144,572 matches
-
doua zi după încoronare. Karin Månsdotter a fost dusă la altar de către vărul regelui Per Brahe sub o bandieră de aur purtată de patru nobili. Atât fiul cât și fiica lui Eric și Karin au fost prezenți pentru a confirma statutul lor oficial. Ei au fost plasați sub bandieră, între părinții lor. La scurt timp după încoronare, frații lui Eric s-au răzvrătit și el și familia sa au fost închiși. Se spune, că în timpul detronarii, Karin a căzut în genunchi
Karin Månsdotter () [Corola-website/Science/332942_a_334271]
-
Abu Musa al ’Ash‘ari. Cei doi au decis să lase poporul să decidă cine va deveni calif. Partizanii lui ‘Ali însă nu a putut accepta faptul că acesta a ales această cale și că face un pas înapoi de la statutul său de calif, ei au devenit cunoscuți mai tarziu drept kharijiți. Mai tarziu, în 661, ‘Ali a fost omorât de către kharijiți în decursul lunii Ramadan, când se ruga la Marea Moschee din Kufa. După acest eveniment, Muʿăwiya deținea cea mai
Muawiya () [Corola-website/Science/333587_a_334916]
-
lor interioară.” Aristotel De-a lungul anilor, religia musulmană a fost pusă sub prisma diverselor opinii și reprezentări. Cu precădere în mass-media ultimilor ani, aceasta a fost asociată terorismului internațional, având că principală cauza fundamentalismul Islamic. Femeia în islam și statutul acesteia a constituit adesea un subiect controversat în dezbateri, dând frâu liber diverselor interpretări și reprezetari atât pe plan mediatic cât și pe plan cinematografic și artistic. Filme ca "The Circle" și "The Stoning of Soraya M" conturează o imagine
Reprezentări artistice ale islamului în secolul al XXI-lea () [Corola-website/Science/333601_a_334930]
-
adesea un subiect controversat în dezbateri, dând frâu liber diverselor interpretări și reprezetari atât pe plan mediatic cât și pe plan cinematografic și artistic. Filme ca "The Circle" și "The Stoning of Soraya M" conturează o imagine destul de generoasă asupra statutului femeii în cultură islamică de-a lungul vremii. Alt subiect de o considerabilă importanță care a constituit elementul multor reprezentări mediatice au fost practicile religioase musulmane și cutuma (conduita) musulmană. În slujba unei interpretări și unei redări atât personale cât
Reprezentări artistice ale islamului în secolul al XXI-lea () [Corola-website/Science/333601_a_334930]
-
Ucraina (în ucraineană Україна) este un stat unitar a cărui prim nivel de subdivizare administrativ-teritorială e format din 27 de entități: 24 de regiuni, o republică autonomă (RA Crimeea) și 2 orașe cu statut special (Kiev și Sevastopol). Din februarie-martie 2014, Ucraina nu mai controlează Republica Autonomă Crimeea, ca urmare a anexării acesteia de către Federația Rusă. Regiunile și republica autonomă sunt divizate în 490 de raioane și 176 de orașe cu subordonare regională sau
Organizarea administrativă a Ucrainei () [Corola-website/Science/333610_a_334939]
-
stâlpi ai credinței și ’Arkănu-l-’Īmăn (tawḥīd -unicitatea lui Dumnezeu, credința în îngeri, în scripturi sfinte, în profeți, în Ziua de Apoi și în qadar, soartă sau predestinare, în accepție islamică, a nu se confunda cu fatalismul ). Coranul are același statut ca și în islamul majoritar, ca de cuvânt al lui Dumnezeu . Deși tradițiilor profetice (ḥadīṯ) li se acordă respect, musulmanii din afara comunității Ahmadiyya sunt acuzați că dau prea mare crezare unor tradiții incerte, chiar în detrimentul autorității coranice . Mirză Ġulăm Aḥmad
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
nedreptăți. Paradigma redistributivă susține că anumite clase definite economic sau prin relația lor cu piața sunt supuse nedreptăților, în timp ce în paradigma recunoașterii, cei care suferă sunt anumite grupuri care au parte de mai puțin respect, stimă sau prestigiu, cu un statut neapreciat. Desigur, cazurile se pot extinde în ambele paradigme la imigranți și femei, respectiv gay și lesbiene, aceste grupuri nefăcând parte din nicio categorie menționată mai sus. A patra diferență este faptul că cele două paradigme privesc diferit diferențele dintre
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
Wollstonecraft (1759-1797), considerată și fondatoarea curentului feminist liberal, publică în 1792 lucrarea „O revendicare a drepturilor femeii”, ce reprezintă unul dintre principalele manifeste ale feminismului. Opera sa reprezintă o critică la adresa teoreticienilor iluminismului care, în opinia sa, contribuiau la negarea statutului de subiecți politici ai femeilor. John Stuart Mill (1806-1873), unul dintre principalii exponenți ai utilitarismului, a fost, de asemenea, și un important teoretician al feminismului. Împreună cu soția sa, Harriet Taylor, acesta a publicat opere ca „Eseuri despre căsătorie și divorț
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
