1,588 matches
-
Opțiune care, nu exclude sub nici o formă, existența în subsidiar, a unor tipuri de analiză specifice hermeneuticii strucurale și relaționale. IDILA COPILĂRIEI CU LUMEA Din primele pagini care ne vorbesc despre copilăria sa, suntem introduși într-un mediu care respiră religiozitate și dreaptă-credință. Orașul natal este Poltava și este numit a fi „prea slăvitul oraș malorusian”, părinții sunt „evlavioși și ortodocși”, despre tată, Ioan, aflăm că era protopop al Poltavei, iar despre mamă, Irina, că avea să devină ulterior, monahie. Scriitorul
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
continuă la Față în Lumina Taborică a iubirii lui Dumnezeu, o reînnoire a întregii firi prin Înviere, cel mai cutremurător „înainte și după” din istoria omenirii. Un popor ca cel rus, care a supraviețuit oricărui val prin absorbția vieții în religiozitate, are aceste adevăruri întipărite în cea mai adâncă fibră a sa. Și din acest punct de vedere, este normal ca în decursul existenței sale istorice, să cheme în mod periodic, la înnoire, la renaștere, la traversarea unui hotar al reînvierii
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
organizat Conferința Ecumenică de la Stockholm, în 1925, în asociațiile similare («Institutul etic-social» de la Zürich etc.) și în uniunea «Faith and Order» (conferința de la Lausanne, din 1927) e destul de cunoscut și apreciat în cercurile noastre ecleziastice și în cele interesate în religiozitatea timpurilor moderne. Mai puțin populare sunt cărțile sale de istorie religioasă și filosofie a religiei. Una dintre cele mai importante, Das Werden des Gottesglaubens (ed. a II-a germană, 1926), s-a bucurat de oarecare notorietate printre cercurile filosofice când
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
printre acei care afirmau existența unui monoteism primordial, vădit de către studiile recente asupra religiilor «primitivilor». Numai că Söderblom socotea acest Urheber un Dumnezeu abstract, mai mult o noțiune turbure relevată ca o concepție nediferențiată a cauzalității, fără nici un raport cu religiozitatea și cultul concret al popoarelor primitive. Întemeindu-se pe studiul triburilor Arunta din Australia, Söderblom fatal trebuia să ajungă la afirmarea acestui caracter abstract al Urheber-ului. Pater Schmidt a relevat toate acestea în recentele sale volume asupra originii lui Dumnezeu
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
la Basel. Biblia tradusă de Castellio a fost folosită și în mediul suedez, dar primul care a utilizat varianta (Jehova) propusă de Castellio a fost Erik Johan Stagnelius (1793-1823), fiu al unui episcop luteran: „Poemele sale lirice sunt mărturia unei religiozități esoterice și bizare: o abundență de nume și termeni din mitologia clasică, din gnosticism, hermetism ascund idei personale, inspirate în parte din subiectivismul lui Fichte și al altor filosofi post-kantieni. Folosirea numelui Jova arată că a cunoscut Biblia lui Castellio
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
trimiterea acestor volume atât de bogate și de prețioase, care valorează, pentru non-elenistul care sunt, cât o întreagă bibliotecă! Indianist prin vocație și comparatist prin forța lucrurilor, sunt fericit că pot pătrunde, grație dvs., în orizontul atât de bogat al religiozității grecești. Vă rog, Dragă Maestre, să nu mă uitați și să-mi trimiteți extrasele viitoarelor dvs. studii. Sper că ați găsit Traité d’Histoire des Religions, pe care îl lăsasem, dedicat dvs., profesorului Ehnmark. Rugându-vă să-i prezentați omagiile
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
totuși, în enclava de timp, nu doar geografică, de la Baltică: Kalningrad, unde viitorul e încă departe, trecutul copleșind prezentul. Și țările baltice, atât de diferite între ele: Lituania cu Vilniusul aproape familiar, ca Oradea sau Sibiul, ori Clujul vechi, unde religiozitatea și barocul din Biserica Sfânta Ana, sau Sfinții Apostoli Petru și Pavel ori Poarta Orașului (cu arcul dedicat icoanei Mater Misericordiosa) ocrotesc un ritm pe măsura omului: Letonia ambițioasă și feerică, în 29 iunie, sărbătorindu-l pe Apostolul Petru cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
să înceapă să-l zeifice fără pic de jenă. Dacă acestor oameni li s-ar interzice cultul pentru Laxness, ei și-ar găsi cu siguranță un nou „salvator” în literatura din Islanda. Este o formă de devoțiune, o formă de „religiozitate” care se instalează într-o literatură privată de spirit critic. Publicul din Islanda este foarte mândru de premiantul său Nobel. Laxness a rămas, pentru mulți oameni, mintea și sufletul națiunii. Chiar și adversarii săi politici ar fi dorit ca el
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
