14,689 matches
-
pâlcuri rămase din vestita Pădure Nebună (a Teleormanului), ce a dat numele acestui ținut. O așezare urbană campestră, dar cu împrejurimi incredibil de pitorești și cu tradiții seculare, ce dau farmec, lumină și o anumită intimitate acestor locuri, de intensă trăire spirituală. Russenartul multicentenar sau municipiul Roșiorii de Vede (așa cum este denumit oficial în zilele noastre) s-a dezvoltat pe malul drept al râului Vedea și este străbătut de pârâul Bratcov în partea sa de sud și de vest. La mai
Roșiorii de Vede () [Corola-website/Science/299953_a_301282]
-
putea să ia locul tradiționalului Dumnezeu-Om. De altfel, Feuerbach este satirizat în romanul "Demonii" prin intermediul personajului Kirillov, care postulează « Dacă nu există Dumnezeu, atunci eu sunt Dumnezeu ». Concentrându-se mai mult pe umanitatea "in extremis", pe omul care atinge trăiri de o intensitate maximă, Dostoievski nu a excelat și în descrierea vieții cotidiene, a peisajelor, a arhitecturii urbane, așa cum au reușit reprezentanți ai realismului (Balzac, Tolstoi, Turgheniev, Flaubert) sau ai naturalismului (Émile Zola). Nikolai Strahov, care îl cunoștea personal pe
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
spontan în "mase"; a doua (cea prezentă), civilizația, are un caracter individualist, angoasant și se remarcă prin respingerea autorității patriarhale și a lui Dumnezeu; a treia epocă, o predicție a lui Dostoievski, semnifică reîntoarcerea omului, prin intermediul creștinismului, la comunitate și trăirea "nemijlocită". Încrederea lui Dostoievski în importanța comunității este similară conceptului slavofil "sobornost" ("соборность"), care desemnează o asociere liberă a creștinilor, bazată pe credință, iubire și responsabilitate. Dostoievski credea că Rusia are o misiune mesianică de a răspândi în lume ortodoxismul
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
fiecare din ele la câte un fapt nedecompozabil deci atomic. Mai mult decât această exigență se cere ca judecățile singulare să fundamenteze judecata în cauză prin inferență, iar în ultimă instanță la baza ei trebuie să stea cel puțin o trăire elementară ca să fie adevărată. Orice alt caz în afara propozițiilor singulare nu poate constitui o propoziție cu sens deci cu valoare de adevărată sau falsă. Deci se exclud și judecățile de cea mai mică generalitate. Nici propozițiile atomare nu sunt atacabile
Gnoseologie () [Corola-website/Science/299396_a_300725]
-
noului tip de discurs. În centrul investigației este așezat nu un om abstract și universal, ci o ființă concretă din punct de vedere istoric, așezat în mijlocul lumii sale și nu rupt de aceasta. Atenția aste așadar acordată oamenilor cu toate trăirile, emoțiile, pasiunile, crizele și reveriile lor, uneori raționali, dar cel mai adesea instinctivi, și nu indivizilor care se reduc la o simplă proiecție socială a unei imagini mascate, fie voit, fie accidental. vine de la adjectivul "mental" care se referă la
Istoria mentalităților () [Corola-website/Science/299438_a_300767]
-
în șanțuri am fost înmormântat, / Și moartea mea de-atuncea și-acuma mă mai doare.» (TCar, 7). Revirimentul liric datorat poeziei lui Ioan Alexandru, între anii 1965 și 1970, constă, așadar, în eliminarea manierismului, prin simpla, dar grava autenticitate a trăirilor mitice ale speței situate în centrul ruralului său univers familiar, în dinamitarea miturilor spre a li se releva strălucirea inedită a nucleelor, spre a le capta misterul, în dinamitarea conformismului prin puterea metaforei de tip revelatoriu-existențial, în conjugarea absolutului obsesiv
Ioan Alexandru (scriitor) () [Corola-website/Science/297731_a_299060]
-