naționalist al epocii, feministele românce și feminiștii români ai acelei epoci având o concepție de tip republican și etnonaționalist asupra cetățeniei. În acest sens, era de așteptat că odată cu atingerea obiectivului național al unificării se va ajunge și la acordarea statutului de cetățean pentru femei. În România, feminismul liberal s-a manifestat, în primă instanță, prin scrierile lui Cezar Bolliac (1813-1881), acesta fiind primul autor care se pronunță în favoarea eliberării femeii și a emancipării acesteia. Bolliac rămâne un tributar al dihotomiei
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
de clasă va fi oprită, atunci și oprimarea de gen va dispărea. Conform feminismului socialist, această viziune a oprimării de gen, ca sub-clasă a oprimării de clasă, este naivă iar focalizarea s-a direcționat spre a specifica cum genul și statutul social(clasa) funcționează împreună pentru a crea forme distincte de oprimarea și privilegiere a femeilor și a bărbaților din fiecare clasă. Se observă că statutul social al femeilor derivă din statutul social sau ocupația soțului. În 1972, Chicago Women's
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
de clasă, este naivă iar focalizarea s-a direcționat spre a specifica cum genul și statutul social(clasa) funcționează împreună pentru a crea forme distincte de oprimarea și privilegiere a femeilor și a bărbaților din fiecare clasă. Se observă că statutul social al femeilor derivă din statutul social sau ocupația soțului. În 1972, Chicago Women's Liberation Union a publicat "Socialist Feminism: A Strategy for the Women's Movement", despre care se cdrede că a folosit prima dată termenul de ”feminism
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
s-a direcționat spre a specifica cum genul și statutul social(clasa) funcționează împreună pentru a crea forme distincte de oprimarea și privilegiere a femeilor și a bărbaților din fiecare clasă. Se observă că statutul social al femeilor derivă din statutul social sau ocupația soțului. În 1972, Chicago Women's Liberation Union a publicat "Socialist Feminism: A Strategy for the Women's Movement", despre care se cdrede că a folosit prima dată termenul de ”feminism socialist” în publicații. Alți susținărori ai
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
condițiile materiale joacă un rol vital în producția socială de gen și testează diferite căi în care femeile colaborează și participă în aceste producții.” Feminismul material privește cum femeile și bărbații de diferite etnii și rase sunt ținuți într-un statut economic redus datorită unei nebalansări a puterii care produce privilegii acelora care deja au privilegii astfel protejând status quo-ul. Termenul de feminism material a fost folosit prima dată în 1975 de către Christine Delphy. Termenul actual își are legături în feminismul
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
Rothstein, Heather Booth și Ruth Surgal au fost printre fondatoarele mișcării. Principalul scop al organizației a fost să pună capăt inegalității de gen și sexismului, pe care CWLU l-a definit ca „înăbușirea sistematică a femeilor spre beneficiul puterii oamenilor”. Statutul declarației organizației spunea că „schimbarea poziției femielor în societate nu este ușor. Va necesita schimbări în așteptări, locuri de muncă, îngrijirea copilului și educație. Va necesita schimbarea distribuției puterii împărtășind puterea și deciziile care ne afectează viețile.” CWLU a petrecut
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
societății”. Membrilor li se sugerează să facă propagandă asociației și să aducă membrii noi. Societatea este organizată dintr-un comitet general central, o președintă de onoare, o președintă activă, o secretară generală și o casieră generală. Ședințele vor fi lunare. Statutele Societății Unirea Educatoarelor Române au fost aprobate la 7 ianuarie 1910, presedintă de onoare fiind Emilia Humpel, președinta activă Aneta Șocar, secretară Tereza Stratilescu și casieră Maria C. Buțureanu. Revista organizației era “Unirea Femeilor Române”, cu funcționare între anii 1809-1916
Asociația Unirea Educatoarelor Române () [Corola-website/Science/333650_a_334979]
-
locuiau în mediul rural, iar industrializarea atinsese o mică parte din populație. De aceea mișcarea nu a fost una amplă, care să cuprindă femei din întregul spațiu românesc, indiferent de mediul de proveniență. Mișcarea a plecat ca un răspuns împotriva statutului normativ inferior al femeilor. În Codul Civil din 1865 era prevăzută incapacitatea femeilor din punct de vedere politic, social și economic, având un statut asemănător minorilor și persoanelor cu incapacități mintale. Femeile nu puteau încheia acte fără acceptul soțului sau
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
