151,683 matches
-
alege obiectivele de referință din programă, care includ performanțele finale derivabile și măsurabile pe care trebuie să le realizeze elevii. 2) Care sunt condițiile concrete în care urmează să se desfășoare activitatea? a) Cât timp am la dispoziție? b) De ce resurse materiale dispun? c) Care resurse aș putea să mi le confecționez singur? d) Unde se desfășoară acțiunea? e) Când se va desfășura? f) Care este nivelul de pregătire al elevilor? Răspuns: Profesorul își precizează toate condițiile existente în funcție de care începe
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
programă, care includ performanțele finale derivabile și măsurabile pe care trebuie să le realizeze elevii. 2) Care sunt condițiile concrete în care urmează să se desfășoare activitatea? a) Cât timp am la dispoziție? b) De ce resurse materiale dispun? c) Care resurse aș putea să mi le confecționez singur? d) Unde se desfășoară acțiunea? e) Când se va desfășura? f) Care este nivelul de pregătire al elevilor? Răspuns: Profesorul își precizează toate condițiile existente în funcție de care începe desfășurarea lecției. 3) Care sunt
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
aș putea să mi le confecționez singur? d) Unde se desfășoară acțiunea? e) Când se va desfășura? f) Care este nivelul de pregătire al elevilor? Răspuns: Profesorul își precizează toate condițiile existente în funcție de care începe desfășurarea lecției. 3) Care sunt resursele de instruire cele mai indicate (în funcție de ceea ce dispun) ? Răspuns: Profesorul selecționează resursele de instruire. 4) Cum trebuie să îmbinăm aceste resurse? Răspuns: Profesorul elaborează proiectul didactic. 5) Cum se apreciază competența dobândită de fiecare elev? Răspuns: Profesorul elaborează instrumentele de
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
e) Când se va desfășura? f) Care este nivelul de pregătire al elevilor? Răspuns: Profesorul își precizează toate condițiile existente în funcție de care începe desfășurarea lecției. 3) Care sunt resursele de instruire cele mai indicate (în funcție de ceea ce dispun) ? Răspuns: Profesorul selecționează resursele de instruire. 4) Cum trebuie să îmbinăm aceste resurse? Răspuns: Profesorul elaborează proiectul didactic. 5) Cum se apreciază competența dobândită de fiecare elev? Răspuns: Profesorul elaborează instrumentele de evaluare pentru fiecare obiectiv. Mezoproiectul sau proiectarea unei unități didactice Metodologia de
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
de pregătire al elevilor? Răspuns: Profesorul își precizează toate condițiile existente în funcție de care începe desfășurarea lecției. 3) Care sunt resursele de instruire cele mai indicate (în funcție de ceea ce dispun) ? Răspuns: Profesorul selecționează resursele de instruire. 4) Cum trebuie să îmbinăm aceste resurse? Răspuns: Profesorul elaborează proiectul didactic. 5) Cum se apreciază competența dobândită de fiecare elev? Răspuns: Profesorul elaborează instrumentele de evaluare pentru fiecare obiectiv. Mezoproiectul sau proiectarea unei unități didactice Metodologia de proiectare a unei unități de învățare constă într-o
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
specifice atingerii obiectivelor de referință. Proiectarea unei unități de învățare se recomandă a fi făcută ținând seama de următoarele: centrarea demersului pe competențe / obiective (nu pe conținuturi); implicarea în proiectare a următorilor factori și competențe / obiective (de ce?) - activități (cum?) și resurse (cu ce?) - evaluare (cui?); identificarea resurselor, a tipurilor de activități și a modalităților și secvențelor de evaluare. Pentru clasa a IX-a, parte a ciclului de orientare și observare, proiectarea didactică se face centrată pe obiective, iar pentru clasele a
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
unei unități de învățare se recomandă a fi făcută ținând seama de următoarele: centrarea demersului pe competențe / obiective (nu pe conținuturi); implicarea în proiectare a următorilor factori și competențe / obiective (de ce?) - activități (cum?) și resurse (cu ce?) - evaluare (cui?); identificarea resurselor, a tipurilor de activități și a modalităților și secvențelor de evaluare. Pentru clasa a IX-a, parte a ciclului de orientare și observare, proiectarea didactică se face centrată pe obiective, iar pentru clasele a X-a - a XII-a - ciclul
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
modalităților și secvențelor de evaluare. Pentru clasa a IX-a, parte a ciclului de orientare și observare, proiectarea didactică se face centrată pe obiective, iar pentru clasele a X-a - a XII-a - ciclul de aprofundare și specializare - pe competențe. Resursele cuprind: manuale, texte auxiliare (culegeri; antologii; enciclopedii; tabele matematice; hărți); mijloace audio vizuale etc. v Proiectarea unei unități de învățare: O unitate de învățare poate să acopere una sau mai multe ore de curs. O unitate de învățare este: coerentă
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
