15,564 matches
-
un impact mai mare în cultura populară decât romancierii. Astăzi în țările arabe poeții sunt mai mult publicați decât autorii de proză; iar citirile publice ale poeților atrag audiențe mari atât în mediul rural cât și în marile capitale. Poezia arabă modernă a evoluat în ciuda evoluției zbuciumate a lumii arabe. În anii de după cel de-Al Doilea Război Mondial, Orientul Apropiat a cunoscut cinci războaie arabo-israeliene, acte de teroare în lume în numele cauzei palestiniene ,importante războaie civile în Yemen și Liban
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
Astăzi în țările arabe poeții sunt mai mult publicați decât autorii de proză; iar citirile publice ale poeților atrag audiențe mari atât în mediul rural cât și în marile capitale. Poezia arabă modernă a evoluat în ciuda evoluției zbuciumate a lumii arabe. În anii de după cel de-Al Doilea Război Mondial, Orientul Apropiat a cunoscut cinci războaie arabo-israeliene, acte de teroare în lume în numele cauzei palestiniene ,importante războaie civile în Yemen și Liban, victimizarea repetată a palestinienilor, a evreilor, a kurzilor, a
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
și a altor categorii etnice și religioase, o avalanșă de lovituri de stat militare în mai mult de șase țări, Războiul irako-iranian și Războiul din Kuweit, conflictele din Cornul Africii și din Sudan, războaiele din Irak, iar după 2011 „Primăvara arabă” cu războaiele civile și criza umanitară de mari proporții din Siria,Irak, Yemen și Libia. Pe parcursul acestor conflicte oamenii arabi s-au adresat poeților pentru a-și exprima aspirațiile . Acest lucru este exemplificat în poezia de rezistență a palestinianului , ale
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
Războiul irako-iranian și Războiul din Kuweit, conflictele din Cornul Africii și din Sudan, războaiele din Irak, iar după 2011 „Primăvara arabă” cu războaiele civile și criza umanitară de mari proporții din Siria,Irak, Yemen și Libia. Pe parcursul acestor conflicte oamenii arabi s-au adresat poeților pentru a-și exprima aspirațiile . Acest lucru este exemplificat în poezia de rezistență a palestinianului , ale cărui realizări poetice au ridicat statutul de tragedie locală la nivelul de tragedie universală. În 1984, al-Qasim a scrisese deja
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
Al-Ittihad, Al-Jadid, Index și altele. . El a susținut că ideologia panarabă a Nasserismului l-a marcat în mod deosebit în timpul erei naționaliste de după 1948 . Majoritatea poeziilor sale se referă la schimbarea vieții înainte și după Nakba (refugiul în masa al arabilor palestinieni) , lupta palestiniană pentru a elibera terenurile de sub influență străină, naționalismul arab, și diverse tragedii arabe. În 1968, a publicat prima sa culegere de poezii, “În așteptarea păsării tunet” . Al-Qasim a tratat aceste subiecte în vremea în care acestea se
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
Nasserismului l-a marcat în mod deosebit în timpul erei naționaliste de după 1948 . Majoritatea poeziilor sale se referă la schimbarea vieții înainte și după Nakba (refugiul în masa al arabilor palestinieni) , lupta palestiniană pentru a elibera terenurile de sub influență străină, naționalismul arab, și diverse tragedii arabe. În 1968, a publicat prima sa culegere de poezii, “În așteptarea păsării tunet” . Al-Qasim a tratat aceste subiecte în vremea în care acestea se aflau la apogeul popularității lor în rândul comunităților arabe , în a doua
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
în mod deosebit în timpul erei naționaliste de după 1948 . Majoritatea poeziilor sale se referă la schimbarea vieții înainte și după Nakba (refugiul în masa al arabilor palestinieni) , lupta palestiniană pentru a elibera terenurile de sub influență străină, naționalismul arab, și diverse tragedii arabe. În 1968, a publicat prima sa culegere de poezii, “În așteptarea păsării tunet” . Al-Qasim a tratat aceste subiecte în vremea în care acestea se aflau la apogeul popularității lor în rândul comunităților arabe , în a doua jumătate a secolului 20
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
influență străină, naționalismul arab, și diverse tragedii arabe. În 1968, a publicat prima sa culegere de poezii, “În așteptarea păsării tunet” . Al-Qasim a tratat aceste subiecte în vremea în care acestea se aflau la apogeul popularității lor în rândul comunităților arabe , în a doua jumătate a secolului 20. Când a fost întrebat de către prietenul său irakian, poetul Buland al-Haidari dacă a vizitat orașul Bagdad, el a răspuns prin a spune că nu a trebuit, din moment ce el vede în orice oraș arab
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
