1,954 matches
-
în mod gratuit, alții ar fi trebuit plătiți pentru a se ocupa de copii 19. Nici libertatea sexuală neîngrădită nu a fost pe placul populației, iar Lenin însuși a trebuit să ia atitudine împotriva "uniunilor liber consimțite", adoptate sub influența revoluționarilor francezi, și a sexualității dezlănțuite, precum și a creșterii cazurilor de violență și a crimelor domestice, care atinseseră cote alarmante, lor căzându-le victime în principal femeile și copii. În scrisorile către militanta socialistă Clara Zetkin, în 1920, Lenin se opunea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
33 Apud L. Boicu, Adevărul despre un destin politic. Domnitorul Gr. Al. Ghica (1849-1856), Editura Junimea, Iași, 1973, p. 38. 34 Pentru detalii: N. Corivan, Din activitatea emigranților români în Apus (1853-1857), București, 1931; Cornelia Bodea, Lupta pentru Unire a revoluționarilor exilați de la 1848, în vol. Studii privind Unirea Principatelor, Editura Academiei, București, 1960 ș.a. 35 L. Boicu, op. cit., p. 39. 36 "Prezentul rezbel consemna, entuziast, D. Brătianu, într-o corespondență transmisă în țară s-a ivit în condiții așa de
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
aceeași epocă. Cu alte cuvinte, cuceritorul este în poziția de a folosi toate tehnicile moderne de propagandă în masă aproape instantaneu pentru a-i descuraja pe cei nemulțumiți. Pe parcursul a câteva ore, el își poate manifesta superioritatea forțelor organizate asupra revoluționarilor 13. Astfel, o cucerire, odată făcută, devine permanentă, din punctul de vedere al posibilităților tehnologice și excluzând bineînțeles erorile comise de guvern, intervențiile externe sau posibilele evenimente politice și militare din cadrul imperiului. În aceste condiții, un popor odată cucerit va
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
bolșevică din 1917 distrusese serviciul diplomatic rus, care avea o lungă tradiție și câteva realizări remarcabile. Cei câțiva diplomați de școală veche care au fost menținuți în funcții după revoluție și noii diplomați talentați care s-au ridicat din rândurile revoluționarilor au avut puține ocazii să-și demonstreze capacitățile. Ostilitatea care exista între Uniunea Sovietică și majoritatea celorlalte națiuni, precum și izolarea sa ulterioară au împiedicat întreținerea unor relații diplomatice normale. Mai mult, diplomatul rus este emisarul unui guvern totalitar care pedepsește
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
A ne reale, într-un m i mai știu lecare pen e ani de moderată lkare vea dar od că tru la de 113 mine. Deci dezbaterea a existat, cum să nu, cu martori, cu telefoane, aprige dispute de partea revoluționarilor, între ghilimele, adică aceia care zic că și-au riscat viața. Unii dintre ei, oameni destul de simpli și intelectual, și ca slujbă, vreo doi chiar foști secretari de partid și activiști. Vreți, nu vreți, eu am condus discuția, pentru că în
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
Revoluția din 1989. Fondator al revistei de cultură și istorie Gazeta de est (1990-1991). A publicat studii și cercetări de istorie, eseuri. Articole în Acta Moldaviae Meridionalis, Gazeta de est, Adevărul de Vaslui și reviste de specialitate. Este președintele Asociației Revoluționarilor. NECULA, Petru, n., 7 decembrie 1937 , Vaslui (Schineni, comuna Murgeni): profesor, scriitor, publicist. A urmat Facultatea de Litere a Universității "Al. I. Cuza" din Iași și apoi un curs postuniversitar de ziaristică la București, în 1980. A funcționat ca profesor
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
altă parte că atât perestroika, dar mai ales glasnosti nu erau altceva decât o încercare de a atrage mica burghezie socialistă în sprijinul Partidului Comunist - care, altfel, rămânea un partid politic alcătuit dintr-o combinație ce devenise disfuncțională între elita „revoluționarilor de profesie” și muncitorii industriali. Încercarea a eșuat și odată cu ea și speranțele lui Gorbaciov și ale corespondenților săi de a „reforma” socialismul. În anii ’80, Gorbaciov a încercat să deplaseze baza socială a Partidului Comunist către mica burghezie socialistă
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
din două categorii: în prima intră distribuirea preferențială, în favoarea unor grupuri ale micii burghezii, a unor resurse gestionate de stat. Pentru a le obține, au elaborat legislații speciale, cum ar fi cele referitoare la terenurile și scutirile de impozite ale revoluționarilor din decembrie 1989, salarizarea specială a cadrelor didactice universitare (cu numeroasele sale sporuri), a parlamentarilor, demnitarilor și înalților funcționari de stat, au înființat case de asigurări de sănătate separate de cele ale restului salariaților, au asigurat o autonomie ridicată a
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
