52,643 matches
-
financiară; aspectele narative ale raportării. Ia comitetul în considerare dacă există un risc ca conturile să fie calificate de auditorii externi? Analizează comitetul scrisoarea de reprezentare înainte de a fi semnată de management și acordă o atenție deosebită aspectelor nonstandard ale reprezentării? Auditul extern Comitetul este de acord în totalitate cu auditorii externi asupra problemelor ce privesc declarațiile financiare? Există discuții referitoare la erorile neajustate din proiectul declarațiilor financiare? Ia comitetul în considerare de ce nu sunt corectate erorile neajustate din proiectul declarațiilor
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
-i cutare?" Citiți cu toții prea literal", m-am opus eu acestui mod de lecturare. "Istoria nu e reală, ci verosimilă. Personajul reacționează ca X, dar nu-i X. Și nimeni nu este Iordana Marievici. Lumea e de hîrtie, Fluturel, e reprezentarea mea. Nu mai căuta cheia". "N-o să-mi spui că habar n-ai cine-i Bebe Sex, cine-i Antofiță, cine-i Turcitu... Horia Zilieru se recomandă el însuși lancu Păun. E cineva să nu știe că magistrul Ț e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
nimic dincolo de un lătrat strident. Cred că mecanismul meu perfectat de blocaj al urechilor a intrat deja în funcțiune. Lătratul ia încet formă de imagine; o figură schimonosită ce-și mișcă buzele în toate direcțiile și grimasează periodic. Bizară această reprezentare a vocii, pe care urechile mele au defulat-o în imagine. Intuiesc, de altfel, o față cunoscută. După privirea scrutătoare și ochii supărător de verzi, nu poate fi decât Aspida. Aspida are ceva să-mi spună de își agită buzele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
rău, Dora... că lucrurile au ieșit așa. Dar mie îmi este și mai greu decât ție. Gândește-te că mă izbesc întruna de oglinzi, casa asta e plină de oglinzi. Și nu mă pot recunoaște în nici una din cele trei reprezentări distorsionate ale mele. Doar la o privire mai atentă și îndelungată..., prin juxtapunere și sinteză, încep să-mi aduc un pic aminte de mine! Să nu-ți faci probleme din pricina mea, a noastră... Nu am fost niciodată gelos, cu atât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
Când am studiat la școală, la ora de literatură, motivul alter ego-ului, am înțeles îndată că despre El era vorba. Deodată, pentru scurtă vreme, părea că totul capătă sens. Apoi, am început să am îndoieli vizavi de lipsa lui de reprezentare fizică sau măcar vizuală, iluzorie. Pentru că "Omul din vis" ar trebui să-ți apară în realitate într-o formă recognoscibilă sau nu, iar tu să simți că este El. Totuși, m-am mai liniștit când colega și prietena mea de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
îl umplea cu făptura lui insinuantă, de psyche refulat și confuz. Mă înnebunea cu întrebările lui, cu adevărurile lui ce trebuiau stabilite, care, vai Doamne!, ele nici nu există sau nu au nicio importanță; în fapt, adevărurile nu există dincolo de reprezentările oamenilor, în timp ce viața se desfășoară în afara veridicității pe care oamenii o postulează despre ea. Deși eu intuiam toate astea prea bine, continuam să-i dau curs, să mă pierd în acele conversații absurde cu El, în loc să-i dedic ei întreaga
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
el, au neapărat nevoie de o explicație chiar și când ea este mai fantasmagorică decât miracolul însuși. Desigur, fiecare își poate reprezenta miracolul în felul său, dar omul de rând, ce se pierde în mijlocul turmelor, cu spiritul leneș, preferă o reprezentare colectivă. Atât că reprezentările colective nu pot fi la fel de bune pentru toți oamenii, fiecare are spațiul lui de mythos și modele. De aceea unii cred, alții nu cred, dar mimează credința, alții neagă din neputință, căci se vor din categoria
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
de o explicație chiar și când ea este mai fantasmagorică decât miracolul însuși. Desigur, fiecare își poate reprezenta miracolul în felul său, dar omul de rând, ce se pierde în mijlocul turmelor, cu spiritul leneș, preferă o reprezentare colectivă. Atât că reprezentările colective nu pot fi la fel de bune pentru toți oamenii, fiecare are spațiul lui de mythos și modele. De aceea unii cred, alții nu cred, dar mimează credința, alții neagă din neputință, căci se vor din categoria celor aleși, ce aparțin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
cine a furat. Mai caută... Scrisoare în Mi galben V iața mea e făcută din așteptare, dacă am senzația că trăiesc un vis, nu cumva sufletul meu lipsă, mă visează? Și având suflet străin, trăiesc viața celuilalt? Dacă Lumea ca reprezentare este expresia finitului meu interior? Filosoful face referire la propriile însușiri, și nu la sinele altuia. Deci, eu văd cu ochii minții reflectarea unor lumi care nu-mi aparțin. Expresia acestui mister caut să-l filtrez prin partea eu-lui meu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
