18,529 matches
-
1989 erau activiștii ăștia de partid care veneau la fabrică, care atunci când discutau cu mine, știind că erau analfabeți făcuți la seral, doar cu școală de partid, pe noi inginerii ne respectau, domnule! După '89 am devenit niște cârpe de șters pe jos, nu ne mai respectă, nu mai contează facultatea, ci doar banul, banul, banul și puterea politică. Că în ăștia 25 de ani de la Revoluție s-au rotit toți politicienii la putere și n-au făcut nimic. Că se
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
am uitat întâmplarea asta din cauza inhibiției de protecție, ca să nu mai știu. C. I.: Are dreptate soția! Ați trecut în fond pe lângă moarte! D. B.: Asta trebuie să fi fost, dacă nu am reușit să țin minte și să mi se șteargă cu totul din memorie! Drept este că eu am și luat multă bătaie, că n-am fost un om potolit. Eu dacă tăceam din gură, era bine. Dar nu puteam tăcea deloc! Credință, foame, frică și arpacaș C. I.: Ce
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Și în orice caz, domnilor, orice crimă are paragrafe! Chiar crima de omor și de asasinat se prescrie prin 10 ani de la comiterea ei! După acest interval legea nu permite să se mai pedepsească! Ea vrea să se uite. Paragrafia șterge tot! Ei bine, de la 1868 și până la 1887 sunt 19 ani trecuți! A făcut omul acesta atunci o greșeală, dar greșeala aceasta să n-aibă iertare niciodată? Dar acest om este român, este român din tată în fiu; dar este
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Manolache din cartea sa care poartă titlul „Tezaurul dacic de la Sinaia", care nu se poate substitui, bineînțeles, cercetărilor de specialitate, va face ca din legenda sau adevărul ocultat până în zilele noastre, să dea drumul și vorbelor libere, în măsură să șteargă ștampila de fals pusă pe plăcile de plumb, dosite dar păstrate, tot la Sinaia. Poate vom afla cum și la ce au fost folosite originalele, și mai ales vinovățiile. Apoi descoperirea senzațională din 1961, când pe malul râului Mureș, lângă
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
șobolan din baie. Miracolul e că șobolanul înțelege de vorbă bună să plece dintr-un apartament mai amenințător decât canalizarea din care el provine: „Ia-ți coada la spinare cât mai repede, până nu te molipsești de sictirul locului, și șterge-o!“. Sugestia e clară, de o trasparentă și, mai ales, eficientă mizantropie. Mai toate figurile din roman se lasă reduse la câteva linii Privirea îndreptată de autoare către lumea din jur este lipsită de iluzii, iscoditoare și „rea“. Universul apare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
stropită de ea. Cu o furcă cu doi dinți, Filemon dă jos din cui un spate de porc afumat atârnat de o bârnă înnegrită. Ei pun masa și sub piciorul ei mai scurt pun un ciob de oală, apoi o șterg cu mentă verde. După o masă câmpenească, rustică, dar generoasă, cei doi sunt recunoscuți (prin vasul cu vin care se umple singur) și ei își conduc gazdele pe un munte învecinat. Sub ochii bătrânilor întreaga regiune este inundată, case și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
barbă frumoasă și imediat copilul se trezește împodobit cu barbă enormă. Cealaltă, căreia îi plac mult bărbații, dorește ca tot ce ea atinge să o urmeze. Când vede că pruncul are barbă, ea începe să râdă și trebuie să-și șteargă nasul: cum își atinge nasul, acesta îi urmează mână, crescând. Vedem că ospitalitatea oferită zeilor urmează o schemă cel mai adesea identică și foarte simplă. După hotărârea de a-i vizita pe oameni, zeii cer, incognito, ospitalitate: ei sunt mai
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
propriei sale identități, el care cunoaște morți inițiatice, care este amenințat să-și piardă orice reper prin drog (și chiar de a-și pierde forma umană sub vrăjile lui Circe). Sau și mai rău, este amenințat de uitarea care ar șterge memoria însăși a originii și l-ar condamna la o viață pentru totdeauna fără conștiință. Și țara și Ulise s-au schimbat într-atât încât Ulise este oaspete în propria sa locuință, el nu mai recunoaște Itaca și este străin
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
questa terra arida e selvatica essere la patria che hosognato per nove lunghi anni di guerra e per altri dieci anni di viaggio fra pericoli e avventure di ogni sorta". Confruntarea visului cu realitatea este crudă. Douăzeci de ani au șters oare orice memorie? Dar memoria este înșelătoare și istoria plină de minciuni. Dacă eu nu pot să recunosc pământul care a rămas nemișcat de secole, se întreabă Ulise, cum va fi Penelopa după aceste schimbări și voi putea să-l
