14,689 matches
-
putut accepta. Cum e să asculți povestea ta, spusă de altcineva? Am avut un sentiment unic, ca și cum m-aș fi uitat prin niște poze de când eram mic sau o înregistrare făcută cu mulți ani în urmă. E foarte reală această trăire. Când e vorba de anumite momente din piesă, mă vezi plângând. De asta am încercat să aduc foarte multă lume la piesă, chiar și copii, ca să afle din timp ce-am aflat eu la o vârstă destul de înaintată. Eu cred
„Povestea mea putea fi spusă de altcineva” () [Corola-website/Science/295728_a_297057]
-
cei care joacă sunt actori profesioniști, iar faptele prezentate sunt ficționale și nu momente din viața actorilor. Spectacolul reprezintă un spațiu de joc în care participanții au posibilitatea de a încerca diferite situații, de a înțelege diferite comportamente și conflicte (trăiri precum excluderea, vina, responsabilitatea, dezgustul, mânia), fără consecințe reale, și într-o atmosferă protejată. Teatrul devine astfel și mai real decât viața în sine, o realitate extremă, un fel de second life în care suntem jucători concreți (nu virtuali), care
Facem sau nu teatru pentru toți? Despre proiectul Noul spectator (Új néző) () [Corola-website/Science/295741_a_297070]
-
misiunea sa călătorii de afaceri. 1295 a fost anul reîntoarcerii la Veneția, dar a fost capturat de către genovezi și trimis în 1298 în închisoare. În închisoare, l-a rugat pe colegul său de celulă, scriitorul Rustichello din Pisa să noteze trăirile lui Marco din China. Când a fost eliberat, a descoperit că relatările sale din călătorie, sub numele de “Il milione”, au cunoscut o răspândire rapidă. Încă din timpul vieții și până astăzi au existat îndoieli despre autenticitatea relatărilor. Ipoteza că
Marco Polo () [Corola-website/Science/296812_a_298141]
-
transparente , de străluciri avide, Zbucnesc din somnorosul noian originar."</poem> Poezia "Umanizare" scoate în evidență un conflict dramatic al ființei umane, care, în aspirația ei spre absolut, trebuie să opteze între două principii: intelectual și senzual, între contemplația " apolinică" și trăirea "dionisiacă". Poezia, declara Ion Barbu, le împacă pe amândouă într-un proces unic, într-o sinteză în care Gândirea se transfigurează luând forme concrete de " sunet, linie, culoare ". Ideea devine "muzică a formei în zbor, Euritmie", deci intuiție a esenței
Ion Barbu () [Corola-website/Science/296811_a_298140]
-
dedus") din contigent("din ceas") în pura gratuitate, mântuit azur, joc secund, ca imaginea cirezii răsfirată în apă". Ideea fundamentală din acestă poezie este că arta e un joc secund, mai pur, realitate sublimată, care pornește din viață, dintr-o trăire, dar nu se confundă cu viața, constituindu-se ca un univers secund, posibil. Acest univers se ridică pe anularea, pe "înecarea" celuilalt, nu e, cu alte cuvinte, o copie a lui, ci are un sens propriu, intern, care - l justifică
Ion Barbu () [Corola-website/Science/296811_a_298140]
-
de lirism atât de bine „puse pe note”, în aparență, încât par mecaniciste. Și robotizate. Ca grafica sarcastică a lui Benedict Gănescu. Sensibilitatea nativă a autoarei și talentul fiind dincolo de orice îndoială, nu-ți rămâne decât să te întrebi: fie trăirea lirică rămâne la nivelul epidermei, fie protagonista nu cunoaște specificul de fond al poeziei, cum este poezia? - întrucât ce este nu a reușit nimeni să definească. Vibrația autentică, în cel mai bun caz, nu trece de pârleazul literei tipărite, pentru că
[Corola-other/Science/93_a_126]
-
