15,045 matches
-
riguroasă, sistematizată, profesionalizată. Cât timp precizia, exactitatea, opera de longue haleine vor fi socotite de către mulți, inclusiv poeți, valori minore, pedante, iritante, plictisitoare, obositoare etc., un mare progres în direcția marii culturi nu va fi posibil. Concluzia ni se pare firească. Făcând astfel de constatări nu încercăm nici un fel de satisfacții. Dimpotrivă. Știm bine că o astfel de cultură nu se poate forma, pe de altă parte, decât progresiv și în cadrul unui alt tip de societate: dezvoltată, prin sedimentări organice, mult
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
lipsiți total de experiența cărții, scrisului, editării și difuzării sale nu se poate realiza nici un progres. Și nici chiar prin poeți și scriitori în general, numiți în posturi de administratori culturali pe criterii pur politice. Aceștia sunt preocupați în mod firesc, într-un fel, în primul rând de scrisul lor, de impunerea și răspândirea operei lor. în timp ce cultura română nu poate renunța câtuși de puțin la opera unora de dragul altora. Căci intervin în aceste cercuri, din nefericire, toate idiosincraziile, simpatiile și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și la noi de a te înverșuna împotriva victimei (cultura română), a o denunța cu violență și de a nu spune nimic, sau prea puțin, despre sistemul care a distrus-o, a sterilizat o, a împiedicat-o să se dezvolte firesc și liber. Marele vinovat nu este în esență spiritul creator românesc, considerat (regretabil !) aproape nul în această viziune, ci sistemul totalitar comunist, care l-a mutilat, l-a izolat de cultura europeană, i-a impus norme de manifestare total străine
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de bun simț, o opțiune pentru normalitate... Or, numai existența liberă în cetatea universală a literelor poate legitima și realiza această normalitate. Fiindcă ea este, în ordinea spiritului, însăși normalitatea prin definiție. Adică libertatea integrală, trăită și practicată, în mod firesc, neostentativ și creator, în regim cotidian și neeroic. Este foarte caracteristic la acești trei scriitori și frumoasele lor caractere și lipsa de gesticulație eroică, de emfază și poză publicitară a rezistenței. Refuzul anticomunist era, în toate aceste cazuri, în primul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și, în cazul cel mai bun, parafraze inteligente. Teoria literară originală se lasă încă așteptată. A patra cauză, în sfârșit, este de ordin publicistic, foiletonistic. Lipsind tradiția culturală, filozofică, referințele interne de mare prestigiu, terenul a fost ocupat în mod firesc și în totalitate de critica de orientare impresionistă. Iar aceasta a fost și a rămas profund ateoretică, adesea chiar deschis ostilă rigorii de orice fel a studiilor literare. Climatul din presă n-a fost de altfel niciodată favorabil acestor preocupări
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
orice condiții. Mecanismul său intrinsec se dovedește destul de complicat. Am disocia, mai întâi, între ceea ce s-ar putea numi ambiguitatea primară și secundară. Cea dintâi este consubstanțială, proprie însuși modului său de funcționare. Ea este, în primul rând, funcțională, deci firească. Dar, în același timp, nu mai puțin normală este și ambiguitatea de tip secund sau secundară. în ce constă ea? Prin faptul că orice acțiune culturală poate fi interpretată simultan și în mod obiectiv, într-un dublu sens și chiar
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
aceasta el o identifică, în orice împrejurare, cu cultura oficială, în ansamblul său. Nu reținem acum faptul că, în unele împrejurări, acest radicalism nu se manifestă chiar de la început. Cu alte cuvinte, au existat, inițial, și unele încercări, de altfel firești, de acomodare, de editare normală, din partea unor oameni de cultură fundamental netotalitari. Reținem, deci, câteva acțiuni tipice. Ele au fost evocate și într-un alt context, cu unele detalii suplimentare când am discutat relațiile, nu mai puțin ambigui, dintre Rezistență
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de cercul unor redacții și audiții radiofonice, în condiții ideologice restrictive speciale (Europa liberă etc.). Sfera audienței efective era, oricum, inevitabil restrânsă. După 1989, această categorie nu și-a încheiat activitatea, pretins centrală. Dar monopolul central a dispărut în mod firesc în noile condiții publicistice, amplificate enorm de noile media. Pluralismul opiniilor devine o realitate obiectivă, o necesitate și un stil publicistic inevitabil. Autoritatea unică a dispărut. Și este bine că a dispărut. Și, apoi, despre ce autoritate critică mai poate
