lipsa de demnitate”. Comportamentul de paradă este generat de realitatea că „nu mai există onoare, nu mai există demnitate” (p. 278). Se trăiește într-un „veșnic fals
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
paradă”, existența „sub semnul... paradei”. Ipocrizia acoperă o situație existențială binecunoscută „săraci, da’ fudui”. Elemente caracteristice acesteia sunt lipsa firescului și absența fricii de ridicol, miza pe aparențe și pe bani. Practici sociale ipocrite sunt eforturile de paradă, îmbrăcămintea de paradă, minciuna. Resortul caracterial al unui astfel de fenomen îl reprezintă „lipsa de demnitate”. Comportamentul de paradă este generat de realitatea că „nu mai există onoare, nu mai există demnitate” (p. 278). Se trăiește într-un „veșnic fals și-ntr-o
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
acesteia sunt lipsa firescului și absența fricii de ridicol, miza pe aparențe și pe bani. Practici sociale ipocrite sunt eforturile de paradă, îmbrăcămintea de paradă, minciuna. Resortul caracterial al unui astfel de fenomen îl reprezintă „lipsa de demnitate”. Comportamentul de paradă este generat de realitatea că „nu mai există onoare, nu mai există demnitate” (p. 278). Se trăiește într-un „veșnic fals și-ntr-o continuă închipuire”. Viața ca paradă nu este viața tuturor. Cultul aparenței și al banului aparține doar
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
unui astfel de fenomen îl reprezintă „lipsa de demnitate”. Comportamentul de paradă este generat de realitatea că „nu mai există onoare, nu mai există demnitate” (p. 278). Se trăiește într-un „veșnic fals și-ntr-o continuă închipuire”. Viața ca paradă nu este viața tuturor. Cultul aparenței și al banului aparține doar unora. În general, se reține că există două însușiri „care-l diferențiază pe un om de altul: înfățișarea fizică și caracterul”. Se desprinde, am spune, că identitatea are o
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
scriitorul care să reprezinte o conștiință a timpului și a locului său. În plan secund, este interesant de reținut hobby-ul său de a scrie cu stilou și cu cerneală neagră. În calitate de conștiință a timpului său, dincolo de „viața ca o ... paradă”, scriitorul sesizează că la ora actuală „tocmai normalul ne lipsește (...) firescul, echilibrul și teama de ridicol”. Constatarea repetată este că în ciuda greșelilor și mentalității întârziate „viața merge înainte” (p. 160, p. 239). Mai mult, speranța majoră este că „în cele
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
și asupra stilului existențial al acestora. Totodată, scrutează proprietățile calitative ale subiectivității fenomenale a românului actual. Astfel detectează ca derivată de moment a orgoliului excesiv al românului un mod de a fi fudul și a trăi în aparențe: existența de paradă. Moralistul Jean Băileșteanu recurge la clasificări morale și psihologice și, în cadrul reflecției sociale, face vizibilă o înțeleaptă și echilibrată filosofie de existență. Pe această coordonată se desprinde preferința pentru valorile discreției, ale bunului simț, ale moderației, echilibrului și înțelegerii. Privirea
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
a ne înțelege pe noi și natura umană. Scrisă curat, într-un stil aderent la plăcerea lecturii, dar nesupus estetismului, ci ideii, cartea este, totodată, o reușită atât în ce privește atitudinea, cât și în ce privește calea deschisă de speranța în ieșirea din paradă către normal. Partajează asta: Facebook Email LinkedIn Listare Tumblr Reddit Pinterest Google Twitter
JEAN BĂILEŞTEANU: Jurnal de caractere şi stiluri existenţiale, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339617_a_340946]
-
și la Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale și Cultural Olt, telefon secretariat 0349/409270 - 271. . G. Folclor Pe parcursul celor două zile de concurs se vor susține recitaluri ale unora dintre cele mai reprezentative tarafuri din județ, o paradă a portului popular, precum și recitaluri ale fanfarei Lyra Band. Primirea invitaților se va face la Vama Oltenească de la Capul Podului ce traversează râul Olt (de-a latul și nu de-a lungul cum ați fi tentați să credeți), de la intrarea
