15,139 matches
-
ea satiricul într-un revoluționar, sau într-un reacționar: revoluționarul Șcedrin, în mare parte din opera lui satirică, a biciuit "modernismul". Că marele nostru satiric n-a fost "indiferent în materie politică" și că, dacă n-a avut "un înalt ideal", cum zice dl Gherea, adică un ideal revoluționar, a avut totuși un ideal înrudit cu idealul conservator, poate reacționar, cred că am arătat în cele ce preced. Mai important este să întrebăm (cum am făcut și când a fost vorba
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
un reacționar: revoluționarul Șcedrin, în mare parte din opera lui satirică, a biciuit "modernismul". Că marele nostru satiric n-a fost "indiferent în materie politică" și că, dacă n-a avut "un înalt ideal", cum zice dl Gherea, adică un ideal revoluționar, a avut totuși un ideal înrudit cu idealul conservator, poate reacționar, cred că am arătat în cele ce preced. Mai important este să întrebăm (cum am făcut și când a fost vorba de Eminescu etc.) de unde izvorăște atitudinea lui
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
parte din opera lui satirică, a biciuit "modernismul". Că marele nostru satiric n-a fost "indiferent în materie politică" și că, dacă n-a avut "un înalt ideal", cum zice dl Gherea, adică un ideal revoluționar, a avut totuși un ideal înrudit cu idealul conservator, poate reacționar, cred că am arătat în cele ce preced. Mai important este să întrebăm (cum am făcut și când a fost vorba de Eminescu etc.) de unde izvorăște atitudinea lui Caragiale, ce interese nesocotite ori jignite
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
lui satirică, a biciuit "modernismul". Că marele nostru satiric n-a fost "indiferent în materie politică" și că, dacă n-a avut "un înalt ideal", cum zice dl Gherea, adică un ideal revoluționar, a avut totuși un ideal înrudit cu idealul conservator, poate reacționar, cred că am arătat în cele ce preced. Mai important este să întrebăm (cum am făcut și când a fost vorba de Eminescu etc.) de unde izvorăște atitudinea lui Caragiale, ce interese nesocotite ori jignite, ce dureri vorbesc
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
supraalimentație. Pentru a ști ce și cum să ne însușim din cultura străină, trebuia o mare putere de discernământ; trebuia priceperea și a culturii străine, și a împrejurărilor sociale ale țării, și a sufletului acestui popor, și concepția clară a idealului ce avea să fie urmărit. Trebuia, cu alte cuvinte, un spirit critic luminat, dar în același timp constructiv, care să prezideze la introducerea și asimilarea acestei culturi. Definirea acestui spirit critic, rolul lui, evoluția lui - acestea formează subiectul paginilor ce
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
clasificarea literară, și istoricul literar, mai ales criticul, nu poate face și nu trebuie să facă abstracție de acest element. Și cum "frumosul" este o impresie subiectivă, istoricul și criticul literar nu se pot comporta exact ca un botanist. Dar idealul lui, ambiția lui cea mare trebuie să fie, pe cât e cu putință, apropierea de obiectivitatea omului de știință. De aici, pentru istoric și critic, nevoia de mult recunoscută și necontenit recomandată de a se sili să se transpună în cât
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
mai "vechi" decât Văcă-reștii. Conachi cânta aproape numai dragostea, o dragoste senzuală, de o senzualitate specială, s-ar putea zice, o dragoste fanariotă. Văcăreștii, și mai ales Iancu, au în poezia lor și altfel de sentimente, cântă și altfel de idealuri: patria, unirea etc. Conachi e ucenic numai al pseudoclasicismului vremii, pe când la Iancu Văcărescu, ucenic al aleluiași pseudoclasicism, observăm și alte influențe - el traduce chiar și din "La Martin", poetul generației următoare, și apreciază pe scriitorii noi, pe un Cîrlova
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
opera lui Caragiale trebuie să adăugăm și o parte din proza lui Delavrancea, unde acest nuvelist își arată aversiunea pentru clasa creată de formele noi. În schimb, lirismul se mută în Moldova (Eminescu și școala lui), pentru că, dacă în vremea idealurilor de redeșteptare, sentimentul dominant al păturii culte, speranța, era mai puternic în Muntenia - și deci acolo a înflorit lirismul -, apoi, sentimentul dominant al păturii culte, de după întoarcerea formelor noi, jalea pentru ruina ori amenințarea claselor vechi, pozitive, lovite de formele
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
CNT, 1994, 13-15; C. Stănescu, Don Quijote și „quijotizarea” estului, ALA, 1994, 208; Ioan Moldovan, „Don Quijote în Est”, F, 1994, 4; Adrian Marino, Don Quijote a greșit adresa, „22”, 1994, 25; Gabriel Andreescu, „Don Quijote în Est” „22”, 1994, 25, 26; Grigore Scarlat, Idealuri într-o lume haotică, ST, 1994, 7-8; Octavian Soviany, Cavalerul Tristului Est, APF, 1994, 10-12; Cătălina Năstase, Drama mediocrității, JL, 1994, 49-52; Lovinescu, Unde scurte, III, 316-320, IV, 75-78, V, 38-44; George Pruteanu, Note despre Paler, „Dilema”, 1995, 118; Alex.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