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de spirit spontană, naturală, organică, total neprogramată, îl stăpânește. Ea poate avea, bineînțeles, și justificări ideologice (cum și are de altfel). Dar, în primul rând, ea reprezintă o reacție spirituală, naturală, total neostentativă și numai aparent polemică. Deci un model firesc și direct de manifestare în spirit și stil european și nimic mai mult. Când E. Lovinescu scria limpede și apăsat, iluzionându-se mult prea optimist: Gloriile nu ne mai vin de la Paris, prin informații de ziare și complezențe publicitare (și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
stil, total neinhibat și necomplexat, permițându-ne să ne facem rânduiala în propria casă 24. Fără vagi certificate externe de presă, încă extrem de prestigioase și puternice la noi. El se simțea critic român și european în același timp. în mod firesc, indisolubil. Vom reveni asupra acestei stări riguros specifice. Europa se cere, desigur, descoperită. Dar, mai întâi, pentru o categorie încă redusă, este adevărat, ea reprezintă chiar de pe acum o realitate interioară. Suntem europeni, aparținem Occidentului. Trăim organic această stare de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
acestei bariere este foarte vizibil mai ales la scriitorii bilingvi, care scriu cu aceeași dezinvoltură atât în limba de adopțiune (ceea ce este perfect normal), dar în continuare și în limba română. în acest din urmă caz, în mod cu totul firesc, spontan, natural, și, detaliu esențial, fără nici o preocupare imediată de a fi receptat, a deveni celebru, a face, mai ales, o nouă carieră în literatura română, o vreme părăsită etc. O foarte precisă și semnificativă confesiune, în acest sens, întâlnim
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
care se actualizează în creație, astfel de considerente ar trebui să dispară. Și, de fapt, la marii creatori ele au și dispărut. Pur și simplu ele nici nu există. Apariția unui nou tip de scriitor cu dublă și pe deplin firească identitate: a fi român și european în același timp, fără nici o disociere (după cum am subliniat anterior), constituie o a doua formă de depășire profundă a complexelor identității. A avea o dublă calitate nu mai constituie un defect, o anomalie sau
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Limbajul vocilor este cel mai frecvent unul uzual, obișnuit, din vocabularul curent, dar pot exista și voci care folosesc cuvinte necunoscute, străine, sau pot forma cuvinte care se pot încadra în neologisme (cuvinte bizare sau cu alte sensuri decât cele firești în combinare etc.). Direcția din care vin aceste voci este foarte variată: de sus, din spate, lateral, de aproape, de la distanță, uneori din propriul corp. În acest din urmă caz bolnavul susține că aude vocile în cap, că cineva îi
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
accelerarea bătăilor inimii etc. 2. Anestezia psihică dureroasă: este o variantă aparte a hipertimiei caracterizată prin faptul că bolnavii cred că nu-și mai iubesc copiii, părinții sau rudele apropiate, că nu mai sunt în stare de a avea sentimente firești de atașament. Această trăire este trăită cu un sentiment puternic de durere morală, de suferință care duce la acte autolitice, mai ales în situația în care apare delirul de vinovăție și de autoacuzare. Apare în melancolie și rareori în schizofrenie
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
trecătoare, până la o boală psihică gravă. Astfel, fiecare persoană poate experimenta pe parcursul vieții unele stări de tristețe sau melancolie, stări inerente existenței umane și care apar datorită eșecurilor, pierderilor, frustrărilor, având la bază un complex cauzal. Diferența dintre o tristețe firească înțeleasă ca reacție la o situație aversivă și depresia ca simptom este de ordin cantitativ și nu calitativ. Depresia este pentru unii o reacție de scurtă durată, temporară și care are un impact redus asupra funcționării sociale și profesionale, în timp ce
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
debutează cu pamfletul-fabulă Coada lui To, apărut, probabil, în 1918. În volumul de schițe și nuvele Hodge-Podge (1928), la fel ca și în Mesia poate să aștepte (1933) sau în Ghettouri (1939), schițează cu vervă și umor, dublate de o firească înțelegere și simpatie față de destinele oamenilor de rând, câteva portrete de evrei, surprinzând mentalitatea lor specifică. Experiența de ziarist se simte puternic aici, ca de altfel în toate scrierile lui L. Stereotipiile și procedeele gazetarului zădărnicesc de multe ori tentativele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287879_a_289208]
-
economice; 4 ) imprimarea contribuției culturii române la cultura universală 2. Contextul în care aceste principii urmau să fie aplicate nu era unul prea prielnic, imaginea postbelică a învățământului fiind dezolantă. În timpul războiului educația și cultura nu au constituit, în mod firesc, o prioritate, astfel că procesul de învățământ stagna de patru ani. Mai mult, pe lângă școlile distruse, țara a angrenat în război și dascăli ce și-au pierdut viața pe câmpul de luptă, corpul didactic resimțind lipsa cadrelor 3. Într-un