s-a vorbit, și uneori continuă să se vorbească, despre naționalismul românilor bucovineni, fie ei din nordul sau din sudul Bucovinei, ca despre o ciumă. Se uită prea ușor că doctrina națională a românilor bucovineni își are rădăcinile în naționalismul revoluționarilor de la 1848, care, așa cum era formulat în publicația Bucovina, pretindea dreptul românilor de a fi ceea ce sînt, „adică un popor care nu voiește a împila, dar care nu vrea ca alții să-l împileze și nu cere decît ceea ce
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Dar tot acasă mă simt și la București, căci sînt român, aparțin colectivității etnice, culturale, lingvistice care își spune români, și mi-a plăcut mereu să știu că românii reprezintă o voce distinctă în armonia vocilor europene. VANIA RĂUTU - DE LA REVOLUȚIONARUL INTERNAȚIONAL LA APĂRĂTORUL CAUZEI NAȚIONALE <footnote Apărut în „Anuarul Muzeului literaturii române Iași“, anul III, 2010, Editura Junimea, Iași, 2010. footnote> Cortina se ridică. Este expresia cu care C. Stere își deschide romanul În preajma revoluției, pusă ca titlu al primului
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
sunt niciodată capabile să exprime intensitatea trăirilor interioare, melodrama trebuie înțeleasă și ca un text al muțeniei locvace experiență estetică fundamentală, asimilată de teatrul modern în moduri care de care mai interesante, de la viziunea "alchimică" a lui Antonin Artaud la revoluționarul "laborator" al lui Jerzy Grotowski. Acum se înțelege parcă mai bine noima afirmației lovinesciene privind durabilitatea melodramei, în oglinda teoriilor moderne care definesc dramaticul în sine drept o modalitate de "intensificare existențială", exprimată în teatrul european cu ajutorul cuvântului "tradus" în
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
o altă materie primă decât iluziile din vara anului amintit 23. Dobândirea unui ascendent asupra societății românești de către reprezentanții conservatorismului românesc, după 1848, se datora și faptului că lor li se alătura peste nu foarte multă vreme gruparea moderată a revoluționarilor, în frunte cu lideri precum Ch. Tell sau I.H. Rădulescu. Detașarea față de foștii camarazi 24 era explicată în primul rând prin încercarea acestora de a implica în luarea tuturor deciziilor politice un număr cât mai mare de cetățeni 25, în
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
contestatare foarte serioase la adresa șefului statului român, declara la Craiova simpatizanților ideilor conservatoare, aderenților dreptei politice că: "trebuie să îl răsturnăm, acum e rândul nostru a fi revoluționari. Am pierdut toate ale noastre și nu mai e de suferit"120. Revoluționarul C.A. Rosetti susținea în aceeași perioadă ideea creării unei coaliții puternice cu moldovenii și a realizării unei regrupări în jurul lui Al.I. Cuza pentru a-l ajuta pe domnitor în implementarea programului său de reforme. Fără a da prea
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
urma să fie sprijinită de împăratul Napoleon al III-lea285. Privind cu detașare la abdicarea fostului domnitor, I.C. Brătianu considera, după două săptămâni de la realizarea ei, că pentru națiunea română aceasta reprezenta ocazia dobândirii suveranității și a recâștigării vechilor drepturi 286. Revoluționarul de altădată aprecia momentul "11 februarie" nu doar ca un simplu act politic, ci ca o prelungire a unui șir de revoluții început la 1821, continuat cu 1848, la sfârșitul căruia era convins de faptul că românii vor obține independența
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
vor să ne copleșească, eu voi fi primul care voi lupta împotriva lor"619, anunța practic retragerea strategică a guvernului pe tema articolului 7, care prevedea în noua sa versiune faptul că "Numai creștinii vor putea deveni cetățeni români"620. Revoluționarul de altădată, Ion C. Brătianu interpreta evenimentele tragice din 18 iunie din București ca o expresie a tuturor energiilor negative acumulate până atunci. Pretext mai potrivit pentru o elită politică ce demonstra că are o viziune aparte asupra modernizării societății
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
politice din care unul să-i regrupeze pe "moraliști" și celălalt pe "cei pătați" era o utopie conștientizată și de către cei care susțineau astfel de idei în condițiile în care știau cu toții numeroasele rivalități din timpul exilului românesc din rândul revoluționarilor români și accentuate în timpul domniei lui Cuza. "Să uităm oarecare personalități și să nu mai existe în țară decât două partide, acela al oamenilor moraliști, acela al oamenilor pătați, numai unul dacă se poate, guvernul trecut ne-a împărțit ca să
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
politic, determinându-l să se retragă din guvern. Nedorind să fie acuzat că el este autorul și beneficiarul acestei retrageri, I.C. Brătianu comitea în scurt timp același gest. Începând cu lunile iunie-iulie asistăm la o "transformare" a lui I.C. Brătianu. Revoluționarul de altădată devine treptat un om politic preocupat de consolidarea statului român. Ca liberal, pentru Brătianu era vitală în această perioadă respectarea drepturilor și libertăților cuprinse în Constituție și, nu în ultimul rând, cunoașterea lor de către cetățeni. Acesta era motivul
