2,072 matches
-
invers, i-a "ingurgitat" identitatea pentru a încerca să se salveze ; tot așa cum rizomul a ucis rădăcina ; așa cum limba de adopție a stins progresiv limba maternă. Mai puțin pe durata unei ficțiuni, atunci cînd forța imaginarului ope rează temporar reconcilierea, regăsirea, fuziunea. Scriitoarea a dorit această uniune nedisociabilă a eu-lui exilat și a eu-lui reconstituit al unei identități spațiale și expresive, fără a reuși vreodată; în schimb, această nereușită i-a permis, poate împotriva voinței sale, să se cuibărească într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
mai dubitative ale tînărului aristocrat Octave de Vallombrun, membru corespondent al puternicei Societăți de geografie din Franța, care îl ia sub aripa sa, mai întîi la Sydney, apoi în țara natală, pe cel numit "sălbaticul alb". Dincolo de dificultățile inerente ale regăsirii treptate, în adîncurile memoriei, a numelui și limbii pierdute, Narcisse-cel-întors-la-civilizație ridică, fără să vrea, o serie de grave întrebări existențiale. Problema identității, a locului său în lume pare a fi cea mai chinuitoare. După ce și-a petrecut săptămîni și luni
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
Schopenhauer, ea presupune ruptura cuiva de energia informă pe care o reprezintă universul, ceea ce e destul de greu de menținut o vreme mai indelungată, fascinația pentru irațional, pentru dezindividualizare și pentru visceral intrând în joc ca mecanism de compensare și de regăsire a unei "totalități amorfe" din care individul ne desprinde. Chinezul Ling, care scrie unul dintre cele două seturi de scrisori din Ispita Occidentului a lui André Malraux, spune că Europa este o cultură construită pe spaime și frici bine definite
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
pentru religii, pentru arte, iar în cadrul lor, derularea unei a doua evanghelizări a Occidentului prin credințe și imagini nevalorificate din creștinism, islamism, religii orientale, șamanism siberian ori amerindian. Tot mai insistente sunt și revenirile la religiile proprii în cadrul eforturilor de regăsire a identităților culturale ale popoarelor ori ca reacții față de laicizările prea forțate față de relativismul moral tot mai pesimist ori față de tendințele accentuate ale oamenilor de a fi nepăsători cu ei și cu restul tot mai vidat de speranțe ale omului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Benjamin nu limitează câmpul cunoașterii la fenomenele lingvistice sau la cele religioase, ci le consideră pe acestea paradigmatice pentru orice tip de experiență istorică. Con ceptul de „revelație“, de pildă, sau „gestul“ traducătorului văzut, în universalitatea sa, ca gest al regăsirii dialectice a originarului sunt, precum gestul colecționarului, instanțieri ale experienței istorice. Povestitorul ilustrează, pe de altă parte, o situație aparte a experienței, anume caracterul ei „auratic“, singular. „Înțelepciunea“ pe care povestitorul o împărtășește prin intermediul poveștii este unică, absolută, legată în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
pentru Isac Luria îndreptarea (Tikkun), care constă în restabilirea plenitudinii originare a luminii primordiale. Teologia istorică a lui Benjamin preia motivul mitic al spargerii vaselor, atunci când este vorba de cioburile (Splitter) timpului mesianic care o compun. Momentul restaurativ al creației, regăsirea plenitudinii inițiale a lumii ca actualizare totală a potențialităților ontologice aparține aici memoriei (Eingedenken) prin recuperarea, în prezent (Jetztzeit), a potențialităților „tradiției“. În această constituire a timpului istoric, memoria involuntară nu este doar un instrument aflat la bunul plac al
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
în primejdia de a se pierde, fac imposibile regă sirea, dincolo de mai multe corespondențe structurale, a unei lecturi „magice“ a informației. Capitolul 4 ORAȘUL CA TEXT Interesant este modul în care, pentru Benjamin, restaurarea conceptului de „experiență“ sau, altfel spus, regăsirea absolutului în detaliile imanenței se realizează prin intermediul instanțelor marginale, prin personaje uitate și locuri culturale trecute de obicei cu vederea. Forța mesianică, despre care vorbeam în capitolul 3, este slabă în sensul că nu urmează căile regale ale istoriei, cele
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
oraș înseamnă a-i recompune povestea plecând de la rămășițele lăsate în urmă de mecanismele sale tehnice, de la ruinele trecutului care lasă urme pe chipul clădirilor, stră zilor, mulțimii. Din punct de vedere metodologic, se poate spune, scenariul fenomenologic conține, prin regăsirea locului marginal al experienței în lumea urbană, gestul salvator al memoriei. Din perspectiva raportării autobiografice, el va de veni esențial „închipuirii“ unui oraș. Localizarea experienței urbane, pe de o parte, și descrierea „mizei“ acesteia ca stabilire a unei relații între
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