fi expresia unei imense sete de real sau, mai exact, a unei subordonări sui-generis față de dinamica realului evocat în dimensiunile sale materi¬ale, haotice.» (PPg, 200). Criticul Ioan Pachia Tatomirescu constată, între altele, că «agrestul cosmos se relevă sinestezic prin trăiri ale originarului, ale miticului, în descendența marilor poeți interbelici ai Ardealului (A. Maniu, L. Blaga ș. a.): "Pentru copii mijesc și se umflă în nori / țâțele ploii până se mulg de la sine. Ugerul lunii pe canale mute / își lansează lapții
Ioan Alexandru (scriitor) () [Corola-website/Science/297731_a_299060]
-
Nicolae Steinhardt, evreu convertit la ortodoxie în închisorile comuniste, este un alt reprezentant de frunte al teologiei românești a secolului XX. Un teolog și poet creștin de excepție a fost și Traian Dorz, mare apărător al mișcării de reînviorare a trăirii ortodoxe Oastea Domnului. Scrierile sale au dăruit românilor teologia unui mărturisitor și trăitor al învățăturii ortodoxe, ale unui apărător al puterii credinței. Părintele Ilarion Argatu a avut foarte mulți ucenici și admiratori în viață, și încă și mai mulți după
Biserica Ortodoxă Română () [Corola-website/Science/297782_a_299111]
-
formele pentru efecte expresive și să folosească culori artificiale sau arbitrare. Printre pictorii postimpresioniști se numără și van Gogh. Expresionismul este curentul artistic modern, apărut în Germania la începutul secolului XX, caracterizat printr-o puternică tendință de exprimare spontană a trăirilor interioare (stări de spaimă, durere, uimire, exacerbare a sentimentelor), prin tensiune extatică, punând accent pe subiectivitate, pe irațional. Expresionismul se caracterizează prin: tensiune extatică, transcedere tragică a realității, voință creatoare, năzuință spre absolut, accente halucinatorii, atitudine neconformistă și accentuat subiectivă
Vincent Van Gogh () [Corola-website/Science/297793_a_299122]
-
pe fațadă și este protejat cu un gard din lemn a fost creat după model austriac și au fost folosite matrițe de oțel pentru tipărirea sa forța de atracție este proporțională cu intensitatea câmpului magnetic cu toții însă sunt angajați în trăirea unei sinteze evanghelice de viață activă și contemplativă autonomia scaunelor era acordată în schimbul serviciilor militare pe care acestea le aduceau regatului ungar de asemenea și culoarea mingii va fi schimbată în galben pentru a da un constrast mai bun psilantropismul
colectie de fraze din wikipedia in limba romana [Corola-website/Science/92305_a_92800]
-
coleoptere diptere arahnide crustacee a fost folosită odinioară în loc de hârtie astfel numărul turiștilor sosiți în localitate a crescut continuu ei spun că e tabu ladino varietate de trifoi alb adesea cultivat ca plantă furajeră consumatorul nu face față întotdeauna intensității trăirilor noi ceea ce poate duce la apariția unor stări de anxietate severă odată cu această decizie poziția partidului la conducere era periclitată ea este considerată actrița din istoria cinematografiei care a jucat cel mai bine rolurile de copil acel monstru era dragonul
colectie de fraze din wikipedia in limba romana [Corola-website/Science/92305_a_92800]
-
militare le folosesc pentru transportul de mărfuri evacuare medicală și pentru luptă în doze prea mari acești inhibitori pot duce la apariția hiposecreției de hormoni în coordonate carteziene conicele sunt mulțimea punctelor care satisfac următoarea ecuație mișcarea sprâncenelor poate divulga trăirile subiectului nervozitate dezaprobare uimire spaimă duioșie în roman toți cei trei marinari au supraviețuit șederii pe insulă comitetul pentru piețele financiare și circulația monetară statul nu va reuși să susțină întregul număr al populației ce supraviețuise practic datorită câștigului venit
colectie de fraze din wikipedia in limba romana [Corola-website/Science/92305_a_92800]
-
