3,475 matches
-
de «Țara Sfântă». Biblia este străbătută de un neîntrerupt fir al acestei concepții de identificare a destinului poporului evreu și al xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israelului. Mii și mii de versete din cuprinsul ei exprimă această milenară tendință de reîntoarcere În țara lui Abraham, Ițac și Iacob”2. Această Îmbinare Între motivele de ordin personal și cele de ordin teoretic a produs fenomenul pe care l-aș numi „defecțiunea xe "Rosen"Rosen”, și care a avut implicații profunde În dinamica
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
emigrările În xe "Israel"Israel, care se fac prin portul xe "Constanța"Constanța, unde emigranții trebuiau să ajungă numai cu trenuri colective ce plecau prin gara xe "București"București-Obor (Gara de Est). Mica gară bucureșteană va deveni una dintre porțile „reîntoarcerii” evreilor români, un simbol al mișcării de aliya, căruia i se va adăuga la sfârșitul anilor 60 aeroportul xe "Otopeni"Otopeni. Total improprie pentru acest scop, fiind foarte mică, Întrebuințată În general la transportul de mărfuri și al câtorva trenuri-cursă
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
a făcut relativ rapid și fără dificultăți speciale. Infrastructura lor s-a menținut și ele au fost reactivate rapid. Existau În teritoriu activiști cu experiență, structuri bine cristalizate și, mai presus de toate, o motivație crescândă pentru aliya, alimentată de reîntoarcerea supraviețuitorilor din diversele lagăre. La aceasta a contribuit și prezența În câteva etape a instructorilor (shlihim) din xe "Palestina"Palestina (Ishuvul xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israel), care au participat În mod decisiv la efortul de organizare a activităților sioniste
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Este exclus din conducerea Partidului În 1968, În cadrul reabilitării lui Lucrețiu xe "Pătrășcanu"Pătrășcanu. xe "Fielderman"Fielderman, Wilhelm (1882-1963) Născut la Giurgiu; tatăl său era proprietar al unei tipografii. Obține un doctorat În drept la xe "Paris"Paris (1909). La reîntoarcerea În România, activează În cadrul Uniunii Evreilor Pământeni, organizație condusă de dr. Adolph Stern, iar În 1922 devine președintele organizației. În 1929, este președintele fondator al Uniunilor de Comunități Evreiești, organizație ce trebuia să reunească toate formațiunile de tip comunitar din
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
în viața politică. Unii s-au integrat cu succes, alții nu au supraviețuit competiției care nu se mai baza doar pe entuziasm și curaj, fiind treptat „trimiși acasă”. Dar cei care nu aveau unde să se întoarcă? Confruntați cu perspectiva reîntoarcerii la pozițiile lor marginale, au încercat să se organizeze, dar aceste organizații nu au reușit să se transforme în factori politici, eșuând în revendicarea unor recompense și privilegii în calitate de „revoluționari”. Noua putere politică ce era condusă de tehnocrație a căutat
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
promovarea schimbărilor imediate în toate sferele vieții sociale, deși bazate pe programe insuficient articulate, era efectul unei strategii distincte: distrugerea structurilor moștenite, pentru ca, pe locul rămas gol, să se construiască o societate de tip capitalist, lipsită de orice risc de reîntoarcere la comunism. Mitologia reformei: tema reformei a oferit un conținut programului politic vag al partidelor istorice, mai ales după venirea lor la guvernare. În această variantă, ea presupunea abandonul a tot ceea ce s-a moștenit și adoptarea oricărei schimbări care
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
s-a formulat un program-direcție acceptat de marea majoritate a populației și în mod special de tehnocrație: tranziția la economia de piață și la democrație, pe fondul unei puternice orientări spre Occident. În timp ce nimeni nu se mai gândea la o reîntoarcere la comunism, suspiciunea prezenței unei puternice mentalități comuniste, obsesiv difuzată de către partidele istorice, a fost de natură a crea continuu o serioasă confuzie politică. Este dificil de evaluat, dincolo de disputele ideologice, strategia reformei din prima perioadă. Este evident însă că
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
centrarea pe dificultăți demoralizează, scade motivația angajării în procesul de schimbare, generează tensiuni sociale. Neasumarea costurilor are deci efecte negative, paralizante asupra schimbării, generând costuri posibil mai mari, pe termen mediu și lung: angajare în schimbare, stopare a promovării schimbării, reîntoarceri la formele inițiale sau adoptarea unor soluții care atenuează efectele negative, dar întârzie schimbarea. Pe de altă parte însă, asumarea costurilor ca inevitabile blochează reconsiderarea critică a opțiunilor strategice și explorarea alternativelor. Pe măsura creșterii neașteptate a costurilor suportate, atitudinea
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
