4,445 matches
-
Asia. Am putea observa mai întîi că "Romînul" și cei de la "Romînul", deși au propagat mănținerea bunelor relațiuni cu Turcia, au fost însă totdeauna pentru această soluțiune, chiar pe atunci când numai ei o propagau și toți ceilalți o tratau de utopie, cum tratară și atâtea alte aspirațiuni naționale, din cari o mare parte s-a realizat și celelalte sânt pe calea realizării... Gîndindu-ne bine ajungem la concluziunea că ceea ce cată să devenim în ziua când se va desface cimentul slăbit al
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
cal. Dar nu la Giurgiu și la Buzău ar fi trebuit să-i trimită.. ci în satele lui Potemkin, de-o evidență tot atât de reală ca și regimentele d-sale, sau în unele localități descrise de geograful d. Slăniceanu în continentul Utopia. Nu vă e rușine să susțineți că guvernul conservator a desființat ceea ce n-a existat de când lumea? Punem premiu pe acel ce ne va aduce un oscior sfânt dintr-un cal care-a făcut parte din acel regiment sau o
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
zeilor. Vechiul Testament opune, în permanență, zidul-trufie al Turnului Babel, "cetății din cer". Acest lucru declanșează un "complex apocaliptic", spune Paul Evdokimov, generat de viziunea creștină a "Împărăției cerurilor". În esență, trebuie să înțelegem creștinismul ca fiind "apocaliptic"1 prin "detestarea utopiilor", prin intruziunile profeților ("texte inter-testamentare") care "disprețuiesc până la idiosincrazie istoria în general și prezentul în special" chemând o "intervenție bruscă, imediată și miraculoasă a lui Dumnezeu", ceea ce împinge semnificația apocalipsei (apo "dez"; kaly "a acoperi", în traducere "descoperire", "dezvăluire") spre
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
mai la tot pasul, cîte ceva în palma întinsă. Atît pot face eu în lumea asta (încă) prost alcătuită. Cum mi-ar trece prin minte să dau soluții! S-a văzut cîtă suferință au adus omenirii soluțiile impuse, criminal, de utopiile egalitariste. Își va da, oare, seama electoratul de ce pericol este pîndit, mergînd (iarăși) pe descărnata mînă marxistă? Trec, încîntat, pe lîngă stenicul World Trade Center și mă opresc din loc în loc, îngîndurat, să pun cîte ceva în palma întinsă. Atît
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
părăsit al C.U.G.-ului. Pentru că monstru a fost și în gîfîiala lui de început, monstru e și acum, mai ales acum, uitat aici, blestem industrial orașului-lumină. Rod întîrziat al dezordinii ce afectase, ab ovo, mintea clasicului bărbos, criminal-falimentară în utopia ei destinată fericirii generale. Și însușită, nemestecat, de clasicii descendenți, groparii Rusiei imperiale. Spre nenorocirea unei mari părți a omenirii. Unde ne-am aflat și noi, teritoriu tragic predestinat. În care rudimentarii Dej și Ceaușescu au fost executorii testamentari ai
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
destinată fericirii generale. Și însușită, nemestecat, de clasicii descendenți, groparii Rusiei imperiale. Spre nenorocirea unei mari părți a omenirii. Unde ne-am aflat și noi, teritoriu tragic predestinat. În care rudimentarii Dej și Ceaușescu au fost executorii testamentari ai jalnicei utopii. (Apropo: referințele ultimilor ani au în vedere doar sinistrul interstițiu al pantofarului, fiind tot mai mult uitat celălalt, al ciocănarului, ce a transformat țara în lagăr de exterminare.) Ciclopul de sub Cetățuia, al cărui ochi s-a scurs în smîrcurile de la
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
a vieții. Mentalul și corpul fizic cred numai în existența actualizării, au obsesia actualizării absolute. Dar, potrivit logicii antagonismului la Lupasco, a ține seama exclusiv de actualizare reduce Realitatea la o realitate trunchiată, aproximativă și conduce la iluzii și la utopie. Societățile totalitare, cu tendință omoge-nizantă, sunt construite pe credința în actualizarea absolută, pe voința de a transforma contra-dictoriile în contrarii. Aceste societăți nu știu că ele sunt dinainte sortite morții. Evident, dacă lumea este logică. Pe de altă parte, societățile
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
epocii: sfera etică a devenit oglinda privilegiată în care se descifrează noul spirit al timpului. [...] în timp ce etica își regăsește noblețea, se afirmă o nouă cultură caracterizată doar de cultul eficacității și al reglementărilor cuminți, al reușitei și al protecției morale: utopia nu mai poate fi decât morală, "secolul al douăzecișiunulea va fi etic sau nu va fi deloc""39. În ultimul deceniu al secolului al XX-lea, etica revine în prim plan, iar dezbaterile pe teme de etică aplicată cunosc o
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
observînd un obiect pentru a-l cunoaște (printr-o metodă oarecare), modificăm acel obiect în și prin chiar actul observării. Visul lui Urizen (că și al lui Laplace, pe care Blake probabil l-a avut în minte) este astfel o utopie, spulberata de Heisenberg. 175 (VI, 239) Woof înseamnă "firele de bătătura" (firele orizontale care trec prin urzeala). Este vorba de Pînză Religiei. 176 (VI, 254) cortul Universului: Vezi Cortul mistic din mistica creștină. 177 (VI, 254) cuprinzînd totul: Vezi despre