memoriei. Din perspectiva raportării autobiografice, el va de veni esențial „închipuirii“ unui oraș. Localizarea experienței urbane, pe de o parte, și descrierea „mizei“ acesteia ca stabilire a unei relații între „chipul“ și „caracterul“ unei metropole, pe de alta, permit acum regăsirea celor trei momente despre care am vorbit mai sus: cel epistemologic, cel teologic și, în fine, cel politic. Locuirea unui oraș presupune această triplă raportare la formele sale concrete, la obiectele, dar și la textele care îl compun. Autobiografia este
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
în care experiența (Erfahrung) este înlocuită, după cum am încercat să arăt, de trăirea (Erlebnis) punctuală, nesituată istoric, reflecție a „consumului“ de senzații temporare. Fantasmagoria mărfii duce la abstractizarea raportului dintre om și lume, la privatizarea și, concomitent, la uniformizarea trăirilor. Regăsirea experienței istorice în această lume înstrăinată a metropolei presupune o pedagogie a percepției care să recunoască, în obiectul individual, universul pe care acesta îl găzduiește, memoria colectivă în care el își află povestea. Cu termenii lui Bergson, ieșirea din temporalitatea
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
în obiectul individual, universul pe care acesta îl găzduiește, memoria colectivă în care el își află povestea. Cu termenii lui Bergson, ieșirea din temporalitatea discretă pentru a intra în durată constituie miza recuperării conceptului de experiență. În ceea ce privește lumea urbană, sarcina regăsirii experienței se poate traduce ca încercare de a regândi mișcarea dincolo de perceperea ei momentană, abstractă și, prin aceasta, angoasantă, străină. „A da chip“ mișcării, a-i regăsi familiaritatea înseamnă a-i percepe simultan actualitatea și posibilitățile, a o înțelege ca
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
o primă vedere, s-ar putea spune că acest segment al cărții reprezintă o particularizare a primului. Pentru Benjamin însă, orașul nu reprezintă doar un exemplu de formulă culturală modernă, ci modernitatea însăși, în manifestarea ei privilegiată și completă. Miza regăsirii unui concept al experienței urbane poate fi asumată ca regăsire a posibilității experienței ca atare, în locul în care ea este, deopotrivă, și amenințată, și pusă în situația de a-și desfășura deplin posibilitățile. Flaneurul este, din această perspectivă, o figură
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
al cărții reprezintă o particularizare a primului. Pentru Benjamin însă, orașul nu reprezintă doar un exemplu de formulă culturală modernă, ci modernitatea însăși, în manifestarea ei privilegiată și completă. Miza regăsirii unui concept al experienței urbane poate fi asumată ca regăsire a posibilității experienței ca atare, în locul în care ea este, deopotrivă, și amenințată, și pusă în situația de a-și desfășura deplin posibilitățile. Flaneurul este, din această perspectivă, o figură centrală a istoriei, cu toate că, din punctul de vedere al percepției
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Berlin. Nu pentru că mișcarea e aglomerată ori haotică, nu e sâcâitoare decât puțin, la început, nu se confundă decât rareori cu zgomotul și, mai niciodată, nu disprețuiește liniștea ori popasul. Mai mult decât atât, pare că își dedică întreaga definiție regăsirii staticului și astfel încearcă să ne încredințeze de bunele ei intenții; în com parație cu alte orașe, mari sau mici, în Berlin uneori chiar reușește. Greu de păcălit este poate doar cel picat aici din cine știe ce târg moldav, obișnuit să
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
specifice, a metamorfozelor, a deplasărilor, regăsește simbolismul pentru a-l depăși într-un mod constructiv, original. Încetând de a mai socoti simbolismul drept un accident de etapă asimilat artei 1900 și frivolităților ei senzualiste, un moment de rătăcire pasager înainte de regăsirea adevăratei vocații, cred că se impune o viziune care să redea caracterul stimulativ pentru imaginație în arta plastică al simbolismului legat și de un cult al frumosului, care devenea programatic un factor modelator pentru societatea vieneză și care a modelat
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
sumbre, a macabrului pregnant, a erotismului deviant cu notele sale maladive, cu frumusețea perversă și insidioasă a răului, precum într-o compoziție ca Postmortem Laureatus. Sensul acestei transpoziții vizionare este și cel al unei idilizări a pânzelor sale și a regăsirii unui ținut arcadic în care domnește un hedonism estetizat, împăcat cu el însuși, netulburat de imixtiunea sfârșitului, care există până și în Arcadia, decelabil în tablourile lui Poussin cu această temă425. "La cea de-a doua expoziție a Tinerimii artistice
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
doi protagoniști, manieră care înscrie refuzul detaliului ornamental atât de important la Gustave Moreau sau Gustav Klimt, parte a recuzitei decadente. Chipurile, față sau profil, sunt simple ovaluri de cretă pe care trăsăturile sunt abia ortografiate. Armonia decurge dintr-o regăsire a unității, mișcării de sens contrar față de suspensia schizoidă a celor două naturi ireconciliabile apropiate artificial, ostentatoriu, de gestul sacrileg al sărutului. Cele două ovale care reprezintă chipurile Salomeii și a Sfântului Ioan tind în această pictură spre o mișcare