arabe , în a doua jumătate a secolului 20. Când a fost întrebat de către prietenul său irakian, poetul Buland al-Haidari dacă a vizitat orașul Bagdad, el a răspuns prin a spune că nu a trebuit, din moment ce el vede în orice oraș arab propria reședință arabă. Al-Qasim a fost închis de mai multe ori pentru activitățile sale politice care au implicat apărarea drepturilor palestiniene și dezacordul față de politica guvernamentală a Israelului. În anul 1960 a fost arestat pentru refuzul ilegal de a se
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
doua jumătate a secolului 20. Când a fost întrebat de către prietenul său irakian, poetul Buland al-Haidari dacă a vizitat orașul Bagdad, el a răspuns prin a spune că nu a trebuit, din moment ce el vede în orice oraș arab propria reședință arabă. Al-Qasim a fost închis de mai multe ori pentru activitățile sale politice care au implicat apărarea drepturilor palestiniene și dezacordul față de politica guvernamentală a Israelului. În anul 1960 a fost arestat pentru refuzul ilegal de a se înrola în armata
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
a lucrat ca ziarist la Haifa, unde a condus Press Arabesque și Centrul de Artă Populară si a fost redactor șef al ziarului Kul al-Arab. El obisnuia să recite lunar multe dintre poemele sale în fața unor largi audiențe, în orașele arabe din Galileea. Al-Qasim a refuzat să părăsească Israelul. Într-un interviu cu Index, a fost citat spunând că "am ales să rămân în propria mea țară, nu pentru că mă iubesc pe mine mai puțin, ci pentru că îmi iubesc țara mai
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
țară, nu pentru că mă iubesc pe mine mai puțin, ci pentru că îmi iubesc țara mai mult". Pe parcursul carierei sale lungi și extrem de variate poetul a refuzat fracturile etnice, naționale sau politice: s-a afirmat în același timp ca palestinian, israelian, arab și druz; a fost un naționalist arab, erou tradițional, palestinian comunist cu mentalitate internaționalistă, purtător de cuvânt pentru coexistența arabo-evreiască. Viziunea lui a fost în același timp și locală și universală. Iar poeziile sale au sfidat categorizarea, variind pe parcursul anilor
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
mai puțin, ci pentru că îmi iubesc țara mai mult". Pe parcursul carierei sale lungi și extrem de variate poetul a refuzat fracturile etnice, naționale sau politice: s-a afirmat în același timp ca palestinian, israelian, arab și druz; a fost un naționalist arab, erou tradițional, palestinian comunist cu mentalitate internaționalistă, purtător de cuvânt pentru coexistența arabo-evreiască. Viziunea lui a fost în același timp și locală și universală. Iar poeziile sale au sfidat categorizarea, variind pe parcursul anilor, ca formă și temă. Într-o ars
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
cuvânt pentru coexistența arabo-evreiască. Viziunea lui a fost în același timp și locală și universală. Iar poeziile sale au sfidat categorizarea, variind pe parcursul anilor, ca formă și temă. Într-o ars poetica recentă, el s-a auto declarat „un poet arab, un poet uman” și și-a descris misiunea sa literară și socială ca fiind dincolo de frontierele familiei, sectei, religiei, tribului, patriei, națiunii, și intrând în orbita umană a intereselor universale, fără a elimina sursa primară și rădăcina autentică a poeziei
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
rădăcina autentică a poeziei. Opera lui a fost tradusă în mai multe limbi, recent și în limba română. Interesul pentru poeziile sale crește pe zi ce trece, deoarece "Samih al-Qasim a devenit un nume de referință nu numai în cultura arabă, ci și pe plan internațional, prin multitudinea de traduceri care se publică din opera sa." Samih Al Qasim a murit de cancer de ficat în anul 2014 în localitatea unde a domiciliat, Rameh, după o ultimă spitalizare la Spitalul din
Samih Al-Qasim () [Corola-website/Science/329079_a_330408]
-
contrar Coranului orice demers de schimbare sau nesupunere față de puterea politică, îndemnând la quietism politic și religiozitate individuală 2. Salafismul violent, jihadist sau neo-salafismul orientat, conform scrierilor lui Sayyed Qutb, spre contestarea politicului, înlăturarea regimurilor dictatoriale la putere în lumea arabă și înlocuirea lor cu sisteme islamice de guvernare, bazată pe aplicarea "sharia" - după modelul oferit de Revoluția islamică din Iran 3. Salafismul reformist ("islahi"), care condamnă utilizarea violenței în politică și consideră că este necesară o „re-islamizare” a societății pornind
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
aceste țări are, deseori, o tentă de zel post-colonial. Cei recrutați pentru cauza islamului radical sun atrași din rândul oamenilor care nu aparțin nici culturii țării de origine, dar nici culturii națiunii europene de care sunt respinși pentru heteroimaginea de "arabi". Acest tip de clasificare socială duce la sentimentul că individul este urât și disprețuit de francezi, el considerându-se îndreptățit să folosească violența pentru a face față umilinței. Islamismul constituie o oportunitate pentru acești tineri neintegrați, în sensul în care
