2,089 matches
-
este relevată și de faptul că Dumnezeu este conjurat continuu întru slăvirea patriei. După ce li se transmite elevilor cât de importantă este ruga către dumnezeire în vederea ținerii lor sănătoși, aceștia sunt îmboldiți să se roage la Dumnezeu pentru "a urî tirania, nedreptatea, și pre toți aceia câți fac rău patriei și celor de un neam cu noi, și a iubi patriotismul, dreptatea și pre toți aceia câți fac bine patriei și neamului pământesc" (p. 31). Copiilor le sunt prezentate apoi "trei
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Cinstea, vrednicia, mândria, patriotismul, slobozenia, acestea era ideile de care era absorbiți rumânii [p. 320] din țara rumânească în vremea cârmuirii lui cei viteze. Din rumâni apăsați sub un jug greu, amorțiți printr-un dispodism nesuferit și degradați printr-o tiranie sălbatică, făcu oameni slobozi, făcu atâțea eroi care dădură lumei probă de celea ce poate o nație slobodă și cârmuită de un prinț mare. Niciodată țara rumânească n-a fost mai slăbită și mai vrednică de respectul și cinstea altor
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
lui Giovanni Sartori spre ceea ce nu este ideologia democratică, ale cărei coordonate au fost tratate în capitolul anterior. Opțiunile pe care le avem la îndemânsă sunt, așa cum arată politologul italian, multiple. Astfel, putem vorbi, ca fiind opuse ale democrației, despre tiranie, despotism, autocrație, absolutism, dictatură, autoritarism și totalitarism 5. Reținem însă, din această enumerare, doar doi termeni, aflați într-o legătură directă cu tipurile de regim politic care s-au perindat pe scena istoriei în secolul al XX-lea: este vorba
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
regim politic? Optez aici, pe urmele lui Sartori, pentru cea de a doua variantă, considerând că ideologia și regimul politic totalitar constituie o sumă a răului politic ce a caracterizat secolul al XX-lea. Din acest punct de vedere, nici tirania anticilor și nici despotismul oriental nu dețin aceleași caracteristici cu totalitarismul. Altfel spus, "totalitarismul este o denumire nouă pentru ceea ce a rămas nenumit până acum"17. Încercând să circumscrie totalitarismul, teoreticienii politici au apelat la analiza empirică a trăsăturilor sale
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
natura muncii noastre și până la folosirea timpului liber, în care planificatorul să nu-și exercite "controlul conștient""19. Un alt teoretician politic, Gabriel Almond, a definit totalitarismul într-o manieră sintetică, pentru a surprinde caracterul său profund: "Totalitarismul este o tiranie cu o birocrație rațională, un monopol al tehnologiilor moderne de comunicare și un monopol al tehnologiilor moderne ale violenței"20. Pe de altă parte, Giovanni Sartori preferă interpretarea totalitarismului ca pe un tip ideal, în înțelesul pe care acest concept
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
lui Constantin Basarab împinseră pe popor la desperare și la răscoală. Dorobanții și călărașii - iar nu seimenii - se scoală în contra tiranilor țării. Iată dar până și Matei Basarab devenit tiran al țării. "Romînul" ne dă elemente pentru a judeca acea tiranie. Sub fanarioți, la 1740, erau numai 147000 familii în țară. La 1745 numai 70000 familii. La 1756 numai 35000 familii. Știe modernul Erodot câte familii erau sub Matei Basarab? 400000, ceea ce corespunde c-o populație de 2 milioane și mai
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
în contextul fugii soției cu un alt bărbat, de această dată. Rămas acasă cu fiul său, care are deja 12 ani, în casa spațioasă se mai adaugă prezența lui Skeeter, veteran al Războiului din Vietnam, și adolescenta Jill, fugită de tirania părinților de acasă, incapabili să înțeleagă generația contraculturală. Relațiile ce se stabilesc între aceste personaje ce ajung să trăiască sub același acoperiș amintesc de o comună hippie a acelor ani de summer of love prelungită, dar această coexistență oarecum pașnică
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
erau perfecțiuni care nu țineau de firea omului, ci‑i erau date În dar de Dumnezeu. 18 Suferința și creșterea spirituală Atâta timp cât primii oameni s‑au bucurat de o viață de binecuvântare și de ascultare de Dumnezeu, erau liberi de tirania patimilor și imuni la suferință și moarte. Însă, din pricina neascultării lor, s‑a făcut lupta noastră față de cele de aici mai grea. Adam este alungat din raiul care Înseamnă pentru el preînchipuirea vieții viitoare nedestrămate și o icoană a Împărăției
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