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
actuală cere mult mai mult decît acceptare și adaptare: ea impune două convertiri, aparent contradictorii, dar de fapt complementare: una care să ne determine să depășim Națiunea, alta care să ne reducă la Provincie. Este necesar să conjugăm actul de regăsire a surselor în Europa-Provincie și actul de asumare a destinului planetar, cu alte cuvinte trebuie să ne reasumăm, într-un mod nou și concret, acest Universal al cărui concept a fost instaurat de cultura noastră. Europa trebuie să se metamorfozeze
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
2004-200715, a renunțat la acest post în urma apropierii liderului PNG de Noua Dreaptă, organizație de care ne vom ocupa în secțiunea următoare.16 Ingredientul esențial care sensibilizează electoratul cu tendințe naționalist-autoritariste este promovarea valorilor românești, naționalismul, lupta împotriva corupției și regăsirea gloriei poporului român. Aici intervine un factor neașteptat, fotbalul, care a contribuit decisiv în creșterea intenției de vot pentru candidatul la prezidențiale George Becali. Această afirmație poate părea neavenită într-un capitol aparținând domeniului științelor politice, însă politica este influențată
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
fi decât la limita dintre comercial și deontologic. Prin urmare, în evoluția lor, și discursul presei, și discursul religios al BOR pot fi considerate ca aflându-se în plină perioadă de afirmare a identității instituționale, sau mai bine zis de regăsire a identității și rolului pe care îl au în societatea românească, ea însăși având un curs și discurs schimbat substanțial în ultimi 22 de ani. În Declarația finală a participanților la prima întâlnire națională a jurnaliștilor din presa bisericeasca 80
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dispoziția utilizatorilor posibilitați tehnice de manipulare a informației deosebit de puternice și anume: expunerea de texte sau de imagini pe un ecran și posibilitatea manipulării și modificarii lor; 116 117 stocarea în memorie a unei cantități uriașe de informație și posibilitatea regăsirii unei părți determinate a ei; realizarea rapidă a unui volum mare de calcule; posibilitatea de a lua decizii și de a controla diverse echipamente auxiliare. Aceste posibilități oferă microcalculatorului un potențial educativ superior în raport cu alte tehnologii utilizate în educație. Mediile
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
formă grafică sau realizarea unor desene; realizarea unor calcule numerice în scopul formării deprinderilor de calcul, de prelucrare a unor date; realizarea și utilizarea unor bănci de date (stocarea unor informații într-un domeniu oarecare, într-o modalitate care permite regăsirea informațiilor care îndeplinesc anumite condiții date); învățarea unui limbaj de programare; laborator de fizică, de chimie, de biologie, asistat de calculator. În laborator, calculatorul este folosit pentru culegerea, reprezentarea și analiza datelor experimentale. Pentru măsurare se folosesc o interfață și
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
interfață și traductori corespunzători. În prezent, se discută despre impactul noilor tehnologii ale informației asupra sistemelor educative. Prin aceste tehnologii ale informației se înțelege o mare diversitate de mijloace electronice, informatice, pentru tele și video comunicații, utilizate pentru producerea, stocarea, regăsirea și distribuirea informației sub formă analogică sau numerică. Aplicațiile recente ale noilor tehnologii ale informației propun o abordare multi-media, prin asocierea unor tehnici complementare de manipulare a informației: microcalculator, videodisc, casetofon. Una dintre cele mai studiate aplicații ale acestor tehnologii
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
pe informatică va avea un puternic impact asupra metodelor de instruire; ea va conduce la dezvoltarea unor forme de organizare a instruirii care nu sunt posibile cu ajutorul metodelor și mijloacelor tradiționale. Posibilitățile mediilor bazate pe calculator în ceea ce privește prelucrarea, înregistrarea și regăsirea informației vor determina introducerea situațiilor în care elevul va dobândi cunoștințe și competențe în mod autonom, în conformitate cu interesele și aspirațiile proprii. 3.2. Instruirea programată Instruirea programată este o metodă multifuncțională care înlănțuie algoritmi și probleme de rezolvat. Ca metodă
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
întoarcere la normele tradiționale ale economiei de piață... Acea frenezie a speranței care, vreme de cîteva luni, a făcut ca mulți francezi să se recunoască în personajul-simbol Pinay, nu e greu de explicat: ea corespunde atît unei aspirații profunde de regăsire a stabilității după mai bine de zece ani de incertitudini și încercări, cît și credinței încăpățînate în unele forme de viață socială din ce în ce mai amenințătoare 21. Oricît de artificială din multe puncte de vedere poate părea această distincție și va trebui
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]