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
mai agreabile; aceasta e coaja noului său roman. Miezul se află într-o altă gamă, între temele mari ale teoriei romanului: cît/ cum se construiește acesta pe "scenariul imaginativ real" și , respectiv, pe "scenariul imaginativ închipuit"? Cu ambele lucrează (anti)utopia. Iată un scenariu imaginativ real, o posibilă realitate a ficțiunii, cu final apoteotic: "Va veni și vremea aceea cînd oamenii vor avea timp să se ocupe doar de nemulțumirile lor. Vremea de Aur cînd viața se va muta în sălile
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
o posibilă realitate a ficțiunii, cu final apoteotic: "Va veni și vremea aceea cînd oamenii vor avea timp să se ocupe doar de nemulțumirile lor. Vremea de Aur cînd viața se va muta în sălile tribunalelor". Și tot în (anti)utopie e și acest scenariu imaginativ închipuit, o ficțiune a ficțiunii, cu deznodămînt tragic pentru o anumită categorie de oameni: "aprecierea operelor de artă și celor asimilate acestora să fie exercitată de un unic program de calculator, ceea ce va duce la
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
paideic este, În primul rând, o relație umană țesută În jurul cunoașterii, spiritualității, atitudinii, credinței, că a face educație Înseamnă să institui o legătură vie, naturală, concretă. Din păcate, unele evoluții recente ridică unele semne de Întrebare. Asta ca să nu Încurajăm utopii mai vechi, conform cărora am putea Învăța la un moment dat doar prin conexiunea directă, prin fire, a creierului uman la niște generatoare de cunoaștere, care, instantaneu, ne-ar „Încărca” cu tot ceea ce ne trebuie (Doamne, ce-mi plăcea ideea
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
atunci: nu numai necesitatea de a-i iubi pe cei ce ne iubesc, ne Învață El, ci și pe cei ce nu ne iubesc. E o mare taină În această chemare, cu care ne confruntăm pe durata Întregii vieți. Ce utopie, ce sfidare și ce paradox! Și totuși, aici se reeditează o dimensiune extensivă, maximală și exemplară a iubirii. Suntem capabili să ajungem la această Înălțime a ei? Iubirea de semeni este autentică atunci când emerge din sau trece prin iubirea de
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
a „simți” trecerea timpului nu e ceva foarte sănătos. Ce-ar fi dacă am percepe permanent curgerea clipelor? A nu percepe exact limitele temporale nu e câtuși de puțin ceva negativ. Exactitatea și precizia În materie de timp reprezintă o utopie pentru om, nu și pentru mașinile de măsurat timpul create de acesta (ne putem Întreba cum de o entitate „imperfectă” creează prelungiri sau entități tehnice atât de „perfecte”, cum ar fi ceasurile atomice). Timpul se constituie ca o unitate dintre
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
litigioase cu Grecia și Turcia. Colaborarea balcanică privită în ansamblu nu poate fi socotită ca un Club închis, la dispoziția numai a țărilor din zonă, la ea putând participa, cu egale drepturi, și țările din vecinătate. Dar ar fi o utopie să ne bazăm acum, când situația din Balcani este complexă, doar pe vorbe. Țara noastră a jucat un rol de prim ordin la finalizarea procesului de cooperare a Statelor sud-est europene (SEECP) o structură neinstituționalizată. Propunerile României prin compartimentul balcanic
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
de unele minți neafectate de politica de dictat, de natură să oblige un guvern să adopte decizii nepopulare, sau mai grav împotriva intereselor propriului popor. In prezent, când un atac armat împotriva României ar putea să fie apreciat aproape o utopie, insistența promovării acestui principiu ar avea o conotație poate desuetă, în condițiile în care România este membru al NATO, tensiunile interstatale pe continent au fost înlocuite cu dialoguri între cei interesați sau cu reuniuni multilaterale, inclusiv în cadrul OSCE, odrasla maturizată
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
A. (Titanic șvaițer, 1997, România pe înțelesul tuturor, 2003) și în desfășurarea insolită a narațiunilor din volumele Goliath (1999) și Bătrânul și Marta (2002) este sesizarea conflictului dintre realitate și iluzie. Memoria timpului individual și istoric trebuie să cedeze progresiv utopiei: tot ce aparține trecutului este considerat patologic și, paradoxal, scrisul devine o îndeletnicire letală, iar nu una anamnetică, a conservării memoriei colective. SCRIERI: Ceremonii insidioase, Iași, 1985; Poeme în alb-negru, Iași, 1987; Intimitatea absenței, Piatra Neamț, 1992; Cântece de îngropat pe
ALUI GHEORGHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285313_a_286642]
-
