KorAP: Find »[drukola/base=intelectual & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...574 575 576 ...637 >

15,922 matches

Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

din 1989, căci "dacă intelectualii nu mai sprijină un regim, acesta este menit să cadă"217. Istoricul britanic îi citează pe Crane Brinton, care denumește acest proces "dezertarea intelectualilor" și pe Lyford Edwards, care îl numește "transferul de loialitate a intelectualilor". Peter Siani-Davies consideră că același lucru se poate spune și despre România, dar în loc de un "transfer de loialitate a intelectualilor" el propune ideea de "alienare a elitelor". Într-o accepție strictă, explică Siani-Davies, intelectualii repre-zintă o categorie restrânsă, în timp ce elita

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
pe Crane Brinton, care denumește acest proces "dezertarea intelectualilor" și pe Lyford Edwards, care îl numește "transferul de loialitate a intelectualilor". Peter Siani-Davies consideră că același lucru se poate spune și despre România, dar în loc de un "transfer de loialitate a intelectualilor" el propune ideea de "alienare a elitelor". Într-o accepție strictă, explică Siani-Davies, intelectualii repre-zintă o categorie restrânsă, în timp ce elita (persoane ale căror abilități și poziții sunt de așa natură încât sunt capabile să influențeze un mare număr de alte

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
îl numește "transferul de loialitate a intelectualilor". Peter Siani-Davies consideră că același lucru se poate spune și despre România, dar în loc de un "transfer de loialitate a intelectualilor" el propune ideea de "alienare a elitelor". Într-o accepție strictă, explică Siani-Davies, intelectualii repre-zintă o categorie restrânsă, în timp ce elita (persoane ale căror abilități și poziții sunt de așa natură încât sunt capabile să influențeze un mare număr de alte persoane) este un cerc mai larg, care cuprinde cele mai înalte eșaloane ale societății

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
restrânsă, în timp ce elita (persoane ale căror abilități și poziții sunt de așa natură încât sunt capabile să influențeze un mare număr de alte persoane) este un cerc mai larg, care cuprinde cele mai înalte eșaloane ale societății și care include intelectualii, cei mai marcanți membri ai intelighenției și alți lideri sociali. Și, din moment ce doar o mică parte a elitei românești s-a aflat într-o opoziție deschisă, este mai potrivit să se vorbească despre alienare în loc de transfer de loialitate; căci alienarea

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
din orbirea Occidentului în fața lui Ceaușescu și a politicii lui externe semiautonome. În ultimul rând, necesitatea angajării într-o opoziție deschisă era, într-o anumită măsură, limitată de faptul că sistemul era suficient de maleabil și arbitrar pentru a permite intelectualilor să protesteze în limitele regimului, chiar dacă în procesul respectiv deveneau experți în metafore și deghizări simbolice, denumite "ven-trilogisme ironice" de către Adam Sorkin. În anii '80 au văzut lumina tiparului cărți critice la adresa comunismului precum romanele Cel mai iubit dintre pământeni

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
la adresa comunismului precum romanele Cel mai iubit dintre pământeni al lui Marin Preda, Refugii al lui Augustin Buzura și poezia "Indulgență de iarnă" a lui Mircea Dinescu"222. Interesantă este și concluzia lui Siani-Davies cu privire la disidența română din perioada comunistă: "Intelectualii erau alienați de regimul din România, dar, din varii motive, doar arareori ajungeau să-și manifeste deschis opoziția. Glasul lor se făcea puțin auzit și abia dacă depășea limitele propriului cerc. Refuzau să sprijine regimul, fără să contribuie activ la

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Glasul lor se făcea puțin auzit și abia dacă depășea limitele propriului cerc. Refuzau să sprijine regimul, fără să contribuie activ la dărâmarea lui. În timpul revoluției, această lipsă a unei opoziții deschise avea să aibă multe implicații, printre care dificultatea intelectualilor de a-și câștiga credibilitatea morală atât de mult dorită și împiedicarea apariției unei figuri cunoscute care ar fi putut rivaliza cu Iliescu"223. E dificil, cred, să aducem argumente care să contracareze asemenea analize istorice lucide ale comunismului românesc

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
intelectuale în menținerea ori în dărâmarea regimului totalitar al lui Ceaușescu. O altă temă de meditație ar fi și rolul elitelor intelectuale ale României postrevoluționare în apărarea valorilor democratice în fața revirimentului tacticilor și strategiilor comuniste din ce în ce mai puțin mascate. Sunt oare intelectualii mai puțin alienați în România de azi? Capitolul 4 Reprezentări heterotopice: între localizările reale și cele imaginare ale României La frontiera dintre Balcanism și Orientalism România periferică a fost adesea percepută (ori s-a perceput pe sine) în oglinda unei