doua, la fel ca aceasta: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. În aceste două porunci se cuprind toată legea și prorocii.”, Matei 22, 37-40). Teologia acestei Biserici se bazează pe scrierile Bibliei, pe Tradiția Bisericii și pe trăirea vieții religioase în cadrul Bisericii, singurul loc în care Biblia poate fi corect înțeleasă. Se acordă o mare importanță Sfintei Împărtășanii, eveniment în urma căruia credincioșii se unesc spiritual și material cu Iisus Hristos. Virtuțile (faptele bune) au o importanță mântuitoare, acestea
Biserica Ortodoxă () [Corola-website/Science/301429_a_302758]
-
Eusebiu, creștinismul ar fi fost adus în Dobrogea chiar de Apostolul Andrei, deci foarte de timpuriu. Prima mențiune scrisă privind martiriul unor creștini pe teritoriul românesc datează din anul 290 și se referă la doi mucenici răsăriteni, Epictet și Astion. Trăirea în spiritul învățăturii lui Iisus a devenit însă un mod de viață și pentru un mare număr de locuitori ai meleagurilor românești. Ca dovadă, Biserica Ortodoxă Română a canonizat mai mulți sfinți și mucenici, ultimul dintre aceștia fiind monahul Gheorghe
Biserica Ortodoxă () [Corola-website/Science/301429_a_302758]
-
diurnă și tulburări de comportament alimentar. Apar tulburări cognitive legate de felul în care individul se va percepe pe sine, își va percepe performanțele, viața personală, de familie sau a grupului din care face parte. Se pot asocia sentimentele și trăirile de inadecvare, lipsa de înțelegere din partea partenerului de viață. Tulburările somnului pot fi de ordin cantitativ (hiper- sau hiposomnii) și de ordin calitativ (parasomnii). Insomnia este o tulburare a naturii și duratei somnului. Insomnia este subdivizată în dificultățile de adormire
Somn () [Corola-website/Science/300087_a_301416]
-
antropologice. Este vorba, de asemenea, și de închegarea unui sistem al categoriilor estetice întemeiat pe baze ontologice, justificat multidisciplinar, prin descrierea interacțiunilor dintre fenomenele fizice și cele ale conștiinței, ca și pe temeiul istoricității noțiunilor și opiniilor, ca și a trăirilor estetice. Introducerea conceptului de trivial a presupus constituirea unei ample terminologii legate de acesta, redimensionarea sistemului categorial al esteticii și avansarea unui model dinamic al transformării categoriile zise pozitive în cele negative și invers. Sistemul pe care îl construiește Radu
Radu Voinescu () [Corola-website/Science/300139_a_301468]
-
de remarcat precizia și claritatea analizelor, fără aglomerări inutile, ceea ce le face accesibile oricărui amator de șah, în special copiilor și juniorilor la început de drum. Momentele critice ale partidelor sunt bine punctate, atât sub aspect teoretic cât și al trăirii „de facto” din timpul desfășurării lor, oferind și o lectură plăcută. Partidele selectate conturează cu exactitate portretul de jucător al autorului; el practică un șah solid, cu o cunoaștere temeinică a sistemelor din repertoriul de deschideri și cu o bună
13 partide alese ?i comentate by Hanga Wylly () [Corola-other/Science/83869_a_85194]
-
remarcând, după cum îi spunea și lui Wordsworth, că mai multă atenție se acordă detaliilor mondene a vieții de la țară. Eliot, totuși, nu se identifica pe sine însuși cu țăranii. Elementele religioase din opera sa, de asemenea, datorează mult educației sale; trăirile lui Maggie Tulliver din "„Moara de pe Floss”" prezintă multe asemănări cu dezvoltarea tinerei Mary Anne Evans. Când Silas Marner este convins că înstrăinarea sa de la biserică, înseamnă și înstrăinarea de la societate, viața autoarei este iarăși oglindită în refuzul ei de
George Eliot () [Corola-website/Science/301521_a_302850]
-
de atitudinea neașteptată a Linei, flăcăul trăiește o răsturnare de valori („Mi-e greu capul că de lut") intuita cu finețe de autor și sugerată prin repetiții și exclamații: „Nu mai vine! / E târziu și nu mai vine.L "—Timpul trăirii se împarte între un „ieri" (când Lină îl aștepta în prag) și un „azi" (când zăvorul nu mai „sună"), iar ritualul iubirii nu mai poate fi reluat. Transpunandu-se în sufletul celui care vorbește, autorul reconstituie, cu ajutorul elementelor de peisaj