din întregul spațiu românesc, indiferent de mediul de proveniență. Mișcarea a plecat ca un răspuns împotriva statutului normativ inferior al femeilor. În Codul Civil din 1865 era prevăzută incapacitatea femeilor din punct de vedere politic, social și economic, având un statut asemănător minorilor și persoanelor cu incapacități mintale. Femeile nu puteau încheia acte fără acceptul soțului sau al justiției, nu puteau să își gestioneze propriile venituri, își pierdeau naționalitatea dacă se căsătoreau cu un bărbat străin, nu puteau urmări un bărbat
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
și nu au răspuns niciodată nevoilor reale ale femeilor. Prevederile decretului au făcut foarte multe victime în rândul femeilor, fiind printre primele legislații abolite după căderea regimului comunist. Femeile au dobândit în comunism acces la sfera politică, locuri de muncă, statut social, relativă independență economică față de bărbați, asistența statului în creșterea copiilor, promovarea în poziții de conducere, acces la toate nivelurile și tipurile de educație. Însă în realitate femeile nu reprezentau și interesele lor proprii, ci se conformau agendei partidului unic
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
păstra puterea. Totuși Marx recunoaște potențialul acțiunilor colective ale claselor inferioare cu scopul de a ridica o nouă clasa conducătoare. Încă de la scrierea Manifestului Comunist, Marx și Engel susțin că femeile se supun clasei conducătoare, ce le împinge spre un statut de cetățean de a doua clasa, atât în societate cât și în familie. După moartea lui Marx, Engels a folosit o serie de note etnologice scrise de Marx pentru a scrie cartea Originea familiei, proprietății private și a statului, ce
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
argumentează faptul că excluderea femeii de la munca productivă duce la controlul exclusiv masculin atât al domeniului public, cât și al celui privat. Feministele marxiste atacă sistemul capitalist pe acele căi ce facilitează un nou discurs și care aduc la lumină statutul femeilor. Acestea, în decursul istoriei ultimului secol, au combătut capitalismul hegemonic conform diferitelor perspective asupra metodelor de a obține eliberarea femeilor. Concentrându-se pe excluziunea de la munca productivă a femeilor, considerând-o ca fiind cea mai gravă formă de opresiune
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
Ideea de a creea un sistem în care muncă reproductiva să fie compensata apare în scrierile socialistelor precum Charlotte Perkins Gilman (1898) ce susținea că asuprirea femeilor apare datorită faptului că acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
și de religie în momentul considerării unei candidaturi. M.O.A.R. apară principiul republican al laicității, adică respectul libertății individuale, de conștiință și de religie. M.O.A.R. este liberal prin prisma faptului că recunoaște în egală măsură statutul de inițiat femeilor și al bărbaților și lasă la latitudinea lojilor decizia de a se constitui în loja masculină, feminină ori mixtă. 1876 - Îndemnate de climatul naționalist al epocii, cateva Loji se federalizează pentru a crea un Mare Orient al
Marele Orient al României () [Corola-website/Science/333709_a_335038]
-
cu 14,3 %. Din 2009 pe teritoriul Ucrainei există 885 de așezări de tip urban, cea mai mare fiind — Kivșarivka, din regiunea Harkiv, cu puțin peste 20.000 de locuitori. La 1 ianuarie 2011 în Uzbekistan 1065 de localități aveau statut de așezare de tip urban. În Bulgaria primele așezări de tip urban (în , "seliște ot gradski tip") au fost înființate printr-o lege emisă pe 15 septembrie 1964. Inițial în țară au fost declarate "așezare de tip urban" doar trei
Așezare de tip urban () [Corola-website/Science/333744_a_335073]
-
propriul ei fiu". Khurram a rămas cu ea până la împlinirea vârstei de 13 ani. După decesul lui Akbar, tânărului prinț i s-a permis să se întoarcă în casa tatălui său. Copil fiind, prințul Khurram a primit o educație potrivită statutul său de prinț mogul, care a inclus instruirea în artele marțiale și expunerea la o mare varietate de arte culturale, poezie și muzică, sub privirea atentă a bunicul său și a împărătesei Ruqaiya. În 1605, cum împăratul Akbar era pe
Shah Jahan () [Corola-website/Science/333755_a_335084]
-
În timpul lungii perioade de tensiune între tatăl și fratele său vitreg, Prințul Khurram a început să se apropie de tatăl său și, de-a lungul timpului, a început să fie luat în considerare ca moștenitorul "de facto" de către curteni. Acest statut a devenit oficial atunci când în 1607 Jahangir i-a acordat Prințului Khurram Jagirul de Hissar-Feroza, care în mod tradițional era fieful moștenitorului aparent. În 1608, Prințul Khurram în vârstă de 14 ani s-a logodit cu Arjumand Banu Begum care
Shah Jahan () [Corola-website/Science/333755_a_335084]