fi În mine, Care va pătimi pentru mine, fiindcă și eu voi pătimi pentru El”. Astfel, a născut o fetiță pe care a crescut‑o o soră (creștină) ca pe o fiică a ei182. Putem conchide că aceia pe care tiranii i‑au silit să tră‑ deze credința creștină În public, s‑au arătat Învingători prin aceea că au primit cu nepăsare tot felul de tortúri În tru‑ purile lor, lucru pe care nu l‑ar fi putut suporta cu atâta
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
posedată de un duh necurat care o 240 Suferința și creșterea spirituală tortura Într‑un mod Înfiorător. De fiecare dată când demonul răuvoitor auzea numele de Nectarie, Îi provoca victimei sale convulsii. Rudele fecioarei nu puteau să fie martore la tirania la care ea era supusă. Era În mai, În ziua de Rusalii, când au decis să o ducă la mormântul sfântului și să caute un leac. Când au ajuns la mănăstire, demonul i‑a provocat fetei convulsii violente și a
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
teză a acestei revoluții ar fi: "Trebuie să ne eliberăm de instanța sexului", teză asociată cu întrebarea-cheie: Avem nevoie de un adevărat sex?"109. Evident, răspunsul e negativ. E nevoie de o desprindere a omului de natural, de biologic, de sub tirania sexului. Rostul homosexualilor pe lume e să producă o asemenea eliberare, căci ei nu suferă de o "maladie a instinctului sexual", cum se crede, ci sunt ființe evoluate, capabile să împingă umanitatea spre "noi modalități de viață care să se
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cu privire la problemele sociale, cu excepția divorțului, si toate atribuirile legate de doctrine politice sunt eronate”. Nu se pronunț] cu privire la r]zboi, pedeapsa capital], jocuri de noroc, justiție, administrarea legii, împ]rțirea bunurilor, socialism, uniformizarea veniturilor, egalitatea sexelor, discriminarea rasial], egalitatea șanselor, tiranie, libertate, sclavie, autodeterminare sau contracepție. A fi pentru oricare dintre acestea sau împotriva lor nu implic] o atitudine creștin] în condițiile în care prin „creștin” se înțelege ceea ce Iisus învăț] în evangheliile sinoptice”. Exist] p]reri potrivit c]rora versetul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai ales Socrate, Platon și Aristotel) au adus contribuții în trei direcții. În primul rând, ei au acordat important] virtuților (tr]s]turilor de caracter) în calitate de subiect al eticii. Astfel, Republica a lui Platon descrie virtuțile încurajate de democrație, oligarhie, tiranie și meritocrație. În al doilea rând, au fost analizate virtuțile de bâz], cum ar fi curajul, cump]tarea, înțelepciunea și corectitudinea. În al treilea rând, filosofii au realizat o clasificare a tipurilor de caractere (Aristotel a împ]rțit caracterul uman
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de a suferi (vezi capitolul 20, „Utilitatea și binele”). P]rintele fondator al utilitarismului, Jeremy Bentham, scria la sfârșitul secolului al XVIII-lea: Ar putea veni o zi când animalele vor obține acele drepturi care le-au fost refuzate de tiranie. Așa cum au descoperit deja francezii, culoarea pielii nu este un motiv suficient de bun pentru a abandona o persoan], f]r] posibilitate de sc]pare, în mâinile unui despot. Poate va veni o zi în care se va recunoaște c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
are rostul la Începutul mileniului al III-lea, Într-o epocă În care progresele construcției democratice europene garantează fiecăruia locul cuvenit În casa comună. Chiar dacă generațiile de până astăzi nu au fost capabile, În mod evident, să se elibereze de sub tirania unor asemenea Întrebări obsesive, eu - ca orice intelectual care este În stare să se desprindă de contingent, să creadă Într-un ideal, să spere și să privească mai departe -, nu mă Îndoiesc că studenții de astăzi și cei care vor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
aspecte pe care revoluția intenționează să le preschimbe Într-un răstimp foarte scurt ( În câteva zile, câteva luni sau un an), nu pot fi schimbate cu adevărat decât Într-o perioadă mult mai lungă, În decenii de transformări structurale. Dinastiile, tiraniile, guvernele, regimurile politice pot fi măturate aproape instantaneu de o revoluție dezlănțuită. Dar nici economia, nici societatea, nici mentalitățile și nici măcar structurile politice mai profunde nu se pot schimba peste noapte, așa cum pretinde discursul revoluționar. Revoluția nu poate schimba, de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nu se pot Înfăptui decât Într-o perioadă mult mai Întinsă, lucru care este limpede astăzi pentru toată lumea. Cu toate acestea, În decembrie 1989, societatea românească a fost convinsă că s-a terminat cu era comunistă, cu sărăcia și cu tirania, că a Început o nouă epocă și că totul va fi minunat, Începând chiar cu ziua de mâine. O asemenea credință, extraordinară În naivitatea, tenacitatea și idealismul ei, este indiciul cel mai caracteristic al oricărei revoluții. Din acest motiv, și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de 3-4 zile nu o nădăjduim. Cine-i de vină că românii nu vreau să să lupte pentru unguri? Că s-au Înverșunat În contra lor? Românii, de bună samă, nu sunt de vină ș...ț; ungurii sunt de vină pentru tiraniile lor, ei loru-și impute, cum și-au săpat, așa vor mânca. Observăm În acest text o evidentă etnicizare a conflictului, Împărțirea categorică În „unguri” și „români”, două tabere aflate În conflict ireductibil și care se suprapun, În mod maniheist, cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