la o parte) înseamnă "aparte". Iar cu un accent fariseu, "separat". A ține ceea ce e impur la distanță înseamnă a face o operă de binefacere, și după numărul de persoane excluse din cercul celor puri se poate măsura gradul de religiozitate individuală la ultraortodocși. În concursurile destinate să stimuleze spiritul competitv al atleților lui Dumnezeu, criteriul de departajare nu este timpul petrecut în rugăciune ori numărul de pagini din Talmud învățate pe de rost, ci cercul de convivi cu care talmudistul
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
peste tot de acest zid inițial ne fac să ne strâmbăm de neplăcere. Religiile incită la dezvoltarea spiritului gregar, trăiască cercetășia! Dar cum să te aduni cu unii fără să te separi de alții, vade retro Satanas! Epocile de intensă religiozitate primele secole ale erei noastre creștine sau secolul Reformei au fost și cele ale schismelor și ale războaielor civile, așa cum vedem din nou în zilele noastre, cu un islam în creștere și în plină fitna prin chiar acest fapt. Pentru
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
apoi desigur această inteligență ș-acest suflet au existat și-n prima monadă în care a lucit fulgerul vieții. Acest lucru minunat și dumnezeesc există deci în tot ce ne înconjoară, de aceia am privit viața totdeauna cu atenție și religiozitate. Privit lucrul așa, fenomenul care se numește poporul român îmi apare într-un punct de vedere cu totul nou și nu izvorât din concursul unor vorbe și arbitrare întâmplări. Suntem ființe cugetătoare și avem un rost în lume. Rostul nostru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
Mult mai interesante sunt însă abordările operei eminesciene din perspectiva criticului literar care se pronunță fie asupra editării operei acestuia, a centenarului, sărbătorit partinic în 1950, a filiațiilor cu Shakespeare, a traducerilor efectuate de Al. Ciorănescu, despre gusturile muzicale, despre religiozitatea familie Eminovici, despre Latura sacral-edenică a poeziei eminesciene, chestiunea evreiască, receptarea în poezia lui Nichita Stănescu ș.a.m.d. Sunt glosări pertinente, comentarii aplicate pe teme alese, făcând, dincolo de o prestație exegetică propriu-zisă, și o frumoasă activitate de popularizare a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
religioasă din scrierile acestuia, dar pe care nici nu o consideră a fi atât de organic marcantă încât să justifice eticheta de poet religios, pe care se ambiționează unii a i-o pune: "Eminescu avea mai degrabă un fel de "religiozitate fără religie", în care precumpănea nu dogma, ci mitul, sau, altfel spus, nu revelația asumată prin credință, ci sacrul reflectat în fantezia plăsmuitoare". Și, mai departe:"Nedogmatic și nebisericos, crescut, ca și Blaga mai târziu, în zariștea "eresului" popular, iar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
la o Weltanschauung și la un mod de existență. Eminescu este, înainte de toate, o majoră întruchipare românească a omului romantic, cu virtuțile, dar și cu limitele sale. Regăsim în el, în strai național, paseismul romantic, evaziunea în exotic, pesimismul superior, "religiozitatea fără religie", fantezia și visul lăsate în voia lor (în opera de creație). Nu folosește la nimeni să încerce a face din Eminescu un model creștin (și cu atât mai puțin ortodox), pe deasupra operei și chiar împotriva voinței lui. Ne
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
detașat de formula discursului celor anterioare, adică de un mod analitic de cercetare a cuvintelor în sine, utilizate însă în contextul imagistic al poeziei eminesciene. Reflexe ale teologiei apofatice în poezia eminesciană vine să pună în lumină efectul stilistic al religiozității poeziei acestuia, fără o analiză neapărat teologică a conținutului de idei pe care îl pune în mișcare: "...poetul nu prea credea în vreun fel de mistagogie. Posedând însușiri care ar fi putut face din el un gnostic, Eminescu n-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
AQUINO (1225-1274) este pusă pe seama scăderii interesului unei părți a populației și statelor față de religie, în general și față de biserica romano-catolică în special. Astfel, datorită dezvoltării științelor, ca și a răspîndirii științei de carte, se constată o sensibilă scădere a religiozității oamenilor; tot mai puternic era afirmată cererea ca biserica să fie separată de stat; în timpul Comunei din Paris (1871) s-a și realizat separarea școlii de biserică și s-a organizat un învățămînt laic. Statele înseși cele europene au trecut
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
scuză lipsei de credință, oamenii din povestirile lui Cehov o pun pe seama sărăciei. Sărăcia este cea care nu le dă voie să se gândească la Dumnezeu și nu le permite să facă fapte bune pentru a-și salva sufletul. în privința religiozității lui Cehov au existat diferite păreri. Astfel, D. Merejcovschi afirma că Cehov „a trecut pe lângă Hristos” , pe când S. Bulgakov considera că „s-a apropiat ferm de credința creștină” . în cele din urmă, s-a ajuns la concluzia că Cehov nu