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
așa cum o face Claude Lougnot în Vivant Denon: un roman 237, că autorul anticipează într-un anume fel tehnicile narative ale Noului Roman, dar vom recunoaște originalitatea unei narațiuni care ca și la Sterne sau Diderot termină prin a se șterge, a se anula ea însăși. Damon, un tânăr, este îndrăgostit de o contesă a cărei bună prietenă îl răpește în cursul unei serate și îl seduce în timpul unei nopți pline de sortilegii și de surprize. Dimineața amanții se despart pentru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
odioasă. "Mulțumesc lui Dumnezeu pare un om cumsecade" spusese odată unchiul. Nepoata ridicase din umeri, semnificând explicit că aceasta nu se punea la socoteală, că nu era vorba decât de aparența superficială care nu înseamnă nimic și nu poate să șteargă statutul de ocupant 480. Într-o epocă în care Otto Abetz, "mare prieten al Franței", încearcă să grupeze pe scriitorii francezi și pe germanofilii de la Vichy, era indispensabil să fie subliniată incompatibilitatea radicală între cele două culturi, cultura franceză și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sa luase obiceiul de a închide întotdeauna ușa cu cheia "ca la hotel". Sentimentul de a scrie într-o limbă în care nu ești decât oaspete, nu o limbă familiară ci o limba care, deși primitoare nu poate decât să șteargă caracterul străin al celui care o folosește, permite să înțeleagă dubla mișcare care îl animă pe autor: pe de o parte, furia aceluia care abandonează totul pentru scris, care abandonează viața și scrisul pentru exercițiul literaturii, ultim refugiu pentru cel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
supapelor sale care se succed rapid" (Jurnal, 12 noiembrie 1911) ceea ce îi dă o calitate de rezistență admirabilă. Dar ceea ce-l interesează mai întâi este proprietatea ei de limbă străină. Dacă francezii au față de celelalte limbi o politețe care îi șterge extranietatea ("După cât i-am observat pe francezi, nu i-am văzut niciodată să le placă greșelile noastre sau măcar să binevoiască să le audă")615, franceza - ca limbă străină - minează, transformă și chiar amenință limba de apartenență: "Proprietatea pe care o
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Brod evocând o posibilă sinucidere). 541 OC, IV, p. 476. 542 "Nimic nu este atât de solid împlântat în suflet ca sentimentul de culpabilitate nejustificat, fiindcă, chiar prin faptul că el nu are un motiv real, el nu poate fi șters de nici o remușcare, de nici o reparație", (G. Janouch, op. cit., p. 118). 543 Lettre à son père, OC, IV, p. 851. 544 Nathalie Sarthou-Lajus, L' Ethique de la dette, PUF, 1977. 545 "Filiația este o manifestare a îndatorării originare a subiectului care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
inflamabile mai mari de 1 litru. Dacă din întâmplare se varsă o cantitate oarecare de lichid inflamabil, se procedează astfel: * se sting imediat toate lămpile și se întrerupe încălzitorul electric; * se închid ușile și se deschid ferestrele; * lichidul vărsat se șterge cu o cârpă și apoi prin stoarcere se colectează într-un balon cu dop; * se va întrerupe aerisirea numai după constatarea dispariției complete a vaporilor lichidului vărsat în încăpere; * se interzice depozitarea în laborator de la o zi la alta a
Chimie fizică şi coloidală by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/702_a_1313]
-
de sticlă vertical (cilindru gradat) apoi se coboară ușor densimetrul în lichid și se așteaptă ca acesta să se stabilizeze. Se citește gradația la care ajunge nivelul superior al lichidului, apoi se scoate densimetru din lichid, se spală și se șterge cu grijă. O altă modalitate de a determina densitatea unei soluții sau a unui lichid oarecare implică folosirea picnometrului, un vas de sticlă cu volum exact determinat. Mod de lucru Se cântărește picnometrul perfect curat și uscat la balanța analitică
Chimie fizică şi coloidală by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/702_a_1313]
-
determinat. Mod de lucru Se cântărește picnometrul perfect curat și uscat la balanța analitică și se notează masa m1. Se umple picnometrul cu lichid de măsurat iar prin fixarea capacului cu capilar se ajustează volumul la valoarea exact cunoscută. Se șterge cu atenție picnometru plin până când este uscat la exterior și se cântărește din nou la balanța analitică, notându-se masa m2. Prin diferență între cele două valori dse determină masa lichidului din picnometru. Făcând raportul dintre valoarea obținută (m2 m1
Chimie fizică şi coloidală by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/702_a_1313]