V. SFÂNTUL IOAN CASSIAN MISIONAR ȘI TEOLOG DE VOCAȚIE ECUMENICĂ Biserica Ortodoxă Română, moștenitoare a Ortodoxiei din Scythia Minor și din Dacia, a fost în secolele IV - V d. Hr., în Evul Mediu, și a rămas și astăzi slujitoare a idealurilor celor mai înalte ale credinței creștine și umanității. Creștinismul a creat un ecumenism pe urmele universalismului grec și roman. În Scythia Minor, esența și perspectiva sa s-au manifestat prin acțiuni misionare și de păstrare a doctrinei, prin călătorii, prin
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
comun. Primele încercări eremitice (călugărești) n-au început mai devreme de Sfântul Ioan Cassian, în a II-a jumătate a secolului al IV-lea. Cassian a dorit să redea, sub o formă istorică, caracteristicile esențiale ale desăvârșirii monahale. El prezintă idealul și modul de viață al monahilor ca și continuatori ai tradiției Bisericii, și care se străduiau să respecte îndatoririle principale: renunțarea la toate formele de îmbogățire materială, renunțarea la propria voință în favoarea ascultării, închinarea propriei ființe lui Dumnezeu prin
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și libertatea omului. Acesta este mesajul pe care el îl transmite mai departe asceților din Apus. Cu smerenie și sobrietate și un puternic simț al umorului, Cassian a dat un impuls deosebit mișcării monahale în Apus, oferind primul ghid al idealului monahal contemplativ în istoria cugetării teologice occidentale. Ioan Cassian ocupă o poziție cu totul specială între Răsărit și Apus, opera sa constituind astăzi o adevărată punte peste prăpastia care, din nefericire, separă teologia răsăriteană de cea apuseană. Educația sa excelentă
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
el, în anul 529, pe Monte Cassino (în sudul Italiei). În jurul anului 545, marele teolog, scriitor și savant Dionisie Smeritul a trecut la cele veșnice, probabil la Vivarium, unde trăise în ultimii ani. Ilustrul monah dobrogean a rezumat de la început idealul vieții pe care a îmbrățișat-o prin însuși numele său Dionisie Smeritul . Comparativ cu niște episcopi ilirieni care semnau în această formă, la el epitetul era permanent și exprima o viziune deosebită a vieții. Prin virtutea smereniei, monahul nostru a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
spiritual, care îi îmbunătățeau sufletește pe ascultători. Răspundea strălucit la orice chestiune care îi era pusă, dovedindu-se a fi un dialectician de mare vocație. Pentru Cassiodorus, bunul său amic Dionisie Smeritul era o întrupare superlativă a celor mai înalte idealuri ale perfecțiunii umane și creștine, căci „dovedea prin faptele sale omenia și era vrednic de societatea regilor”. Cassiodorus îi dedică amicului său Dionisie, magistrul de ars bene judicandi de la Academia din Vivarium, un portret în care admirația, afecțiunea profundă și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
preocupare se regăsește în traducerea în limba latină a Vieții Sfântului Pahomie. Piesa este un răspuns la o cerere sau, mai bine zis, îndeplinirea unei promisiuni față de binefăcătoarea sa doamnă. Se poate evidenția, astfel, prețuirea eruditului, sensibilitatea acestuia și adoptarea idealului său religios. Se recurge la învățatul monah venit de la Bizanț într-un moment de criză și de mare durere sufletească din preajma anului 524, anul morții filosofului Boețiu. De altfel, transpunerea în latinește a scrierii anonime era cerută și garantată de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
îi era cunoscută în profunzime. Credința fierbinte pe care i-au comunicat-o paginile Sfintei Scripturi la inspirat să acorde lui Iisus Hristos locul de slavă pe care îl merită în istoria omenirii. Ilustrul monah dobrogean a rezumat de la început idealul vieții pe care a îmbrățișat-o prin însuși numele său, Dionisie Smeritul. Prin această virtute, ilustrul învățat daco-roman a uimit pe contemporani. Cu excepția recunoștinței arătate față de episcopul Petru, el nu a exprimat nici o indicație autobiografică explicită. Această caracteristică dovedește că
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
1945, inginerul B., de la Oficiul de studii al Ministerului Economiei Naționale, era numit secretar general al Comisariatului pentru comerț exterior), căuta în artă adevărul și prețul unei vieți. Structural un romantic, urmând linia baudelaireană a rupturii tragice între sarcasm și ideal, nu o dată sentimental, chiar clamoros, poetul forțează originalitatea printr-un stil provocator: imaginea crudă, bătaia de joc vor să denunțe „fără rostul” rizibil și amar al existenței. Revoltat în fața derizoriului, se izbește, cu o încrâncenare sinucigașă, de zidul unui firesc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285811_a_287140]
-