textul în limba sursă, nu percepe că transferul efectuat de el este neinteligibil pentru omul obișnuit. Mai mult, familiarizarea cu literatura de specialitate tradusă neglijent într-un jargon plin de barbarisme îl poate determina să producă un text artificial, neglijând resursele bogate ale limbii receptoare. Totul poate fi complicat în continuare de concepția greșită că Biblia ar fi un document dictat ca atare și deci singură formă de traducere ce s-ar putea întreprinde trebuie să fie cea literala. Reafirmând încă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
zdrobite și folosite la izolarea jachetelor, plăpumilor și așa mai departe. Pe lângă că izolează, sunt și impermeabile. Frunzele sunt folosite pentru a face coșuri și au și alte utilizări. Așadar, noi ce facem? O tăiem, o otrăvim și distrugem această resursă naturală. Totuși, folosim păstăile pentru aranjamentele florale de toamnă. O altă plantă cu numeroase aplicații este tarhonul. În prezent este folosit intensiv pentru aromatizarea mâncărurilor, dar în trecut era denumit planta dragonilor, pentru că era folosit ca antidot pentru mușcăturile animalelor
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
față de aceste plante. Cred că pe măsură ce conștientizați utilizările acestor plante, veți respecta tot mai mult natura. Dacă plantele medicinale devin importante pentru dvs., probabil că veți începe să protejați mediul înconjurător și veți începe să aveți obiceiuri care să salveze resursele și darurile noastre naturale. Cu cât deveniți mai conștienți de mediul înconjurător, cu atât veți avea obiceiuri mai bune și vă veți apropia de un stil de viață mai spiritual. Iar acest lucru vă face și mai conștienți de răspunderea
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
aveți un strat prea mare cu plante medicinale. Dacă intenționați să folosiți numai plante medicinale sălbatice, vă rog să țineți seama de acele plante care sunt pe lista plantelor pe cale de dispariție și învățați să le conservați și să salvați resursele noastre naturale. Ginsengul a fost distrus aproape în totalitate la începutul secolului de către persoanele care îl culegeau pentru a-l vinde. Valora greutatea sa în aur și era foarte solicitat în întreaga lume. Chiar și Daniel Boone l-a cules
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
fiecare dezbatere, aveam impresia că trebuie să o iau de la capăt, pentru că Întotdeauna exista un caz care nu fusese menționat sau o perspectivă care nu Își găsise locul. Am preferat să aleg exemplele care, de-a lungul timpului, au mobilizat resursele savanților și au devenit pietre de hotar și referințe aproape obligatorii În lucrările de specialitate (vezi riturile de rebeliune Ncwala, sacrificiul Bufonia din Atena antică, Saturnaliile din Roma, riturile de inițiere Okipa, sistemul magico-vrăjitoresc al populațiilor Azande etc.). În numeroase
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dezlegare (unwitch), vrajă (witch) și bănuiala de vrăjitorie (scolding): În mod tradițional, vrăjitoria este centrată În jurul unui rău provocat de cineva. Am numit acest lucru farmec. El include acțiunea malefică Îndreptată Împotriva unor oameni, În special copii, sau Împotriva unor resurse vitale. Acest lucru poate duce la pierirea laptelui vacilor sau la distrugerea recoltelor. ș...ț Fermecarea definește elementul opus: desfermecarea. ș...ț În timp ce fermecarea este, de obicei, rezultatul unei puteri Înnăscute (deși există situații În care oamenii exercită vrăjitul prin
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care dețin puterea politică se tem de vrăjitoria care ar putea veni de la supuși, pentru că Își Închipuie că aceștia sunt geloși pe bogăția și prestigiul lor. În mod reciproc, oamenii obișnuiți gândesc că cei puternici au reușit datorită folosirii unor resurse magice, fapt care Îi face redutabili și generează sentimente de frică față de ei. ș...ț În toate aceste cazuri funcționează un sistem de inversiuni conceptuale. Cei puternici pot să fie slabi iar (vulnerabili), cei slabi pot să fie puternici, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
construite În timpul industrializării socialiste, șamanii kârgâzi, buriați sau uzbeci Își țin ședințele de divinație și vindecare conform tradiției șamanice siberiene (E.J. Neumann Fridman, 2004). Ei au păstrat renumele „breslei”, s-au grupat În organizații regionale sau naționale ale șamanilor, folosesc resursele mass-media pentru a-și promova imaginea și beneficiază, În continuare, de numeroși clienți. Unii dintre ei provin din familii de șamani, alții și-au descoperit vocația În urma experiențelor mistice specifice: vise, Îmbolnăviri, transe etc. O parte dintre șamani au studii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mai mult de „eul” personal și de aportul experiențelor abisale În conturarea identității individuale. De aceea, ei pun accentul pe libertatea indivizilor, pe dreptul lor de a alege orice religie doresc și de a experiemnta oriunde și oricând stările extatice. Resursele neoșamanilor sunt astfel orientate spre Împlinirea personală, și nu spre servirea comunității. Caracteristici generale ale magieitc "Caracteristici generale ale magiei" Parcurgerea diferitelor familii de acte magice ne permite identificarea notelor definitorii prin care acest sistem se individualizează. Caracterul activ La