-
se calibrează aparatul cu ajutorul soluțiilor tampon etalonate cu valori ale pH-ului 4,01; 7,0 și respectiv 10,0; se citesc valorile pH ale soluțiilor de cercetat; electrodul se spală la schimbarea fiecărei soluții cu apă distilată și se șterge cu atenție cu hârtie de filtru; se închide aparatul, deconectând apoi electrodul. Se vor efectua măsurători pentru determinarea pH-ului la diferite soluții și extracte, notând valorile obținute. O altă metodă uzuală pentru determinarea aproximativă a valorii pH-ului este
Chimie fizică şi coloidală by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/702_a_1313]
-
efervescență tranzacțio nală în jurul ei, pentru a obține o clasificare a anunțurilor. Dacă doi brokeri, unul vânzător și altul cumpărător, au ajuns la o coincidență a prețurilor, contractul se adjudecă și pozițiile lor, dacă au atins cantitatea maximă anunțată, se șterg de pe afișaj. Anunțurile pot conține doar îmbunătățiri ale prețurilor de vânzare cumpărare active la momentul respectiv de timp. Această perioadă de negociere specific bursieră, când prin scăderea prețurilor de vânzare și creșterea prețurilor de cumpărare, determină apropierea prețurilor, urmând apoi
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
al comunismului va fi de lungă durată, mai ales în ceea ce privește efectele sale asupra comunității, abuzului de putere practicat de politicieni, interacțiunilor umane, societății civile. „Depolitizarea, infantilizarea și atomizarea pe care le-a impus comunismul asupra societății n-ar putea fi șterse cu buretele peste noapte”, scrie Schöpflin. Desigur, acestea sunt societăți disfuncționale și situația va rămâne la fel pentru mult timp. Eu nu sunt la fel de pesimist pe cât pare să fie Schöpflin. 5) Schöpflin crede că „utopismul”, politica „maniheistă” (binele contra răului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
compara viclenia junimiștilor, care se aliau și cu liberalii când interesul le-o cerea, cu aceea a șoarecilor, care voiau să fie tolerați de morar, însă, o dată pătrunși în locul de măcinat, rămâneau acolo până când moara lua foc, după care o ștergeau. Nici revista societății nu a scăpat neatacată, V.A. Urechia considerând Convorbiri literare o „foiță tâmpitoare”. Cât despre Titu Maiorescu, liderul incontestabil al societății ieșene, un alt adversar politic, devenit mai târziu junimist, cerea invalidarea sa ca deputat, fiindcă era
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și funcții biologice”. Renunțarea la aceste reguli a echivalat cu pierderea completă a demnității, a moralității și, în fapt, a normalității. Cu toate acestea, Șimon, care era căsătorită deja, fie nu a fost dramatic afectată de această experiență, fie a șters-o total din memorie, din moment ce nu este amintită în povestirile ei despre deportare. Ea și-a ordonat ierarhic în memorie acele lucruri care au ajutat-o să supraviețuiască - religia și Dumnezeu -, considerându-le la momentul discuției demne de amintit. 5
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
prea am nervii încordați și scriu numai ca să treacă timpul, nu dintr-o necesitate, cum o fac alții, care au talent. Și totuși am scris cândva versuri destul de bune și profesoarele îmi preziceau un oarecare viitor. Dar totul s-a șters o dată cu vremurile trecute, cu vremurile bune când eram și noi oameni. De luni de zile, de șase luni nu numai că nu mai suntem oameni, dar uneori suntem mai rău decât câinii. Până și de câinii vagabonzi se-ngrijește hingherul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
vreo două-trei schimburi ș.a.- Nu v-ați întors degeaba. Vreau să vă mai întreb dacă vă amintiți cum și când scria? - Da, după masă. - Ați văzut că scrie. - Da, da. Cu creionul. Cu creionul e scris. De asta e și șters și e greu de refăcut, dar bine ținut. L-am ținut eu bine (râde). Există originalul? - Există la sora mea. - Și când o vedeați că scrie nu vă venea și dumneavoastră să scrieți? - Nu. Să știți că eu sunt complet
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a autoarei. Fraze de genul „suntem români și creștini de 2000 de ani” au devenit o modă după 1989 și nici memorialista nu este ocolită de această tentație: „iar cei care emit concluzii ce nu au nimic comun cu realitatea, ștergând cu buretele ignoranței și al doctei lor aroganțe peste cei două mii de ani [s.n.] când Biserica a fost modalitatea de rezistență, nu numai națională, dar și spirituală a poporului nostru - ceea ce iarăși se uită -, și sapă la rădăcinile identității lor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]