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Jessica Douglas-Home, colaboratoare la revistele britanice Guardian, Telegraph, The Times și Wall Street Journal, a întreprins în anii '80 câteva călătorii documentare în țările aflate în spatele Cortinei de Fier, printre care și România, cu scopul de a-i cunoaște pe intelectualii dizidenți și de a-i sprijini în rezistența lor împotriva regimului comunist. Cazul ei este atipic, nu caută exotismul sau primitivismul, nu aplică etichete balcaniste și orientaliste, nu caută filiațiile genetice și istorice ale dictaturilor răsăritene, nu se lasă amăgită

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
considerată de către oamenii bine intenționați, dacă îi dădeau cu adevărat atenție, o întoarcere absurdă la o lume revolută"271 . Ziarista stabilește contacte cu personalități române sau britanice din Londra, dornice să-și ofere sprijinul necesar pentru face posibile legături cu intelectuali dizidenți din România. După experiențele nefericite din România, "Dennis Deletant, în schimb, care lucra al School of East European Studies, era înclinat să creadă că orice ajutor extern dat dizidenților români ar avea consecințe regretabile 272. Scopul principal al vizitei

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
de ani, care fusese recent propulsat în luminile rampei politice prin apariția celor două cărți ale discipolului său Gabriel Liiceanu, ce consemnau dialogurile filosofice purtate în refugiul de la țară al lui Noica"273. Este ajutată în această întreprindere riscantă de intelectuali români de înaltă ținută morală, ce îi fuseseră recomandați, printre care, Mariana Celac (soția lui Mihai Botez, plecat deja în Statele Unite), căreia ziarista îi împărtășește planul de a fonda o "universitate clandestină", o rețea de intelectuali români și apuseni în

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
această întreprindere riscantă de intelectuali români de înaltă ținută morală, ce îi fuseseră recomandați, printre care, Mariana Celac (soția lui Mihai Botez, plecat deja în Statele Unite), căreia ziarista îi împărtășește planul de a fonda o "universitate clandestină", o rețea de intelectuali români și apuseni în care Mariana Celac urma să "îndeplinească rolul de punct focal"274. Este primită la Păltiniș de Noica, a cărui misiune "era de a da sens vieții filosofului, oferind un exemplu de capacitatea omului de a ajunge

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
un mod ciudat de reconfortant. Își bătea joc cu nepăsare de microfoanele ascunse într-o vază cu flori plasată cu grijă în fața noastră pe masă înainte de a ne așeza...A salutat sugestia mea de stabilire a unor contacte regulate cu intelectuali britanici și m-a asigurat că Gabriel Liiceanu va fi de aceeași părere.... O expresie nedisimulată de plăcere i-a apărut pe chip atunci când i-am dat o copie a lucrării Totalitarism și minciună, o carte pe care o cunoștea

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Din păcate, eforturile acestor personalități au fost doar picături într-o mare de dezinformare, când Ceaușescu era privit cu simpatie de Europa apuseană și de Statele Unite. Puțini universitari apuseni erau dornici să plece în România pentru a stabili contacte cu intelectualii dizidenți. Totuși, David Selbourne s-a încumetat să facă o vizită. Revenit în Anglia, "descurajat de cele trăite", el a publicat în paginile ziarului Sunday Telegraph un articol de mari dimensiuni, intitulat " Imagini ale unui Iad marxist"279. De asemenea

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
și oameni de cultură români, au fost trimise din Anglia, în Statele Unite, articole critice la adresa politicii economice protecționiste a guvernului american față de România, prin care s-ar fi sprijinit de fapt regimul lui Ceaușescu, și nu poporul român. Spre surprinderea intelectualilor care au fost antrenați în acest proiect româno-britanic, anii '80 aveau să aducă ieșirea României din "iadul marxist", provocându-le o satisfacție greu de exprimat în cuvinte. Cu toate aceste eforturi individuale admirabile, relativa lipsă de interes și cunoaștere privind

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
ideologică a observatorului, România comunistă este un spațiu liminal între dictatură și liberalism, între modelul sovietic și cel național, între Apus, care îl preaslăveau pe Ceaușescu, și Uniunea Sovietică, adesea tolerantă față de acțiunile acestuia. Imagini oscilând între dictatorul disident și intelectualii disidenți, dacă e să alegem două tendințe dihotomice în reprezentarea României comuniste. Anii 80 par să rezolve am-bivalența imaginilor britanice despre România. Vor predomina mizeria și tristețea unui popor oprimat. Aura de liberalism a lui Ceaușescu, percepută mai ales în