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
formulele folosite. Unele sunt mai puternice (adică fac apel la forțe mistice mai greu de pus În mișcare, dar extrem de eficiente), altele sunt mai slabe (fac apel la micile duhuri aflate oricând la dispoziția celui care le cheamă, dar având resurse limitate). De asemenea, puterea incantației depinde și de autoritatea magică a celui care o rostește, precum și de puterea riturilor pe care acesta le stăpânește. Puterea cuvântului magic este activată În numeroasele rituri verbale de propițiere, cum ar fi urările cu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
realizate conform unor algoritmi simbolici cultural determinați. În a două analiză, R. Firth (1996) susține că substituirile sacrificiale dezvăluie nu atât o evoluție de la sacrificii sângeroase la sacrificii nesângeroase, cât o logică rituală specifică, axată pe idei economice precum controlul resurselor, raționalitatea și „calculul prudent”. Astfel, chiar dacă sistemul sacrificiilor nu poate fi redus la ecuații economice simple (ca În cazul interpretărilor lui M. Harris, care a văzut În sacrificiile și practicile canibalice aztece un mod de a furniza necesarul de proteine
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sistem religios, chiar unul atât de simbolic precum ritul sacrificiului, trebuie să ținem seama de procedurile, referitoare la oameni, materiale, timp, mecanisme de organizare” (1996, p. 107). Cu alte cuvinte, substituirile rituale exprimă anumite decizii, În care intră factori precum resursele materiale aflate la dispoziția sacrificatorilor, poziția și prestigiul social al acestora, frecvența sacrificiilor, importanța divinității vizate, amploarea solicitărilor implicate etc. Esența sacrificiului ar sta Într-o „logică a echivalărilor simbolice a obiectelor care pot fi oferite” (R. Firth, p. 106
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prestigiul social al acestora, frecvența sacrificiilor, importanța divinității vizate, amploarea solicitărilor implicate etc. Esența sacrificiului ar sta Într-o „logică a echivalărilor simbolice a obiectelor care pot fi oferite” (R. Firth, p. 106), logică ce ar permite diferite substituiri, În funcție de resursele existente și operațiile simbolice care generează vocabularul obiectelor sacrificiale și sintaxa combinărilor și a Înlocuirilor: Sacrificiul este un act personal, un act de oferire a sinelui sau a unei părți din sine. Sinele este reprezentat sau simbolizat prin mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de faptul că acesta presupune dăruirea unui obiect de valoare și, implicit, anumite pierderi personale. Dăruirea unor obiecte de valoare nu se poate face În afara unor elemente de calcul rațional, de organizare și de corelare a pierderilor materiale cu estimarea resurselor materiale disponibile și cu evaluarea câștigurilor non-materiale, spirituale (R. Firth, 1996, p. 108). Cercetările antropologice au arătat că diferitele civilizații instituie reguli clare referitoare la ceea ce poate fi sacrificat și ceea ce nu poate fi admis În acest ritual. Prin aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Când nu poate să scape din granițele fixate, ea este asemenea unui leu fără colți. Communitas este amenințătoare și extatică, dar numai dacă limitează Îndeajuns pentru a putea să ne ducă mai departe (1975, p. 64). În al doilea rând, resursele ei sunt utopice. După Victor Turner, riturile creează, prin instituirea intervalelor de liminalitate și În antiteză cu logica normativă a societas, un spațiu subjonctiv (al lui „s-ar putea”, dar „nu poate fi” durabil), care eliberează, temporar, membrii unei culturi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pe de altă parte, operează În acele momente În care viața unui grup pare mai stabilă, În momentele temporal neutre ale anului. Sărbătorile Își fabrică propria energie, stârnind lucrurile, creând dezordine pentru „plăcerea distracției”. În timp ce ritul subliniază armonia și continuitatea resurselor expresive ale unei culturi, aducând În prim-plan unitatea sistemului lumii, sărbătoarea lucrează (cel puțin la Începutul ei) ca să distrugă acest sistem, ca să etaleze o lume Întoarsă pe dos, ca să prezinte sistemul ca un ansamblu pestriț de cârpe și zdrențe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
din Europa medievală, riturile folclorice de inversare, chiar ceremoniile de tipul Plotlach sau Kula, reprezintă forme rituale arhaice de anulare momentană a ordinii existente, de răsturnare a ierarhiilor, de luare În posesie a locurilor interzise, de consum fără limite al resurselor acumulate (de comunitate, dar mai ales de cei care o stăpânesc) și de eliberare a frustrărilor prin acte violente Împotriva unor „țapi ispășitori” ceremoniali. Spre exemplu, În timpul Saturnaliilor romane, sclavii aveau dreptul să mănânce Împreună cu stăpânii, să-i insulte și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]