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
ca scop protejarea comunității musulmane nou formate, prin conturarea unor comportamente acceptabile pentru musulmani. Ea ilustrează Coranul ca un izvor de drept autoritar precum și capacitatea sa de a forma comunitatea. Sura are drept scop eradicarea practicilor anterioare ale comunităților păgâne arabe, care nu mai sunt considerate morale în societatea musulmană. De exemplu, o secțiune a acestei sure se ocupă destul și de practica arabă preislamică de a se căsători cu fetele orfane, în scopul de a le lua proprietățile (4:2-4
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
precum și capacitatea sa de a forma comunitatea. Sura are drept scop eradicarea practicilor anterioare ale comunităților păgâne arabe, care nu mai sunt considerate morale în societatea musulmană. De exemplu, o secțiune a acestei sure se ocupă destul și de practica arabă preislamică de a se căsători cu fetele orfane, în scopul de a le lua proprietățile (4:2-4). Tematic, "An-Nisa" se adresează nu numai preocupările legate de femei, de asemenea, se discută și despre moștenire, legile căsătorie, cum să se ocupe
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
jihad, relațiile dintre comunitățile musulmane și oameni de carte, război, și rolul lui Iisus ca profet, mai degrabă decât ca Fiul lui Dumnezeu, așa cum au susținut creștinii. Tradiționaliștii musulmani, majoritatea bărbați, susțin că Profetul Muhammad a îmbunătățit semnificativ situația femeilor arabe din vremea sa, garantându-le drepturi fundamentale în cadrul căsătoriei, drepturi care le erau refuzate în Jahiliya - Epoca ignoranței. Surele de la Mecca condamnă obiceiul infanticidului feminin și neglijarea văduvelor și orfanilor. După apariția islamului, femeilor li s-au acordat drepturi garantate
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
000. De-a lungul secolelor, pelerinajul a continuat să fie un factor important de legătură între musulmanii de pretutindeni. Datorită pelerinajului orice credincios apt fizic călătorește o dată în viață. Este prilejul ca oameni de culoare, berberi, chinezi, persani, sirieni, turci, arabi - bogați și săraci - să fraternizeze, să se întâlnească pe teritoriul credinței comune. De asemenea, întâlnirile din timpul pelerinajului au oferit un bun prilej pentru răspândirea unor idei sectare în rândul unor persoane venite din zone izolate, fără mijloace moderne de
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
italiană. Traduceri de Marilena Rodica Chiretu, Viorica Bălteanu, Ștefan Damian, Narcis Zărnescu, Maria-Gabriela(Mary Coco) și Veronica Vîrtosu; 50. Lyrical wonders, Ăn Anthology în 13 Languages(Mirări lirice, Antologie în 13 limbi: greacă, albaneză, spaniolă, bulgară, găgăuza, sîrbă, letona, cehă, arabă, turcă, portugheză, tătara crimeeană, maghiară). Traduceri de Balázs F. Attila, Baki Ymeri, acad. Kopi Kyçyku, Dr. Ardian Kyçyku, Maria Augustina Hâncu, Andrei Langa, Gheorghi Barbarov, Todur Zanet, Slavomir Gvozdenovici, Maria Briede-Macovei, dr. Jiří Našinec, Elisabeta Boțan, Christian Tamas, Ali Narçın
Traian Vasilcău () [Corola-website/Science/329101_a_330430]
-
(Somaleză: "Jamhuuriyadda Dimuqraadiga Soomaaliya", Arabă: الجمهورية الديمقراطية الصومالية "al-Jumhūrīyah ad-Dīmuqrățīyah aș-Șūmălīyah") a fost numele regimului comunist pe care fostul Președinte al Somaliei, Generalul-maior Mohamed Siad Barre, l-a dat Republicii Somaleze după ce a preluat puterea printr-o lovitură de stat fără vărsare de sânge în
Republica Democratică Somalia () [Corola-website/Science/329114_a_330443]
-
alfabetizare urbană și rurală ceea a dus la o creștere importantă a gradului de alfabetizare. În afară de programul de naționalizare a industriei și a terenurilor, politica externă a noului regim politic a pus accent pe legăturile tradiționale și religioase cu Lumea arabă, aderând la Liga Arabă în 1974. În același an Barre a ocupat postul de președinte al Organizației Unității Africane, predecesorul Uniunii Africane. În 1976 Consiliul Suprem Revoluționar al lui Barre s-a desființat iar în locul său a fost înființat Partidul
Republica Democratică Somalia () [Corola-website/Science/329114_a_330443]
-
ceea a dus la o creștere importantă a gradului de alfabetizare. În afară de programul de naționalizare a industriei și a terenurilor, politica externă a noului regim politic a pus accent pe legăturile tradiționale și religioase cu Lumea arabă, aderând la Liga Arabă în 1974. În același an Barre a ocupat postul de președinte al Organizației Unității Africane, predecesorul Uniunii Africane. În 1976 Consiliul Suprem Revoluționar al lui Barre s-a desființat iar în locul său a fost înființat Partidul Socialist Revoluționar Somalez (PSRS
Republica Democratică Somalia () [Corola-website/Science/329114_a_330443]