capacități, în victoria competenței, a cinstei, a adevărului și dreptății, pasiunea pentru cunoaștere. Vă dorim multă sănătate și fericire, satisfacții și împliniri în activitatea dumneavoastră profesională, astfel încât să rămâneți un model de slujire a școlii, de atașament față de nobilele ei idealuri, ca dascăl hărăzit cu iscusință și har în modelarea vlăstarelor viitorului nostru european. Ministrul educației și cercetării, .................................. Data: 12 ianuarie 2005. CLASA I Se acordă domnului/doamnei ...................................*), │ │ cadru didactic la ....................., județul ..................., │ │ Diploma "Gheorghe Lazăr" clasa I pentru merite deosebite în
EUR-Lex () [Corola-website/Law/164734_a_166063]
-
adulți", Adam Ważyk, vechi membru de partid și intelectual marxist, expunea în versuri o critică incisivă a feloniilor de care PMUP se făcea vinovat în fața muncitorilor, studenților și chiar a membrilor de partid care își canalizaseră întreaga energie în sprijinul idealului revoluționar, confiscat și degradat acum de către o elită politică nevrednică de misiunea pe care și-o arogase. "M-am întors acasă/ Ca un om care a ieșit să cumpere medicamente/ Și s-a întors după douăzeci de ani./ Nevasta m-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
manifestat "ortodoxia" ideologică și, întocmai ca Tito, a aprobat intervenția tancurilor sovietice în vederea "pacificării" Ungariei. Ceea ce demonstrează în definitiv puterea enormă a ideocrației: pentru un comunist, oricât de reformist sau liberal s-ar pretinde; democrația va rămâne în permanență subordonată idealului "construcției socialismului". Nu trebuie uitat însă faptul că, cel puțin în prima fază a revoluției maghiare, liderul PMUP s-a dovedit simpatetic la cererile insurgenților budapestani, fiind de acord cu retragerea Armatei Roșii din Ungaria (Lostun: 2006, 31). Numai după ce
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
întâmpina Polonia în acele momente nu puteau fi surmontate, considera prim- secretarul PMUP, decât prin intermediul proletariatului. "Totul, atât ziua de azi cât și perspectivele viitoare, depinde de atitudinea sa". În perfectă simbioză ideologică cu mișcarea chemată să o conducă înspre idealul revoluționar, "atitudinea clasei muncitoare depinde de politica Partidului, așa cum este trasată de către conducerea sa"; în acest pasaj, Gomułka insistă asupra propriei responsabilități în configurarea unei relații funcționale cu muncitorii, cu societatea poloneză, tocmai din cauza faptului că însăși credibilitatea acestei relații
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
În ceea ce privește accepțiunea ideologică a evenimentelor, acesta se pronunța ferm împotriva catalogării lor drept "contrarevoluționare". Manifestațiile, chiar dacă fuseseră infiltrate pe alocuri de către "elemente contrarevoluționare" reprezentau expresia voinței muncitorilor maghiari pentru democrație, demnitate și condiții de viață dacă nu compatibile cu aspirațiile idealului socialist, atunci cel puțin decente. Guvernul condamnă punctele de vedere care susțin că formidabila mișcare prezentă este o contrarevoluție. Fără dubiu, cum se întâmplă întotdeauna în timpurile marilor mișcări populare, și această mișcare a fost folosită de către elemente criminale pentru
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideilor de "socialism, democrație, independență, suveranitate" ceea ce le fusese răpit de către leninism post-revoluționar, și anume "adevăratul lor sens, esența lor marxistă" (Hegedüs, Somlai în Rusan: 2000, 117). Metodele rebarbative utilizate de Uniunea Sovietică în timpul lui Stalin în numele extinderii și consolidării idealului revoluționar au rezultat într-o dureroasă incompatibilitate între, pe de o parte, "independența națională", respectiv, pe de-a cealaltă parte, atractivitatea și aplicabilitatea socialismului. Aceasta este esența tragediei maghiare" scrie Nagy. Scopul fundamental al revoluției maghiare a fost acela de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
îndreptățit să ceară tuturor profesorilor să dea dovadă de o înaltă conștiință cetățenească în îndeplinirea sarcinii ce le-a fost încredințată de popor". Cu alte cuvinte, să se ocupe în primul rând de educația politică a studenților, să le insufle idealul revoluționar. Astfel s-a ajuns ca în universitățile românești să fie incluse cadre didactice cel puțin mediocre ca formare profesională, dar cu "origini sănătoase" și convinse sau măcar obediente în raport cu politicile regimului. Continuă Gheorghiu-Dej: Nu putem admite ca unii profesori
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
world disorder. The Leninist extinction, fiecare regim comunist experimentează, de-a lungul existenție sale, trei etape succesive: transformarea, consolidarea, respectiv incluziunea (1993, 220-221). În primul caz, partidul transformă gradual societatea, în raport cu care se și izolează concomitent pentru a păstra nealterat idealul revoluționar în conformitate cu propriile principii ideologice și particularități locale. Apoi, regimul își consolidează puterea în cadrul societății, printr-o varietate de mijloace. În sfârșit, în etapa incluziunii, regimul încearcă să integreze societatea, nu invers, și să îi imprime dezideratul revoluționar în măsură
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]