1,675 matches
-
accep‑ tat, combinând ideile mai sus redate - trăsăturile comune ale artei - într‑o singură perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o for‑ mulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosu‑ lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
estetică a urâtului poate părea unora, o for‑ mulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosu‑ lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență 10. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență 10. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul trecut din concept în carne și de aceea cu cât adevărul unei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
frumosul fiind deci transfigurarea veritativă a materiei prin care spiritul ajunge să vor bească. 9 Cf. m. heideGGer, Originea operei de artă, tr. Th. Kleininger - G. Liiceanu, Ed. Huma‑ nitas, București 19962 , 92. 10 Cf. K. Rosenkranz, O estetică a urâtului, Ed. Meridiane, București 1984, 33. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 20 Minciuna și vacuitatea sensului însă ne aruncă în prăpastia tăcerii și în abisul mortuar al nimicului, deoarece adevărul este tot ceea ce avem ca să putem rezista negativului. Așadar
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
1973. , Teologia frumuseții, Ed.Christiana, Paris 1993. Ozolin N., Chipul lui Dumnezeu, chipul omului, Ed. Anastasia, București 1998. PeTerCă v., Calea spre oameni, Ed. Sapientia, Iași 2011 pitra a., Spicilegium solesmense, Vol. I, Paris 1852. Rosenkranz K., O estetică a urâtului, Ed. Meridiane, București 1984. rousseau d., L’icona, splendore del tuo volto, Ed. Paoline, Torino 1990. SChönborn von Ch., Die Christus‑Ikone. Eine theologische Hinführung, Ed. Novalis, Schaffhausen 1984. sesCu p., Introducere în Sfânta Scriptură, Ed. Sapientia, Iași 2001. sindona
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
cântec la educație muzicală), a aspectelor pozitive și negative ce au fost observate. La debutul școlarității, criteriile de apreciere folosite de copii sunt fie importanța pe care adultul o acordă obiectului respectiv, fie încadrarea acestuia în tipare fixe, ca: frumos/urât, bun/rău. Capacitatea de argumentare a preferințelor este limitată. Odată, însă, cu exersarea motivării acestor preferințe, a obișnuirii elevilor de a explica în detaliu ceea ce observă, ce le place și ce nu le place la un obiect, spiritul critic se
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
deopotrivă pictori, sculptori etc. iubitori de fru musețe și sublim, care trăiesc mereu însoțiți de uimire. Dacă în fața unei opere de artă ne mulțumim cu o simplă exclamație de apreciere sau respinge‑ re pentru a o încadra în polaritățile frumos/urât, adică pentru a‑i dovedi valoa‑ rea artistică, este nevoie de argumente. Iar când opera are și valențe religioa‑ se, atunci ea trebuie supusă unei analize și unei înțelegeri aparte. Emoțiile adânci sunt simple, dar încercările de a analiza lucid
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
acord cu privire la ceea ce face de fapt arta (la ceea ce ar trebui să facă). Putem da totuși un răspuns cât de cât accep‑ tat, combinând ideile mai sus redate - trăsăturile comune ale artei - într‑o singură perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o for‑ mulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosu‑ lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Putem da totuși un răspuns cât de cât accep‑ tat, combinând ideile mai sus redate - trăsăturile comune ale artei - într‑o singură perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o for‑ mulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosu‑ lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
accep‑ tat, combinând ideile mai sus redate - trăsăturile comune ale artei - într‑o singură perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o for‑ mulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosu‑ lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
estetică a urâtului poate părea unora, o for‑ mulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosu‑ lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
lui. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoa‑ rece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență 10. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de compa‑ rație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență 10. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul trecut din concept în carne și de aceea cu cât adevărul unei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
frumosul fiind deci transfigurarea veritativă a materiei prin care spiritul ajunge să vor bească. 9 Cf. m. heideGGer, Originea operei de artă, tr. Th. Kleininger - G. Liiceanu, Ed. Huma‑ nitas, București 19962 , 92. 10 Cf. K. Rosenkranz, O estetică a urâtului, Ed. Meridiane, București 1984, 33. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 20 Minciuna și vacuitatea sensului însă ne aruncă în prăpastia tăcerii și în abisul mortuar al nimicului, deoarece adevărul este tot ceea ce avem ca să putem rezista negativului. Așadar
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
1973. , Teologia frumuseții, Ed.Christiana, Paris 1993. Ozolin N., Chipul lui Dumnezeu, chipul omului, Ed. Anastasia, București 1998. PeTerCă v., Calea spre oameni, Ed. Sapientia, Iași 2011 pitra a., Spicilegium solesmense, Vol. I, Paris 1852. Rosenkranz K., O estetică a urâtului, Ed. Meridiane, București 1984. rousseau d., L’icona, splendore del tuo volto, Ed. Paoline, Torino 1990. SChönborn von Ch., Die Christus‑Ikone. Eine theologische Hinführung, Ed. Novalis, Schaffhausen 1984. sesCu p., Introducere în Sfânta Scriptură, Ed. Sapientia, Iași 2001. sindona
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
readus în atenție noțiunea grotesc, ca o categorie estetică a cărei trăsătură specifică este sinteza dintre umorul negru, polemică și tragism, cu accente variate, în funcție de epocă. Există opere grotești cu destinație simbolică, un progres (estetic) bine definit referitor la justificarea „urâtului” în opera artistică, o „categorie, ipostază estetică reflectând realitatea cu formele ei fantastice, bizare, disproporționate, de un comic excesiv prin aspectul caricatural, neobișnuit de caraghios, ridicol, bizar”. Aparent fără nicio diferență din perspectiva definirii celor două, burlescul și grotescul se
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
în explicația pe care o dă acelui tablou: „Degetul meu indică spre locul unde mă doare”. În tabloul Elegie pentru Hristos portretele personajelor biblice sunt conturate realist, dar este surprinsă și o scenă pe care acestea o inserează prin exorcizarea urâtului. Mai îndurerată decât Maria, văitându se, femeia dintre Madonna și bărbatul care o ajută în a-l coborî de pe cruce pe Mesia, pare a purta o mască, la fel ca și Sfântul Ioan. Împreună cu bătrânul ce ține într-o mână
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Cei doi îngeri ținând coroana Madonnei au aripi de o culoare atipică: alb-negru și nu doar alb, așa cum ar fi fost tiparul clasic. Aceeași privire ambiguă se observă și la îngerul din partea dreapta, sus. Caracteristică pentru pictura burlescă, tema exorcizării urâtului este folosită cu preponderență la Dürer: Paumgartner altar, Adorarea magilor, Sinuciderea Lucreției, Sărbătoarea de la Rose Garlands, Hristos între doctori, la fel ca și motivul șiretlicului, al alăturării culorilor roșu-negru și reprezentarea deopotrivă a îngerilor, a demonilor în aceeași operă de
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]