că plantele sînt verzi, pînă cînd s-a dovedit că obiectele sînt cele care absorb culorile din spectrul luminii și că cea care rămîne neabsorbită este percepută de noi ca fiind culoarea obiectului respectiv. De fapt, nimic nu coincide cu reprezentările subiective din mintea noastră. Este deci inutil să mai categorisim totul în bun și rău, deoarece consecința va fi apariția unor noi erori de judecată. Oricum, anumite lucruri ne par foarte dificile din mai multe motive. Un motiv principal ar
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
nu putea să-și reprezinte noua imagine despre deținătorii de averi, care erau numiți, peste noapte, „chiaburi” și care trebuiau puși la zid În comformitate cu noile orientări politice, ca fiind adevărații dușmani ai poporului! Victor Olaru, păstrând propria-i reprezentare a boierului bun și corect, luminos și iubitor al credinței părinților săi, Își asuma adesea riscul de a trece cu vederea unele acțiuni ale unor „chiaburi” locali, lucru nu prea gustat de secretarul de organizație care, mai În glumă mai
Milenii, anotimpuri şi iubiri (sau Cele şase trepte ale iniţierii) by VAL ANDREESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1708_a_2958]
-
aceasta face scandal etc.), Silvia îl rezolvă pe loc, cu înțelepciune, determinându-i pe cei vinovați să-i dea dreptate și să se rușineze că au greșit. Fiecare moment are parte de această înfrumusețare exterioară, de această poleire care face reprezentarea neverosimilă: „Un scâncet slab, abia auzit, făcu să-și îndrepte privirile către leagăn, spre mezinul ei scump și drag. Se apropie de el și îi luă mânuțele fine și catifelate ca petalele florilor, între mâinile ei aspre și bătătorite.“ „Silvia
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
vorba de un tratat de speologie, ci, după cum se poate observa încă de la citirea primei pagini, de un fel de eseu-imnic închinat sexului femeii. Autorul are un mod de exprimare decis și elegant și dovedește o mereu surprinzătoare imaginație în reprezentarea a ceea ce pare cunoscut de toată lumea, astfel încât îl cucerește pe cititor: „Cel mai bine știu să atingă harpiștii, iar nu pianiștii, așa cum îndeobște se crede. Harfiștii au mici fisuri în buricele degetelor, astfel încât pipăitul lor este ca de termită umedă
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
punct de vedere literar), de aceeași natură cu „amintirile din uter“ incluse în romanul Orbitor al lui Mircea Cărtărescu. Autorul joacă deci la miză (artistică) mare, dar, din nefericire, mijloacele de care dispune sunt modeste. Drept urmare, ceea ce putea fi o reprezentare metafizico-fiziologică devine frecvent una doar fiziologică, în consonanță cu „mizerabilismul“ la modă azi în rândul tinerilor autori: „icnetul se moleșește-n suspine și omul nostru cu părul vâlvoi și dorința stârnită - mijlocul ars șalele dislocate de neastâmpărul care țopăie sapă
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
și alta să înfrumusețezi realitatea, după metoda „te-am spălat, te-am pieptănat, fundă roșie ți am pus“. Această înfrumusețare exterioară a realității o practică pe scară largă Ioan Nistor, în volumul de versuri Metamorfoze (Emia, Deva, 2007). Unele dintre reprezentările lui seamănă cu bibelourile-kitsch, confecționate din ghips, scoici și oglinjoare care pot fi găsite în bazarurile de la malul mării: „Acest urcior e un arc de triumf al gândului bun, / e un vlăstar al ochiului scăldat în lumină, / la care sufletul
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
influențat de reminiscențe ale unor lecturi din școală și entuziasmat de peisajele văzute în munți. Nici urmă de înaltă vibrație artistică, de înaltă plasticitate, de univers mirific etc. în cartea sa. În locul splendorilor literare promise, întâlnim doar versificări simpliste și reprezentări naive ale frumuseții naturii: „Din lumea codrilor de brad / Cu basme-mpodobită, / Pășeam cu sufletul curat / În universul crestelor de argint, / Pe o cărare însorită. // Urcând pe culmile de piatră, / Cu stânci abrupte și bizare, / Mă apropiam de Duhul Sfânt, / Ce
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
desuetudine (o mai folosesc doar autorii de fabule), dar personificarea cerului, în special, are ceva inadecvat și grotesc, fiind un fel de diminutivare a măreției. Este vorba, de fapt, de o greșeală de gândire poetică, din care derivă și alte reprezentări aberante. Ce noimă are faptul că el, cerul, „disprețuise, până ieri, șederea, odihna bună, chiar și mierea“? Fusese mai... activ? Și a devenit, apoi, mai... comod, iubitor de odihnă bună și de miere? Cum arată un cer dedat la leneveală
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