pericol locul de muncă, cât și pentru spectator, îmbiat să râdă de conformismul asistenței care se dezbrăca de dragul șefei sau de accentul strident în engleză al unui corporatist român. Personajele locale rămân simple scheme care să justifice, amplifice, contrazică, potențeze trăirile și sentimentele eroilor. Localnicii din film nu suferă nici cea mai mica transformare, ei au strict funcție de declanșator pentru germani. Cei mai mulți dintre localnici nu par să înțeleagă mare lucru din contextul profund subaltern în care funcționează, sau par să fie
Toni Erdmann – perspectiva sălbaticului () [Corola-website/Science/296145_a_297474]
-
căutăm, ne e frică să (ne) întrebăm, pentru că vrem să fim „că toți ceilalți” și „de aici” - aceste construcții artificiale în spatele cărora ne ascundem identitatea. Pentru că, atunci când nu ești „că toți ceilalți” și atunci când nu ești „de aici”, acceptarea și trăirea și revendicarea identității tale devin o adevarată lupta pentru emancipare. O luptă cu societatea dominantă rasistă, clasistă, xenofoba, sexista, homofobă, naționalistă, eurocentrică - în care conceptele „că toți ceilalți” și „de aici” sunt construire ca instrumente de segregare, violență, alocare inegala
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
naționalistă, eurocentrică. Lupta pe care o poartă aproape toate personajele piesei, uneori separat, în moduri diferite, alteori împreună. Lupta care - atunci când societatea dominantă îți spune că nu ești „că toți ceilalți” și nu ești „de aici” - se leagă de acceptarea, trăirea, construirea și revendicarea propriei identități. Lupta care are loc în corp, în afara corpului, care este despre corp, care se întâmplă la granița dintre corp și exterior - prin piele. Fiecare scenă a piesei este un câmp de bătălie din această luptă
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
pe care vrea să creadă că o poate urmări și cu <i>detașare</i>, conștient de inserarea lui în social, alături de și în relație cu ceilalți actori, dar și cu <i>compasiune</i>, căutând să creeze empatie cu sentimentele și trăirile sale, cu felul în care vede, judecă și simte.</p> Iluzia de ”real” se construiește printre altele prin experimentarea timpului - nu suntem scutiți de lunga așteptare împreună cu personajele a momentului în care se vor așeza la masă și nici de
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
medium;"> despre </spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-size: medium;"><i>training-ul</i></spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-size: medium;"> din luna martie 2016: </spân></spân></p> „Temele trainingului au încurajat exprimarea sentimentelor și trăirilor, </spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-size: medium;"><i>identificarea</i></spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-size: medium;"><i> punctelor comune, exprimarea dorințelor și a opțiunilor de implicare, precum și cele de evitare a învinuirii pentru
Cluj Capitală Culturală sau justiție culturală ca soluție la injustiții sociale? () [Corola-website/Science/296155_a_297484]
-
ca exemplu chintesență a unui film decolonial perfect, sau care nu poate și nu trebuie supus criticilor anti-imperiale[2]</a>. Am spus doar că există anumite similitudini tematice între cele două filme și că, în <strong>Toni Erdmann</strong>, viețile, trăirile și perspectivele localnicilor sunt în plan secund, spre deosebire de <strong>Soy Cuba</strong>, unde ocupă un rol central. Alegerea filmului Soy Cuba ca exemplu alternativ se sprijină tocmai </em>pe faptul că a fost produs în condiții de dependență între o
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
strong>, ca de altfel și în filmele lui Chaplin, termen de comparație lansat în textul-replică, <em>toate</em> personajele sunt caracterizate de un soi de schematism și unilateralitate, în <strong>Toni Erdmann</strong> <em>singurele</em> personaje umanizate, complexe, cu trăiri ambivalente și drame interioare, sunt cele ale expaților. Gorzo și Lazăr argumentează că ar fi foarte greu de evitat capcana exotizării prin schematizare, în special a personajelor secundare, care fac parte din clase, categorii, populații care sunt departe de spectator