obiectul rămîne același. Putem găsi o satisfacție complementară în regularitatea raporturilor întreținute cu el și aceasta este îndeajuns pentru a pune bazele unei legături sociale stabile. Desigur că tensiunea între libido și mimesis rămîne constantă. Primul nu are știință de reîntoarcerea în același punct. Cel de al doilea aspiră să-l găsească și să restabilească starea anterioară. Fiecare individ, fiecare grup, se strecoară printre ele. Cu timpul, între acestea se produce o diviziune și o colaborare. Diviziunea se manifestă prin faptul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
libertate, de individualism extrem, nelimitat de nimic. Unii se retrag pentru a-i rezista. Ei rămîn vigilenți. Alții, dimpotrivă, o caută pentru a se pierde în ea, pentru a duce viața pe care o visează. Neînțelegerea mereu repetată. Unii propovăduiesc reîntoarcerea la comunitate, în vechea albie a satului. Însă tocmai locuitorii aceluiași sat îl părăsesc pentru a se pune la adăpost în masa urbană și anonimă. Acolo, ei scapă de supravegherea vecinilor, de controlul familiei de tirania geloasă a tuturor celor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lună, a dispărut practic societatea obișnuită. În locul ei trona o alta, extraordinară. Totul părea a fi în afara rațiunii, dar nu lipsit de rațiuni. "Or, scrie Freud, deoarece idealul eului corespunde sumei tuturor restricțiilor în fața cărora individul trebuie să se încline, reîntoarcerea idealului în eu, reconcilierea lui cu eul trebuie să fie echivalentă pentru individ, care-și află astfel mulțumirea de sine, cu o măreață sărbătoare"437. După cum ne spune însă înțelepciunea populară, și cele mai bune lucruri au un sfîrșit. Tonusul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe calea ocolită a visurilor, a simptomelor nevrotice și a așa-numitelor tulburări psihosomatice. Readuse la viață, conținuturile din inconștient exercită asupra eului, fără știrea conștiinței, o influență obsedantă căreia acesta nu-i poate scăpa. Acest neliniștitor mecanism este denumit reîntoarcerea refulatului. Or, strict vorbind, el este propriu psihologiei indivizilor și este greu aplicabil psihologiei mulțimilor. Mai întîi pentru că presupune existența unui fond inconștient, care lipsește în cazul maselor. Psihanaliza nu-l recunoaște ca atare 465. Apoi, deoarece reîntoarcerea refulatului privește
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
este denumit reîntoarcerea refulatului. Or, strict vorbind, el este propriu psihologiei indivizilor și este greu aplicabil psihologiei mulțimilor. Mai întîi pentru că presupune existența unui fond inconștient, care lipsește în cazul maselor. Psihanaliza nu-l recunoaște ca atare 465. Apoi, deoarece reîntoarcerea refulatului privește în primul rînd pulsiunile erotice, reprimarea acestora avînd legătură cu conținuturile uitate și comprimate în inconștient. Însă reziduurile psihice din vremurile îndepărtate, moștenirea maselor, sînt mai curînd de natură mimetică. Ele sînt în legătură cu identificarea noastră cu strămoșii, cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sau Napoleon, cu locul nașterii. Ele revin cu fiecare generație. Cînd, în ultimele pagini ale cărții Moise și Monoteismul, Freud reia de la capăt expunerea evoluției omenirii pentru o ultimă oară, afirmă că aceasta ar putea fi descrisă ca o lentă "reîntoarcere a refulatului". Adaugă însă imediat: Nu întrebuințez aici termenul "refulat" în sensul său propriu. Este vorba de ceva din viața trecută a unui popor pierdut din vedere și pe care ne hazardăm a-l compara cu ceea ce este refulat în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Mii, ba chiar milioane de oameni formează doar un singur cortegiu mergînd spre țelul său cu o tenacitate irezistibilă. Mai mult decît progresul istoriei, decît creșterea economică și nașterea națiunilor, venirea pe lume a maselor marchează poate agonia civilizațiilor vechi, reîntoarcerea la dezordine precedînd ivirea noilor civilizații. Într-un cuvînt, aceste fenomene sînt semnele premergătoare ale unei ere a mulțimilor la nivel planetar. Totul ne face să credem cauzele asemănătoare producînd efecte analoge că ea se va inspira din principii deja
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
acestora, zona fusese învăluită de Securitate, mare parte dintre greviști fiind deportați; câțiva făcuseră chiar închisoare. În 1987, Valea Jiului devenise, sugera respectiva autoritate a IABv, o fortăreață a Securității, care i-ar fi putut reeduca și pe protestatarii brașoveni! La reîntoarcerea muncitorilor în Brașov, după decembrie 1989, când este legalizată „Asociația 15 noiembrie 1987”, foștii protestatari recunosc în unul dintre colegii lor de asociație o victimă care acceptase colaborarea cu anchetatorii-torționari și „piteștizarea”. Potrivit declarației sale, fusese într-atât de maltratat
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
prăbușirii dictaturii având nevoie de țapi ispășitori pentru a salva imaginea Armatei, care îi reprimase pe protestatari atât la Timișoara, cât și la București. De aceea, Filip Teodorescu afirmă că în România nu a avut loc o revoluție, ci „o reîntoarcere la regimul anterior celui comunist” (p. 277). Filip Teodorescu este atât de marcat de instituția căreia i-a aparținut ca angajat, încât nu face nici o distincție între faptele reale și intoxicările propagandistice cărora serviciul de spionaj și contraspionaj al Securității