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
Weltanschauung: "îngerul negru" Stavroghin al cărui model istoric real este Bakunin nihilist de o inteligență luciferică și depravată care corodează și distruge totul în jur fără a reuși să-și transforme propria voință demonică într-o creativitate productivă; anarhistul și revoluționarul Piotr Verhovenski, care aplică în planul social și politic principiul lui Stavroghin potrivit căruia "totul este permis"; și pe urmă ateul Kirilov care, urmând orbește firul rigid al logicii, inferează din ipoteza sa ("Dacă Dumnezeu nu există...") legitimitatea oricărui comportament
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
s-a vorbit, și uneori continuă să se vorbească, despre naționalismul românilor bucovineni, fie ei din nordul sau din sudul Bucovinei, ca despre o ciumă. Se uită prea ușor că doctrina națională a românilor bucovineni Își are rădăcinile În naționalismul revoluționarilor de la 1848, care, așa cum era formulat În publicația Bucovina, pretindea dreptul românilor de a fi ceea ce sînt, . Așa ajung să fie taxați drept naționaliști cei care, moldoveni sau nu, susțin, cu argumente științifice, că limba moldovenească e un concept politic
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
1848, satul Cuvin a avut o contribuție importantă. Mișcarea revoluționară din Arad a fost susținută de profesorii preparandiei în jurul clerului (Preparandia a fost prima școală pedagogică românească, înființată în 1812). Deoarece Aradul nu putea oferi un teren benefic pentru acțiunile revoluționarilor români, episcopul Gherasim Rațiu și-a mutat reședința la Cuvin după mai multe amenințări la adresa conducătorilor mișcării revoluționare din Arad. Acest fapt a însemnat că satul Cuvin a devenit centrul de acțiune revoluționară a românilor din Crișana. Între anii 1848
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
sunt combinate. Tipurile umane În psihologia morală Plecând de la caracteristicile comune, atât din punct de vedere psihologic, cât și moral, am preferat să delimităm patru tipuri umane În sfera psihologiei morale, și anume: tipul altruist (educatorul și psihoterapeutulă, tipul egoist (revoluționarul nihilist și bovaricul visătoră, tipul pasional (aventurierul și descoperitorulă, tipul idealist (eroul și sfântulă. Întrucât se disting mai multe tipuri umane În psihologia morală, elementele care le definesc și totodată le caracterizează trebuie menționate explicit Înainte de a trece la descrierea
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
punând la baza acțiunii lor valorile morale și spirituale, pe care le comunică, le transmit și le conservă. Au spirit metodic, motiv pentru care sunt fie educatori, formatori de personalități, fie psihoterapeuți, restauratori ai ordinii personalității. 2. Tipul egoist include revoluționarul nihilist și bovaricul visător. Sunt tipuri psihomorale complementare, dar opuse ca sens. Revoluționarul nihilist este tipul anarhistului care distruge lumea, schimbă ordinea socială, neagă valorile. Autoritar și nedisciplinat, el se manifestă tiranic, căutând să-și impună voința asupra celorlalți. El
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
le transmit și le conservă. Au spirit metodic, motiv pentru care sunt fie educatori, formatori de personalități, fie psihoterapeuți, restauratori ai ordinii personalității. 2. Tipul egoist include revoluționarul nihilist și bovaricul visător. Sunt tipuri psihomorale complementare, dar opuse ca sens. Revoluționarul nihilist este tipul anarhistului care distruge lumea, schimbă ordinea socială, neagă valorile. Autoritar și nedisciplinat, el se manifestă tiranic, căutând să-și impună voința asupra celorlalți. El vrea să schimbe oamenii după tiparul său, cerând ascultare și supunere. Bovaricul visător
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
nedisciplinat, el se manifestă tiranic, căutând să-și impună voința asupra celorlalți. El vrea să schimbe oamenii după tiparul său, cerând ascultare și supunere. Bovaricul visător este un tip care se manifestă la fel, dar În planul imaginarului personal. Dacă revoluționarul este un utopic al realului, al lumii, bovaricul Își proiectează visele sale utopice asupra propriei vieți și asupra celorlalți, totul fiind Însă circumscris În câmpul imaginației. Ambele tipuri sunt incapabile de a evalua corect realitatea, lumea, oamenii, pe care nu
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
anumit stil de a gândi, de a acționa, de a se comporta al oamenilor din cetate, făcând permanent referință la un tip ideal. El este un personaj teoretic, care, prin persuasiune, schimbă cetatea, oamenii acesteia, Îndreaptă lucrurile, previne crizele. gă Revoluționarul este personajul opus celorlalți. El este tipul activ, pragmatic, care neagă ordinea existentă, orice fel de autoritate sau ierarhie, legile și desființează sau nesocotește valorile morale, spirituale, culturale. Revoluționarul este tipul care demolează lumea, cetatea, modelele și normele acesteia. El
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]