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
imagini clișeu despre localnici, însă are în contra-pondere o imagine cu nimic mai puțin reducționistă despre exploatatorii străini). <strong>În schimb, în </strong>Toni Ermann<strong> avem de-a face cu o schematizare selectivă, a personajelor autohtone, care, lipsite de trăiri complexe, contradictorii sau adânci, nu fac decât să își performeze rudimentar și superficial naționalitatea și clasa socială.</strong> Această schematizare a personajelor locale, care ar fi fost cu siguranță evitată într-un film cu ambiții etnografice atent la consecințele politice
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
provine asistenta, e foarte ușor să o includem rapid în categoria „lachei” și să râdem de ea. Exact din acest motiv este atât de periculoasă această diviziune scenaristică, prin care Conradi și fiica sa sunt investiți cu biografii complexe și trăiri emoționale contradictorii, în timp ce personajele locale sunt schematice și tratate superficial. Ne poate face să uităm cu totul complexitatea raporturilor de putere, bazate pe clasă socială, poziție imperială, gen etc., și să ratăm exact înțelegerea atentă a „mecanismelor dominației și modurilor
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
lor de manifestare”. Să ne reamintim așadar, că în buna tradiție a artei și discursului antiimperialist, primii satirizați sunt chiar agenții imperialismului! Or, în Toni Erdmann, stereotipizarea antiimperialistă se manifestă aproape exclusiv împotriva localnicilor complici, agenții occidentali fiind investiți cu trăiri complexe, eventual certați cu tandrețe, și până la urmă exonerați de răspundere. Despre regizoarea Maren Ade - ce spune și ce presupunem noi că spune Una dintre acuzele directe formulate de Gorzo și Lazăr la adresa textului meu este că ar face prezumții
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
alegerii unui mediu, a unui set de reguli pentru folosirea acestui mediu și a unui set de valori ce determină ce anume merită a fi exprimat prin acel mediu pentru a induce un sentiment, o idee, o senzație sau o trăire în modul cel mai eficient posibil pentru acel mediu. Prin modul său de manifestare, arta poate fi considerată și ca o formă de cunoaștere (cunoașterea artistică). Într-un sens larg, termenul "artă" desemnează orice activitate, care se bazează pe cunoștințe
Artă () [Corola-website/Science/296545_a_297874]
-
ai doctrinei lui Houteff. Aceștia condamnă fenomenul David Koresh, pe care nu-l recunosc ca davidian. Cel mai uzual sens al noțiunilor de "adventism" și "adventist" se referă la identitatea Adventiștilor de Ziua a Șaptea, ca spiritualitate, teologie, doctrină și trăire (pietate)specifică. În mod special, doctrina (învățătura) Bisericii este aceea care îi dă identitatea și viața specifică. Spre deosebire de multe confesiuni creștine, tradiționaliste sau protestante, doctrina adventistă este exprimată printr-o mărturisire de credință, prezentată pe articole (puncte de credință, principii
Adventism () [Corola-website/Science/298480_a_299809]
-
mărturisire de credință, prezentată pe articole (puncte de credință, principii fundamentale) care reprezintă credința istorică, progresivă (dinamică) și universală a Bisericii. Aceste articole de credință sunt în același timp doctrine pentru cateheză și, prin urmare, acceptarea lor ca principiu și trăire este condiție de admitere la botez. Articolele de credință nu sunt dogme (decizii sinodale nechimbătoare), ci expuneri confesionale pe care candidații și membrii le pot verifica și confrunta cu ajutorul Bibliei, care este singurul Crez. Oridecâteori s-a descoperit o nouă
Adventism () [Corola-website/Science/298480_a_299809]