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
cu idealismul a ajutat mai târziu la pregătirea drumului spre comunism. Termenul nihilism vine din latinescul "nihil", adică "nimic". Părintele nihilismului rus, Ivan Turgheniev, a folosit termenul în romanul său Părinți și copii (1862) pentru a descrie opiniile atribuite criticilor intelectuali tineri ai societății feudale în general și ai regimului țarist în particular. Nihilismul rus a fost în mare parte a mișcare a tineretului format dintr-o nouă clasă intelectuală în continuă dezvoltare datorită frecventării crescute a școlilor de către cei din

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

recunosc, eu sunt un neofit. Rareori mi se întâmplă să citesc texte despre economia mondială -, dar, când o fac, am pretenția ca autorul să fie suficient de abil în a traduce limbajul de specialitate al castei lor pentru marea de intelectuali curioși, dar fără pregătire de specialitate (așa cum sunt și eu). Din acest punct de vedere, Dorel Chirițescu nu mi-a înșelat niciodată așteptările: ceea ce a aflat, din manualele sale de economie (care mie mi se par abstracte), el știe să

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-și facă loc într-o lume prin excelență anti-comunistă. Toți cei care s-au opus, într-un fel sau altul, au fost întemnițați. Au urmat crimele. Închisorile comuniste au funcționat ca universuri paralele, în care moartea era la ea acasă. Intelectuali români importanți sau simpli țărani care aveau alte convingeri politice au murit pur și simplu înfometați sau chiar uciși cu ranga. Între timp, deși regimul comunist și-a dat duhul, la noi nu există vinovați și nu există vinovății. Nici măcar

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
de a încerca să facă ceva pentru semenul său, de a fi empatic cu suferința celui de lângă el. Mai ales nouă, creștinilor, ni se întâmplă adesea ca solidaritatea umană să se manifeste activ. Aceasta este baza aticapitalismului pentru cei mai mulți dintre intelectualii tuturor epocilor. Există, la noi la occidentali, credința că putem schimba lumea în care trăim și că trebuie să facem ceva pentru a schimba această lume. Acesta este procesul prin care a apărut socialismul. Este un rezultat al revoltei pentru

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
al lumii în care trăim. Anticapitalist poate fi socotit un protestatar de profesie din zilele noastre, un om care consideră capitalismul ca fiind vinovat de toate relele de pe pământ, dar anticapitaliști au fost și Marx sau Sartre. Așa cum subliniază Mises, intelectualii sunt segmentul social care se manifestă cel mai puternic în poziția de anticapitaliști 10. Principalul motiv ar fi acela că: ,,Din punctul lor de vedere, acest sistem abominabil de organizare economică a societății nu a adus decât rele și mizerie

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
absurdă în care ne găsim. Da, anticapitalismul se bazează în primul rând pe prejudecăți. Este o prejudecată să așezi semnul de egalitate între capitalism și toate relele care există pe pământ, în sufletul nostru sau în afara sufletului nostru. Există, printre intelectuali, sentimentul, corect de altfel, că lumea în care trăim este o lume a banului, excesiv democratizată, în care accesul la prosperitate se face după regula creării și punerii în circulație a mărfurilor. În context ,,oamenii fără valoare se bucură de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Viața fiecăruia dintre noi este un lung șir de alegeri, nimeni nu obligă pe nimeni să se facă profesor sau om de afaceri. Poziția față de bani și lumea mărfurilor este rezultatul unui șir de alegeri ca expresie a libertății personale. Intelectualii 13 sunt cei mai deranjați de modul de neînțeles pentru ei după care se împart ,,bucatele de pe masă". Ei au, este știut, și cea mai mare deschidere sau impact asupra semenilor lor. Un profesor are contact, de-a lungul carierei

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
impact asupra semenilor lor. Un profesor are contact, de-a lungul carierei, cu mai multe mii de elevi, un medic cu mai multe mii de bolnavi 14 și un inginer cu mai multe mii de muncitori. Nu mai vorbim despre intelectualii cu largă deschidere culturală, care se adresează mai multor mii de oameni cu un singur eseu sau articol scris într-o revistă sau într-un ziar, sau despre intelectualul care merge la o emisiune TV și care se adresează la

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
inginer cu mai multe mii de muncitori. Nu mai vorbim despre intelectualii cu largă deschidere culturală, care se adresează mai multor mii de oameni cu un singur eseu sau articol scris într-o revistă sau într-un ziar, sau despre intelectualul care merge la o emisiune TV și care se adresează la mai multe sute de mii de oameni în același timp. Poate că cel mai important motiv pentru care intelectualii sunt anticapitaliști este cel legat de imposibilitatea unei autoevaluări corecte

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]