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
valorile noastre interioare? Care sunt valorile după care ne conducem? Dacă trăim în permanență la viteză maximă (în dezacord cu realitatea noastră interioară), mai devreme sau mai târziu vom avea de suferit. Dezintoxicarea spiritului, a sufletului se face printr-o reîntoarcere în sine, la dimensiunea noastră interioară. În acest context, trebuie să învățăm și să spunem nu, să ne impunem propriile limite și să le respectăm. Pentru a beneficia de o sănătate globală, este la fel de important să depășim starea de negativism
Sănătate și energie Sfaturi practice pentru eliminarea toxinelor din organism by Alicia Hart () [Corola-publishinghouse/Science/2220_a_3545]
-
Arad, iar acolo au constatat că există numeroase probleme în care cele două părți sunt de acord, mai ales în domeniile economic, științific etc., cu perspective evidente de dezvoltare. De asemenea, s-au pus de acord în probleme, cum sunt: reîntoarcerea în România a unor persoane de etnie ungară, care au părăsit România, pentru reunificarea familiilor și altele. Sunt și probleme în care se caută soluții, de exemplu, convocarea Comisiei mixte a istoricilor, pentru a se pune de acord asupra unor
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
capătul unei prime investigații. În aceste condiții, obiectul fenomenologiei nu poate fi decât „fenomenul originar al adevărului” (das ursprünglichtste Phänomen der Wahrheit) oferit printr-o intuiție donatoare, chemată să ofere materia pură și vie a fenomenelor, altfel spus, fenomenalitatea lor. Reîntoarcerea la „lucrurile însele” nu este, din acest punct de vedere, o reîntoarcere la lucruri, ci, în primul rând, la absconsa lor sineitate. Această exigență „reclamă o analiză mai apăsată” care să discute momentul originar al impresiei prin care detectăm orice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
decât „fenomenul originar al adevărului” (das ursprünglichtste Phänomen der Wahrheit) oferit printr-o intuiție donatoare, chemată să ofere materia pură și vie a fenomenelor, altfel spus, fenomenalitatea lor. Reîntoarcerea la „lucrurile însele” nu este, din acest punct de vedere, o reîntoarcere la lucruri, ci, în primul rând, la absconsa lor sineitate. Această exigență „reclamă o analiză mai apăsată” care să discute momentul originar al impresiei prin care detectăm orice percepție. În Ideen I, Husserl dădea exemplul percepției culorii unui obiect oarecare
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și incomplet, prin forța hazardului. Distribuit dialectic, actul de semnificare al inteligenței lingvistice nu poate ajunge la o integrare dialectică a cunoașterii, după modelul sintezei hegeliene. În acest caz, ne rămâne la dispoziție, ca într-un blestem sisific, așteptarea „eternei reîntoarceri”. Statuând logica „suplimentării” și a „amânării” (différance), J. Derrida încearcă să risipească orice iluzie privind „prezența” nemijlocită sau invizibilă a unui sens ultim; nici un discurs nu are semnificații definitive, susține gramatologul francez. Totul are valoarea unei urme care vorbește despre
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a comunității. Consumatorul își propune doar recuperarea nietzscheană a dionisiacului, lipsită de rest. Dimensiunea politică a artei muzicale - cenzura publică a oricărui anarhism programatic - dispare. Moartea cuvântului validează opera insidioasă a promiscuității estetice. În locul rostirii limpezi izbucnește banalitatea gemetelor explicite. Reîntoarcerea literară a hetairelor și consacrarea civică din lupanare se juxtapun. Prostituția naște o profesie. Iadul neputinței e absolvit de orice păcate. În goana după o alteritate care se refuză, sublimul răsare dincolo de bine și de rău. Doar progresul către sfera
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Karen Litfin (1994), Neta Crawford (1999) și Jutta Weldes (1999), au militat pentru discurs și putere în construirea realității sociale, odată cu efectuarea de cercetări istorice în scopul de a înțelege schimbările din realitatea socială. Constructivismul radical în relațiile internaționale propune reîntoarcerea la limbaj (hermeneutica subiectivă) în cadrul programului constructivist în științele sociale. În general, constructiviștii radicali nu se întreabă despre existența realității materiale (Der Derian, 1987; Doty, 1996; Gill, 1988; Weber, 1995), pentru că ei o consideră că aceasta nu poate fi reprezentată
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
în stabilirea relațiilor de colaborare între foști inamici pentru realizarea unui acord post-război. Astfel, inamicul devine un partener de cooperare, dar nu trebuie să se minimalizeze faptul că memoriile unor ostilități trecute pot fi oricând actualizate, mai precis riscul unei reîntoarceri la tensiuni și animozități poate renaște, mai grav fiind atunci când sub masca cooperării se ascund fapte de înșelare și de sporire a producției de armament. A doua variantă vizează activitatea de cooperare oficială în cadrul Consiliului de Securitate O.N.U
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]