1629, regele a reconvocat parlamentul. Dar, datorită neînțelegerilor privind taxele impuse cetățenilor englezi, a fost dizolvat din nou, regele Carol începând astfel cei unsprezece ani de domnie fără o adunare parlamentară, perioadă cunoscută sub numele de„cei unsprezece ani de tiranie”. În acea perioadă regele a impus o serie de impozite absurde, care nu au făcut decât să-i împovăreze și să-i nemulțumească și mai mult pe britanici. Ca și cum nu ar fi fost destul haosul economic, Carol întâiul a introdus
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
și Mercer. Pentru o analiză a continuității politicii americane pe termen lung. de a asocia democrația cu virtuțile pe care modernii i le atribuie: Aristotel sau Platon chiar descriu democrațiile în accepțiunea antică a conceptului ca regimuri mai degenerate decât tiraniile. În Florența secolului al XVI-lea, părintele științei politice moderne, Niccoló Machiavelli, descrie (pe baza modelului său favorit, Roma Republicană) cum republicile sunt în mod natural înzestrate cu capacitatea de a construi imperii utilizând arta războiului. Ideea democrației ca motor
Teza pacifismului democratic. In: RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1525]
-
in‑ terior întreaga noastră ființă. Această forță sfântă și dătătoare de viață este energia divină care iradiază persoana întreagă a lui Cristos și deci, continuă sfântul Paul, dacă trupul lui Cristos îmbogățit fiind cu însușirile Cuvântului s‑a eliberat de tirania păcatului, și noi suntem transformați în Cristos pentru a deveni superiori corupției păcatului: așa cum am purtat imaginea omului pă‑ mântesc, la fel am purtat imaginea omului ceresc, adică a lui Cristos. Așadar, existența umană a Cuvântului este pentru noi locul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și îngrozită, gigantică și mică toto‑ dată. Toată creația lui Michelangelo este închinată acestei dileme istorice ni‑ ciodată rezolvată de lumea împărțită în clase și opinii: gigantismul spiritului omenesc opus neputinței de a se elibera. Amintirile unei Florențe libere opuse tiraniei de care artistul fusese deja lovit, pot explica într‑o oarecare măsură viziunea frământată a capelei Sixtine. 3. Judecata de Apoi - o escatologie în culori După moartea papei Clement al VII‑lea în 1534, Michelangelo a plecat din nou la
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
gâtului și cozii calului accentuează organizarea centrică în jurul masei corpului, iar silueta călărețului, ridicându se de pe locul său, cu partea din spate ridicată și picioarele întinse, susține tema compozițională. Suspendat liber în aer, corpul animalului con stituie o provocare la adresa tiraniei solului. O abstracție geometrică poate desfășura, cu o anumită claritate, o mulțime de forțe dinamice care constituie o compoziție sculpturală. La prima vedere, aspectele excentrice ale Obeliscului spart al lui Barnett Newman au o direcție cu precădere ascendentă. Pornind de la
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
în cazul operelor private de funcție publică sau care nu au avut niciodată o astfel de funcție. David al lui Michelangelo, luat de pe postamentul său și mutat în rotonda unui muzeu, nu-i mai cheamă pe cetățenii Florenței să reziste tiraniei, nemaiconștientizând chemarea pe care i-o adresează aceștia. Mă voi întoarce la influența privitorului asupra compoziției percepute a operelor de artă. Exemplul reliefului lui Sekine (frontispiciul) demonstra că, atunci când centrul principal al unei opere este plasat la nivelul ochiului privitorului
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
am promis și din ce se așteaptă de la mine să fac, el transformă ratarea într-un act de pudoare tardiv și își dobândește față de ceilalți libertatea, ca libertate sfidătoare, care contrariază. În acest refuz al oricărei demonstrații, el iese de sub tirania celorlalți și se întoarce la sine, se desface din pactul promisiunilor și așteptărilor străine și, singur cu el, așază dialogul cu limitele proprii în modestia altui început. Bovarismul se naște pe drumul aparent onorabil al insatisfacției resimțite în fața limitelor proprii
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]