Petru Scutelnicu, „Complicitate”, ATN, 1999, 4; Mircea A. Diaconu, Un tratat despre scepticism, CL, 1999, 6; Bucur Demetrian, Poezia, un tărâm al „complicității” sau Despre poet și lumea sa, R, 1999, 7-8; Grigurcu, Poezie, I, 500-503; Vasile Spiridon, Între două utopii, PSS, 2000, 8-9; Ion Arieșanu, Miniaturi critice, O, 2000, 11; Rotaru, O ist., V, 502-503; Roxana Racaru, Gustul dulce-amar al realității (și al iluziilor) , RL, 2001, 37; Manolescu, Lista, I, 413-415; Marin Mincu, Tranșarea îngerilor, LCF, 2002, 5; Vasile, Poezia
ALUI GHEORGHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285313_a_286642]
-
utopice în realitate, construită doar pe o schelărie lexicală ce aparține exclusiv ideologicului. Comunicarea lui Geo Bogza, Perspective..., prezentată în ședința plenară din 25 februarie 1949, este simptomatică. Pornind de la derizoriul propagandistic al unui eveniment minor, scriitorul construiește, obedient, o utopie radical ruptă de literatură, a cărei inconsistență nu poate fi camuflată de nici un arabesc stilistic. Dincolo de „pitorescul” situației, relieful conturat de o asemenea retorică astupă orice libertate stilistică, impunând o poetică emfatică a triumfalismului și entuziasmului deontologizat, ce va marca
ANALELE ACADEMIEI ROMANE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285331_a_286660]
-
psihanaliza, etnopsihologia încrucișează sociologia, antropologia și istoria instituțiilor. Utopismul (utopologia), înțeles ca gen literar și forma mentis colectivă, e discutat în relație cu mitologia și fantasmele personale, cu tiparele ideologiilor și fobiile milenarismului, fiind analizate raporturile nihilism/ propensiune afirmativă, statutul utopiei în diverse modele ontologice, ucronia și acronia ș.a.m.d. Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română (1994) face pasul mai departe și „aplică” tiparele cărții precedente pe modelul românesc: utopism și pragmatism în mentalitățile pașoptiste, utopie și revoluție
ANTOHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
forma mentis colectivă, e discutat în relație cu mitologia și fantasmele personale, cu tiparele ideologiilor și fobiile milenarismului, fiind analizate raporturile nihilism/ propensiune afirmativă, statutul utopiei în diverse modele ontologice, ucronia și acronia ș.a.m.d. Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română (1994) face pasul mai departe și „aplică” tiparele cărții precedente pe modelul românesc: utopism și pragmatism în mentalitățile pașoptiste, utopie și revoluție, utopia eminesciană, constituirea limbajului social-politic modern în cultura română, Noica și, mai ales, Cioran, cel
ANTOHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
afirmativă, statutul utopiei în diverse modele ontologice, ucronia și acronia ș.a.m.d. Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română (1994) face pasul mai departe și „aplică” tiparele cărții precedente pe modelul românesc: utopism și pragmatism în mentalitățile pașoptiste, utopie și revoluție, utopia eminesciană, constituirea limbajului social-politic modern în cultura română, Noica și, mai ales, Cioran, cel din Schimbarea la față a României, totul axat pe complexele culturii române, pe teoria stigmatului etnic raportată la ideologii, la pedagogia socială și
ANTOHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
în diverse modele ontologice, ucronia și acronia ș.a.m.d. Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română (1994) face pasul mai departe și „aplică” tiparele cărții precedente pe modelul românesc: utopism și pragmatism în mentalitățile pașoptiste, utopie și revoluție, utopia eminesciană, constituirea limbajului social-politic modern în cultura română, Noica și, mai ales, Cioran, cel din Schimbarea la față a României, totul axat pe complexele culturii române, pe teoria stigmatului etnic raportată la ideologii, la pedagogia socială și la jocul etnocrație
ANTOHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
europenism ș.a.m.d. de-a lungul ultimelor două sute de ani în geografia socio-mentală românească. Subiectele delicate (paseismul reacționar eminescian, adversitățile față de revoluția de la 1848, extremismul interbelic, amestecul de naționalism și „haine de soi” din cărțile lui Cioran, organicismul și utopia regresivă ce se regăsesc, de la Eminescu la puseurile antisincronizante de astăzi) sunt tratate contextualizat, cu circumstanțe atenuante, cu un real talent de arbitraj, A. fiind un moderator prin excelență. Omul conjuncției (și nu al disjuncției) se vede și în textul
ANTOHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
limitele și deschiderile sale, totul conducând către ceea ce poate fi detectat ca fiind numitorul comun al scrierilor lui A., și anume „a treia cale”. Cele 18 studii strânse aici acoperă un deceniu din viața autorului (1985-1997): la un capăt, Sunetul Utopiei (1985) - eseu de erudiție ironic-subversivă, „mic exercițiu alexandrin” în linia stabilită de Luca Pițu. La celălalt capăt, ineditul excurs despre Adrian Marino și comparatismul utopic sau notele despre gândirea lui Mihai Șora. Texte precum cele despre François Furet, Pierre Manent
ANTOHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]