15,139 matches
-
nume), care, treptat, începe să-l înțeleagă și să fie fascinată de visul lui, scenaristul zidește biserica visată, o zidește în ființa tinerei necunoscute. Se petrece un proces de creație cu dublu rezultat: creatorul se împlinește pe sine prin atingerea idealului, iar tînăra își redescoperă ființa pură, recunoscîndu-se în substanța ideală a visului creatorului. În final, ea declară că se numește Ana; a înțeles, așadar, și a acceptat implicarea ei (precum Ana lui Manole) în edificarea bisericii visate. Pe ea o
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
declară că se numește Ana; a înțeles, așadar, și a acceptat implicarea ei (precum Ana lui Manole) în edificarea bisericii visate. Pe ea o putem înțelege, deci, în ambele sensuri: ca ființă care acceptă sacrificiul de sine întru edificarea unui ideal al celuilalt, dar și ca însuși idealul împlinit al creatorului. În scenariul lui Alexa Visarion este excelent realizată devenirea tinerei din persoană oarecare, întîlnită întîmplător, în personaj de ficțiune în scenariul pe care bărbatul i-l tot povestește; persoana devine
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
așadar, și a acceptat implicarea ei (precum Ana lui Manole) în edificarea bisericii visate. Pe ea o putem înțelege, deci, în ambele sensuri: ca ființă care acceptă sacrificiul de sine întru edificarea unui ideal al celuilalt, dar și ca însuși idealul împlinit al creatorului. În scenariul lui Alexa Visarion este excelent realizată devenirea tinerei din persoană oarecare, întîlnită întîmplător, în personaj de ficțiune în scenariul pe care bărbatul i-l tot povestește; persoana devine (la vedere) personaj adevărat miraj al creației
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
și are prin ea însăși o virtute purificatoare, fiind considerată sacră. Apa curată este simbolul vieții, este creatoare și purificatoare (Ezechiel, 36, 25). Și biserica despre care vorbește mereu și la realizarea căreia visează permanent eroul filmului ca la un ideal (cel mai înalt pe care trebuie să-l atingă el cu puterea sa de creație) are simbolistica ei, pe care o putem descifra în filmul Ana În viziunile lui Hildegarde din Bingen (sec. XII) biserica apare cu chip de femeie
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
adevărate. [...] Modernitatea este un vulcan în erupție, cu momente de acalmie. Vulcanicul Alexa Visarion își poate permite să învețe, de la poezie, modernitatea eternă din artă, prin care ne reamintim de noi înșine, de adevărata lume și izvodirea tainelor, de vizibilitatea idealului și, în același timp, de condiția lui invizibilă, de curajul și frica din care se plămădește cel mai bine un rol, un spectacol, o viață de om. El știe că cine are acces la poezie are puterea Sfinxului și oracolului
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
plicticoase" în care se așteaptă, se vorbește, se trăiește și totodată se scurge timpul devorând aceste ființe mâncate de propria lor viață. Vilegiaturiștii, text căruia îi caut o expresie scenică într-un spectacol al Teatrului Bulandra, este o parabolă despre ideal și realitate, despre trezie politică într-un climat de apatie generală. Este piesa intelectualilor care nu fac nimic pentru "a însemna" epoca. Acest text vorbește, chiar urlă însingurarea unorființe traumatizate politic încercând cu hilară încrâncenare să fugă din banalitatea care
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
atunci că ceea ce fac e necesar. Am avut puterea, curajul și candoarea unui dialog tranșant, deschis. Procurorul era un spectacol politic, în care dorința de a impune adevărul m-a obligat "să vorbesc" despre raportul dintre libertate și detenție, dintre ideal și realitate. Personajul Anchetatorului era plasat în public, circula obsedant printre spectatori, biciuindu-le conștiința și memoria. Oportunistul, fluturând steagul roșu, cânta Bandiera rossa, imagine ce izbea până la limita suportabilului. Plana asupra spectatorilor o interogație: când și unde, de ce și
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
viață și artă. Teatrul a fost o armă serioasă de naștere a conștiinței, a determinat mereu apariția unei atitudini. Bineînțeles că și câteva dintre filmele românești, nu foarte multe dar foarte profunde, au ținut vie această forță a libertății, acest ideal care nu a putut fi strangulat. Cinematograful ar fi putut face mult dacă el ar fi fost lăsat măcar ca teatrul, adică dacă supravegherea ar fi depins numai de o anumită zonă administrativă. Cum însă și ultimul film era condus
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
am scăpat de cenzura ideologică a apărut o opresie dureroasă a lipsei de semnificație a actului teatral. Teatrul a devenit un comerț elegant, un loc unde se propun valori pentru a fi parafate, cultivate și lansate pe piața mondială, unde idealurile se adaptează la modă, unde nu mai are rost să trăiești intens viața, pentru că a trăi intens pe scenă înseamnă a-i obosi pe cei care trăiesc intens chiar viața adevărată. înlăuntrul meu s-a produs un șoc, o surpare