Oltenii &… Restu’ Lumii () [Corola-blog/BlogPost/339670_a_340999]
-
de Dan Ionescu Viața ca o... paradă (Editura Autograf MJM), așa cum se intitulează cea mai recentă carte a prolificului prozator Jean Băileșteanu, este o parafrazare a celebrei Viața ca o pradă. Subtitlul Jurnal de scriitor sub dictatură fixează coordonatele spațiale și temporale: România, perioada comunistă. În viziunea
Jurnal de scriitor aflat sub dictatura inspirației () [Corola-blog/BlogPost/339685_a_341014]
-
perioada modernistă. Viziunea ultimului asupra artei scrisului, că mânuitorii de condei încearcă să imite fidel „ceea ce se petrece, de fapt, acolo, în brazda trasă de plug”, reprezintă punctul de plecare al celei de a doua povestiri din Viața ca o... paradă, despre o excursie efectuată la San Petersburg, în 1985: „În martie 1985, plin de emoții, m-am plimbat cam o săptămână de zile pe celebra stradă Nevski Prospekt. Viața îți oferă, la tot pasul, câte subiecte, tot atâtea titluri. Problema
Jurnal de scriitor aflat sub dictatura inspirației () [Corola-blog/BlogPost/339685_a_341014]
-
morgana de care au nevoie, din empatie, însetații de adevăr, care, pierzând drepturi și slujbe, merg azi la vot, în urne distribuind speranța lor, nu buletinele în sine. Pentru aceștia scrie, ca orice scriitor adevărat, Jean Băileșteanu. Viața ca o... paradă este o carte pe care o poți citi în orice loc, în tren sau în bibliotecă, dar mai ales în cugetul tău. Partajează asta: Facebook Email LinkedIn Listare Tumblr Reddit Pinterest Google Twitter
Jurnal de scriitor aflat sub dictatura inspirației () [Corola-blog/BlogPost/339685_a_341014]
-
stricte ale învățătorilor și profesorilor. Din când în când, câte un claxon prelung, oferit din spirit de solidaritate, ne anima. Pe margine, oamenii priveau spectacolul de pe trotuar și de la balcoane și, pentru o clipă, am avut senzația că suntem o paradă de animale exotice. Am ajuns la Guvern, într-un final, iar clădirea fantomatică, rece și încremenită în timp contrasta izbitor cu forfota mulțimii care se încălzea sărind și strigând, îndreptându-și furia, revolta și dezamăgirea către pereții de gheață. Am
Democrația se poate pierde prin neprezentare () [Corola-blog/BlogPost/339096_a_340425]
-
poetice. Oricum, prin natura sa ardentă, Baciul domnișan își dezvăluie gândurile, uitându-se „anonim” și povestind... Folosește însă verbul reflexiv „mă povestesc”, ceea ce sugerează intensitatea emoțională și sentimentală a creației sale artistice. Își expune sentimentele în anonimat, fără prea multă paradă. De fapt, Eul liric se vrea „anonim” într-o acțiune trainică, de sărbătoare a inimii („numai duminica”), pentru a semnala cadența de ceasornic a vibrațiilor lirice. Cu armele poeziei și mai ales „cu necuvintele ne farmecă și ne ștampilează memoria
ÎN VESTIARUL INIMII de GEORGE BACIU în ediţia nr. 207 din 26 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340710_a_342039]
-
cel mai academic condei din publicistica franceză, pentru noi, cei dinspre estul continentului, el se demonstrează a fi cel mai avertizat critic contemporan al practicilor rezultate din filosofia politicilor comuniste. Prin traducerile de la „Humanitas” precum „Cunoașterea inutilă", „Revirimentul democrației", „Marea paradă. Eseu despre supraviețuirea utopiei socialiste", cititorul român trăit nu numai sub obrocul marxismului, ci și a tuturor nenorocirilor practice, morale și caracterologice pe care le-a adus această filosofie, prinde curaj, constatând că există șanse ca, printre oamenii de bună
O BIBLIOGRAFIE OCCIDENTALĂ PENTRU CUNOŞTINŢELE DE BAZĂ ALE LIDERILOR EUROPENI ÎN DRUM SPRE SANTIAGO DE CHILE de CORNELIU LEU în ediţia nr. 769 din 07 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/341395_a_342724]