toți și de toate, autorul cărții se năpustește la un moment dat și asupra sfinților din cer, pe care îi acuză nici mai mult nici mai puțin decât că mănâncă și beau fără să se gândească și la el. Întreaga reprezentare, departe de a avea măreția metafizică prin care s-ar fi salvat de la alunecarea în blasfemie, este meschină și injurioasă, lipsită de farmec literar: „Toți sfinții stau la masă și se-ndoapă / Ca niște porci tot clefăie din gură, / Cu barba
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
poeți, curve captive / Ale cuvintelor-pești“ (Trotuar) etc. De o atenție specială se bucură în poezia sa asfințitul, supus unei depoetizări brutale și neinspirate: „Zorii avortează pe picioarele / Asfințitului“ (Trotuar); „Cântecele sfârâie stinse / Sub burta grea a unui / Asfințit indigest.“ (Virtuoz) Reprezentările de acest fel sunt hilare și confuze. Ce înseamnă „picioarele asfințitului“? Ce avortează zorii? Niște zoricei? Sau sunt chiar ei avortonii? Asfințitul are burta grea și este tot el și indigest? Pentru cine? Pentru cine îl mănâncă? Sau suferă el
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
și-ar putea închipui că este vorba de fabule. Nu, nu este. De altfel, autorul însuși și a numit aceste narațiuni „fabule prefăcute“ (Neliniștea florilor de nuc, fabule prefăcute, Quadrat, Botoșani, 2002). Nu este vorba de fabule, pentru că lipsește umorul reprezentării animaliere sau vegetale a atitudinilor omenești. Autorul nu face decât să se complice inutil, scriind „leuștean“ în loc de „Popescu“ și „pătrunjel“ în loc de „Ionescu“. Din acest efort de falsă cifrare rezultă istorisiri întortocheate și anoste: ,,— Pătrunjele, degeaba te zbați. Nu te pricepi
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Sancta simplicitas Vechiul dicton latin O, sancta simplicitas! este folosit pentru a exprima o admirație sinceră sau ironică față de simplitatea gândirii cuiva, asemănătoare cu inocența. Dar, în realitate, simplitatea, departe de a fi sfântă, are ceva drăcesc. Ea duce la reprezentări hilar-grotești ale lumii. Un exemplu, dintre miile posibile: versurile lui Alex Vâlcu, din volumul Pași (Tiparg, Pitești, 2008). Autorul, deși nu este la prima carte (a mai publicat șapte, în perioada 2004-2008), dă dovadă de o naivitate și de o
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
familiale, viață profesională, supravegherea copiilor... Se consideră deseori că originile acestui model trebuie căutate în anii 1930, în Suedia, unde s-a dezvoltat un puternic curent feminist ca răspuns la depresiunea economică. Suedezele s-au bătut pentru a-și mări reprezentarea în Parlament, pentru a obține o majorare a prestărilor pentru maternitate, pentru a îmbunătăți soarta mamelor singure, pentru a extinde drepturile lucrătoarelor și femeilor exercitând o profesie liberală. Pentru a limita criza demografică, ele au propus împărțirea costurilor legate de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
o "ființă socială". Indicatorii tradiționali de îmbătrânire a populației (vârstă medie, vârstă mediană, ponderea celor ce depășesc 60 de ani, raportul numărului de persoane în vârstă față de cele tinere), utilizați de demografi pentru realizarea proiecțiilor privind îmbătrânirea unei populații, fixează reprezentarea bătrâneții. Or, pentru stabilirea unei corelări între cheltuielile de sănătate și îmbătrânirea unei populații, trebuie ca aceasta din urmă să fie cunoscută în mod corect. Evoluție semantică și reprezentare socială Expresiile ce califică persoanele din partea superioară a piramidei vârstelor au
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
utilizați de demografi pentru realizarea proiecțiilor privind îmbătrânirea unei populații, fixează reprezentarea bătrâneții. Or, pentru stabilirea unei corelări între cheltuielile de sănătate și îmbătrânirea unei populații, trebuie ca aceasta din urmă să fie cunoscută în mod corect. Evoluție semantică și reprezentare socială Expresiile ce califică persoanele din partea superioară a piramidei vârstelor au fost diferite: "bătrâni", "persoane vârstnice", "vârsta a treia", "vârsta a patra", "seniori", "cei mai în vârstă". Această evoluție semantică traduce de fapt două lucruri. Pe de o parte, vârsta
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
asociații, distracții). Termenul "vârstnic" are și el o conotație mai curând pozitivă. El pune accentul pe o experiență de viață și de înțelepciune dobândită și se adresează unor persoane trecute de 80 de ani, în stare relativ bună de sănătate. Reprezentarea socială a evoluat astfel, chiar dacă persoana în vârstă este încă percepută foarte clar ca o greutate pentru națiune (ceea ce și este, e adevărat, prin faptul că statul ia asupra lui "riscul de bătrânețe" și că în Franța asigurarea privată de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]