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
ale altuia, așa că l-am sfătuit să se resemneze, m-am Întors pe partea cealaltă și am dormit pînă a doua zi. Luni, ziua În care se distribuie medicamentele În complex. Alberto, Îngrijit de scumpa lui măicuță Margareta, primea cu religiozitate penicilină, din patru În patru ore. Dr. Bresciani mi-a spus că aștepta să ajungă o plută cu niște animale, din care puteam să luăm cîteva scînduri, ca să ne facem o plută proprie. Ideea ne surîdea, așa că am Început să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
simt vinovat după ce am închis ușa. Observație banală despre timpul linear al Canadei: viteza nebună cu care se consumă zilele aici, existența ritmată doar de logica week-end-ului (week-end, week-end, week-eeeeend! cântă vocile de la radio), existența golită de orice urmă de religiozitate sau de sărbătoare religioasă. Când scriu aceste rânduri, pe 19 noiembrie 2004, mall-urile imense din Québec răsună deja voios de muzica alienantă, dulceagă și lipicioasă de "Crăciun". În holurile mall-urilor și-ai făcut apariția castele kitsch din polistiren
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
să-și strice fazonul. Cărăușeala femeilor care nu voiau să-și piardă nicicum cochetăria a fost mult ușurată, cam tot în aceeași perioadă, de plăscioarele colorate, cu ochiuri mici, foarte la modă. Despre ele se spunea cu un fel de religiozitate că ar fi făcute din Fibre Sintetice. Se strângeau ghem și se îndesau într-o punguță rotundă din pânză de aceeași culoare, cu un căpețel croșetat lăsat afară. Puteau fi cărate așa, strânse ca o mingiucă și flendurate pe lângă fuste
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
sângeroase ne înveselesc diminețile. Mătușa are cancer. În faza terminală. Mama, cu un spirit al datoriei care frizează patologicul, o ajută, o îngrijește, îi plimbă nepoțica, face cumpărături pentru nora ei, care este foarte ocupată. În același timp, cu o religiozitate demnă de o cauză mai bună, o admonestează zilnic, nu tocmai creștinește... Cum poți crede ce scrie în ziarul ăla? E Scânteia rebotezată! — Eu nu-s așa deșteaptă ca tine, zice mătușa. Tu ești intelectuală... — A, ești complexată!... conchide mama
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
o singură persoană, parfumurile fuzionau într-un amestec înșelător și o suavitate sugerată de un întreg arsenal ideologic al clișeului, al kitschului ce prindea rădăcini și în mintea mea slabă de copil-fată. Anca, ale cărei deodorante folosite le adunam cu religiozitatea colecționarului de relicve, nu era mai mult decât o imagine umblătoare a blondei periculoase. Deși era de aceeași vârstă cu soră-mea, nu trecea pe la noi niciodată. Îl auzisem o dată pe taică-meu spunând că „umbla cu greci“ și nu
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
de învățător spiritual. Dar așa cum arată astăzi, ea este o instituție cu oameni atrași mai mult de latura materială, adică o instituție incompetentă pentru menirea sa.” Ca și reflecțiile la viața personală și starea politică din România, cele privitoare la religiozitate și credință, în general, rămân tot așa în zona căutărilor... „Într-o zonă în care am constatat clar că majoritatea oamenilor merg prin ceață, eu consider că am ajuns la niște concluzii clădite în mod logic, trasate pe argumente pe
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
păgâne se adresează unui Dumnezeu personal care s-a revelat omului și a încheiat un legământ cu el. În plus o caracteristică importantă este și acea conform căreia ei au respectat atât în cult cât și în celelalte forme ale religiozității interdicția nefolosirii niciunei reprezentări a lui Dumnezeu conform (Ieșire 20,4). De asemenea demn de remarcat este și caracteristică cultului iudaic că el simboliză iertarea păcatelor și preînchipuia sacrificiul suprem al Mântuitorului, deaceia a și fost considerat că „pedagog spre
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
civilizației și religiei babilonienilor femeia era la mare cinste deaceia și instituția căsătoriei era protejată. Ea era săvârșită în fața funcționarilor ministeriali și a preoților. Pe o treaptă inferioară înțelegerii căsătoriei se află popoarele canaaniților și fenicienilor care datorită nivelului de religiozitate scăzut, prin aceea că practicau prostituția sacra, bărbatul se putea căsători cu orcâte femei ar fi voit și iarăși le putea repudia oricând, de aceia și căsătoria era privită că un simplu act civil fără nici o implicație religioasă. În bazinul
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]