Mânioasă () [Corola-website/Science/300813_a_302142]
-
dispărut după moartea sa. Viața monahală a acestei mănăstiri a început cu mult timp înainte de anul 1666, an care rămâne ca sursă de atestare a pomelnicului amintit mai sus, în care sunt specificate numele ctitorului, fapt ce denotă o intensă trăire a vieții spirituale din acest străvechi așezământ românesc. Mănăstirea a funcționat ca chinovie de monahi până în anul 1802, iar după aceea, ca mănăstire de maici. Dintre nenumăratele vitregii ce s-au abătut asupra acestui sfânt lăcaș, amintim epidemia de holeră
Grumezoaia, Vaslui () [Corola-website/Science/301887_a_303216]
-
moarte. De obicei, acestea au un conținut mistic și se instituie în continuitate cu cunoștințele minime de religie creștin-ortodoxă - pe care bătrânii le asimilează la slujbele religioase care au loc regulat în Biserica „Sf. Nicolae” - la care adaugă experiențe și trăiri proprii ce se doresc împărtășite exemplar. Basmele dobridorenilor „întregesc” așadar miturile biblice legate de Geneză, de Păcatul Originar, de Răstignire, de „a doua venire a lui Iisus” etc. prin adăugiri personale, adesea foarte originale și neconforme cu textul biblic, pe
Dobridor, Dolj () [Corola-website/Science/300397_a_301726]
-
imaginea de poet prin volumul «Vocile singurătății» (București, 1937), pendulând între un tradiționalism cu nuanțe expresioniste (mai mult pe linia lui Crainic decît a lui Blaga) și un simbolism întârziat (înrudit cu cel al ultimului Goga), dar cuceritor prin puritatea trăirii și a expresiei («E-n lucruri câte-un suflet și câte-un epitaf; / Imaginile seacă și se prefac în gând; / În viață și-n fântână vezi umbrele pe fund / Ca siluete șterse-n oglinzile de praf»). Dotat, dar inegal, poetul
Dobridor, Dolj () [Corola-website/Science/300397_a_301726]
-
să trăiască în învățătura Bisericii noastre. Spiritualitatea adevărată a preotului aceasta este: să trăiască în așa fel încât să poată răspunde și întrebărilor omului de azi, dar să rămână și preot adevărat. Cu o preoțime fără cultură teologică și fără trăirea demnității și misiunii sublime a preoției se va ajunge la îndepărtarea poporului credincios de Biserică." Din anul 1980 a activat ca lector la Institul Ecumenic de la Bossey - Elveția (în perioada 1986-1988 fiind și director adjunct), fiind și profesor asociat la
Patriarhul Daniel () [Corola-website/Science/299692_a_301021]
-
obiectelor, adevărul reprezintă corespondența impresiilor noastre asupra lucrurilor. Criteriul adevărului nu poate consta în concepte, pentru că ele sunt creația impresiilor noastre, el constă în senzația însăși, nu poate consta în gândire, ci în simțire. Obiectele reale creează în noi o trăire intensă, convingerea asupra existenței lor reale, ceea ce le deosebește de visuri sau închipuiri. Teza fundamentală rezidă în afirmația profund materialistă, după care „nu există nimic imaterial”, afirmație derivată din teoria stoică asupra cunoașterii pe baze sensoriale. Lumea este una singură
Stoicism () [Corola-website/Science/299711_a_301040]
-
major în odele horațiene, încercarea de a opri trecerea timpului și apropierea sfârșitului prin rugăminți și ofrande aduse zeilor este zadarnică ("Carmina", II,14: "Ad Postumum"). Având în vedere meditația asupra acestor motive, în oda "Ad Leuconoen", poetul îndeamnă la trăirea clipei - "carpe diem" - și renunțarea la cercetarea inutilă a viitorului: În poemul-epilog al cărții a treia de Ode se regăsește expresia celebră a motivului autoelogiului propriei opere literare: "Exegi monumentum..." ("Carmina", III,30). "Carmen saeculare", scrisă cu ocazia sărbătorilor „seculare