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
la universitățile europene 118. Prezența unui liceu - creat, ce-i drept, din inițiativă privată și având ca beneficiari strict tinerii români și creștini - într-un mediu rural atât de modest ca cel din regiunea nord moldovenească a constituit, în mod firesc, motiv de mândrie pentru cei din partea locului. Totuși, plasarea sa în Pomârla, sat comparat de un profesor al liceului cu "un fel de Sărăcenii lui Popa Tanda" a generat o serie de neajunsuri. Conform celor indicate de același profesor, distanța
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
național și ancorarea în spiritualitatea europeană părea că își găsește soluționarea, în variantă gândiristă, în ortodoxia pe care o concepea ca o etapă nouă în evoluția cultural-europeană. Pe o astfel de traiectorie, poporul român s-ar fi încadrat în mod firesc, conform structurii sale psihice. Făurirea unei culturi naționale în spirit gândirist pornea de la premisele formulate de M. Kogălniceanu, fundamentate de junimiști și reluate apoi de Iorga, dar se detașa de acestea prin așezarea ortodoxiei la intersecția dintre prezent și trecut
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
pare o fericită condiție pentru lecturi, pentru meditații, pentru o trăire sentimentală mai continuă și mai fidelă. Precum și dacă omul din provincie ar vrea să vadă că acolo unde sunt oameni numeroși și ciocnirea ideilor și fecunditatea artistică sunt mai firești și deci mai actuale. Provincia degajă o anumită doză de monotonie. Poate tocmai în aceasta se ascunde și farmecul ei. Locul în care nu se întâmplă nimic (în formularea lui Mihail Sadoveanu) și în care timpul parcă stă în loc are
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
47. 4 Enciclopedia României publicată în 1938 trasează, în volumul II, următoarele granițe pentru Moldova: din Carpații răsăriteni, până la Nistru, Marea Neagră, Dunăre, Siret și Milcov. Istoria a despărțit însă stepa din sud - Basarabia - și colțul din nord-vest - Bucovina. Singura "diviziune" firească a Moldovei ar fi în Țara de Sus - în susul apelor, până la Trotuș și la nordul masivelor înalte din mijlocul podișului moldovenesc, și Țara de Jos. 5 Animpodist Dașchevici, Ceva din trecutul orașului Suceava, Suceava, 1899; G. D. Scraba, Suceava. Schiță
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
de la formele sălbatice ale acelorași specii, asigurându-le astfel un fond genetic care le conferă vigoare și rezistență. În ceea ce privește deserviciile provocate omului prin consumul unor fructe cu valoare comercială, acestea au fost de regulă supraestimate. În plus, ele constituie consecința firească a faptului că habitatele naturale, drastic restrânse, au fost înlocuite cu diverse culturi de pomi fructiferi. Liliecii frugifori au, la rândul lor, un rol major în regenerarea și extinderea pădurilor, prin diseminarea semințelor din fructele cu care se hrănesc. 5
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
La jubileul celor 150 de ani ai Universității „Al. I. Cuza” din Iași, profesorul Andone Cumpătescu a realizat o astfel de evocare a personalităților care i-au dat ființă și prestigiu. Prezenta lucrare, ediție cuprinzând îmbunătățiri și adăugiri, se alătură firescului laudatio la centenarul învățământului agronomic universitar și la bicentenarul învățământului tehnic universitar ieșean. Autorul succintelor referiri de aici - absolvent la rându-i la Alma Mater Iassiensis, îndrăznește a rosti cu emoție pentru venerabila instituție și savanții ei: Admiratio Stelele-n cer
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
o medalie care imortalizează în metal noi imagini medalistice ale domnitorului Al. I. Cuza (fig. 30av și fig. 31av) și cele dintâi imagini medalistice ale Palatelor Cuza, de la Ruginoasa și Iași (fig. 30rv și 31rv). Desigur că se impun întrebări firești în legătură cu geneza acestora (cu ce ocazie au fost bătute, ce eveniment marchează ele, cine le-a comandat și în ce scop). Răspunsurile la aceste întrebări ar trebui găsite, măcar parțial, pe reprezentările și inscripțiile de pe avers și revers. Placheta a
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
anului 1937, ca urmare a votării Legii Învățământului de către Parlamentul acelor vremuri, învățământul superior tehnic este scos de sub egida Universității prin înființarea Școlii Politehnice, singura instituție de învățământ superior abilitată să acorde de la acea dată titlul de inginer. Ca urmare firească a dezvoltării școlii inginerești ieșene, instituția nou creată a luat de la bun început numele lui Gheorghe Asachi, întemeietorul învățământului superior tehnic românesc”. Medalistica acestei prestigioase instituții de învățământ superior tehnic ieșean este reprezentată de două realizări editate după 1989. Bănuim
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]