Quintus Horatius Flaccus () [Corola-website/Science/299749_a_301078]
-
sus. Kreisler, poetul romantic adus în contact cu lumea reală, a fost un caracter cules din viața reală de către poetul E. T. A. Hoffmann (q.v.), iar Schumann îl utilizează drept un muștiuc imaginar pentru recitalul din muzica propriilor sale trăiri. "Phantasie in C" (op. 17), compusă în vara anului 1836, este o lucrare dispunând de cea mai înaltă calitate a pasiunii. Odată cu "Faschingschwank aus Wien", cea mai apreciată lucrare a sa pentru pian, scrisă în 1839, după o vizită la
Robert Schumann () [Corola-website/Science/299745_a_301074]
-
ni-l arată ca pe unul dintre cei mai mari papi ai Bisericii, preocupat cu părintească dragoste de binele sufletesc al fiilor săi, cărora le vorbește într-un limbaj foarte accesibil, traducându-și gândurile în forme scurte și practice pentru trăirea vieții creștine. Scrisorile, redactate într-un stil ales, cu unele cadențe foarte expresive, ne dau măsura întreagă a personalității sale bogate. Spirit înțelegător și cu vederi largi, el nu se oprește la amănuntele neînsemnate ale problemelor, ci analizează și expune
Papa Leon I cel Mare () [Corola-website/Science/299047_a_300376]
-
poruncă. Iar a doua, la fel ca aceasta: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. În aceste două porunci se cuprind toată legea și proorocii.”, Matei 22, 37-40). Ortodoxismul se bazează pe scrierile Bibliei, pe tradiție și pe trăirea vieții religioase în cadrul Bisericii, singurul loc în care Biblia poate fi corect înțeleasă. El acordă o mare importanță Sfintei Euharistii, eveniment în timpul căruia se retrăiește viața apostolică. Spre deosebire de el, catolicismul consideră că înțelegerea Bibliei se poate face și prin studiu
Bisericile celor șapte concilii () [Corola-website/Science/299846_a_301175]
-
creștinismul ar fi fost adus în Dobrogea chiar de Sfântul Apostol Andrei, deci foarte de timpuriu. Prima mențiune scrisă privind martiriul unor creștini pe teritoriul românesc datează din anul 290 și se referă la doi martiri orientali, Epictet și Astion. Trăirea în spiritul învățăturii Mântuitorului a devenit însă mod de viață și pentru un mare număr de locuitori ai meleagurilor românești. Ca dovadă, Biserica Ortodoxă Română a canonizat mai mulți sfinți și martiri, ultimul dintre aceștia fiind Sfântul Cuvios Gheorghe de la
Bisericile celor șapte concilii () [Corola-website/Science/299846_a_301175]
-
asupra problemelor imediate și scăderea tendinței de a-și arunca speranțele într-un viitor nesigur și șubred atât pe Pământ cât și în viața de după moarte. [14] Economic, conform tezei lui Max Weber, Reforma este părintele capitalismului și toleranței religioase. Trăirea vocației în viața omului și încrederea credinciosului în suveranitatea lui Dumnezeu au eliminat o mare parte din frica de a risca în afaceri și în treburile societății. Astfel, guvernele Europei au devenit mult mai tolerante și mai puțin opresive, iar
Luteranism () [Corola-website/Science/299840_a_301169]
-
roman «despre oameni, având mirosul oamenilor», publicat în 1877 la editura lui Georges Charpentier. Sunt descrise aici, ca într-un reportaj, dramele clasei muncitoare, dominate de sărăcie și ravagiile alcoolului. Este un text în care se folosește mult de propriile trăiri, de amintirile vieții de odinioară și experiența locuirii în cartierele sărăcăcioase. Romanul are un impact considerabil care îi aduce lui Zola gloria dorită, dar și pacostea scandalelor. Descrierea în tușe reci a alcoolismului, « monstruos detaliată » de un autor instruit de
Émile Zola () [Corola-website/Science/299808_a_301137]