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
martori la desfășurarea unui eveniment familial (Tataryn, Chochinov, 2002). Așa cum reitera marele nostru dramaturg, E. Ionescu (1968) în tulburătoarea sa piesă de teatru „Regele moare”, cu fiecare om care pleacă din această lume se prăbușește un întreg univers, format din idealurile, nevoile, realizările sale, din pierderi, deziluzii și încercări, din iubiri și speranțe. E o lume unică, irepetabilă care se spulberă prin moarte, adică prin pierderea cea mai copleșitoare și mai completă dintre toate pierderile posibile. De aceea, o persoană aflată
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
personale, a posibilității de a cumpăra benzină, a posibilității de a cumpăra pâine, raționalizată în ultimii ani, erau tratate cu resemnare și renunțare la vizitarea altor locuri, mai îndepărtate, ale țării. Puțini români cunoșteau bine România. Resemnarea includea renunțarea la idealuri, la planuri, funcționarea într-o ubicuitate derizorie, scăderea stimei de sine. Aceste semne mai pot fi remarcate încă și astăzi (Kogan, 2001) în sentimentele de incompetență și nesiguranță trăite de români în interacțiunea cu vesticii. e) Umorul debordant arunca o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
contact, la grădiniță, la școală sau pur și simplu în plimbările prin sat. Există experiențe și observații făcute în cursul unor evenimente traumatice care arată că în situații extreme, catastrofale, grija pentru celălalt, manifestată în chiar timpul catastrofei este un ideal moral care poate salva sănătatea mentală a victimei. Capacitatea de a face planuri de viață, de scurtă durată (pentru mâine, pentru o săptămână) sau de lungă durată (peste un an, peste cinci ani) reprezintă o șansă de păstrare a sănătățiii
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
continuând la școală, cu prietenii și în comunitate, construirea capitalului social este un demers permanent și interconectat: „interacțiunile dintre tânăr și prietenii săi sunt [”] rezultatul influenței tânărului asupra grupului și a efectului reciproc al efectului mediului asupra tânărului” (Felner, 2000). Idealul de viață al tânărului, concretizat în existența și calitatea unui plan de viață, reflectă în cea mai mare măsură capitalul social al tânărului. încrederea în cei din jur corelează strâns cu încrederea în sine a copilului și tânărului. 4. Colaborarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
alegeri conștiente. Integrarea progresează atunci când interesele economice organizate presează guvernele să centralizeze politicile și instituțiile pentru a putea să obțină avantaje de pe urma interdependenței economice. Haas a respins ideea conform căreia integrarea europeană a fost efectul dorinței de a realiza un ideal european și afirmă că interesele de grup majore, Împreună cu politicienii determină gradul de sprijin al instituțiilor și politicilor centrale pe baza calculării avantajelor. Deciziile inițiale de cooperare produc efecte neintenționate (spillover), care Împing procesul de integrare Înainte. Haas afirmă că
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
unor experți din diverse domenii (de la nivel internațional și național), de reprezentanții instituțiilor naționale, de cei ai societății civile etc. Toți acești actori menționați intră Într-un schimb permanent de informații și idei, formând Împreună un grup unit În jurul unui ideal, al unui program, al unei cauze, al unei politici etc. Ei formează ceea ce specialiștii numesc „rețele de influențare a politicilor” (policy networks) (Thatcher, 1998; Reinicke, 1999/2000; Marsh și Smith, 2000, 2001; Raab, 2001, 2002; Stone, 2002). Acestea fac posibil
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
problema politicii este structurată din perspectiva conceptului analitic de gen. În general, observăm că variabila gen se asociază În definirea politicilor cu termenul egalitate/echitate 1, care exprimă În esență scopul acestora. Egalitatea/echitatea de gen este, din această perspectivă, idealul față de concretul realității care este inegalitatea/inechitatea, variabilă care nu poate fi omisă mai ales În studiile de diagnoză și În analiza surselor problemei care generează politica. În fond, problema politicii este inegalitatea, iar scopul politicii este egalitatea. Termenul inegalitate
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
Eriksen opinează, de pildă, că dispersarea autorității ar destabiliza modelul centralizat stabilit de legitimitatea conceptualistă și de către dreptul internațional prin noțiunea de suveranitate internă. Ei se pronunță pentru reconsiderarea unor concepte și pentru luarea în considerare a ideii că anumite idealuri normative, democrația și constituționalismul, ar trebui să fie extinse dincolo de granițele statelor națiuni, așa cum acestea în mod tradițional au fost instituționalizate și concepute 4. În prezent, după părerea noastră, dreptul internațional se înfățișează ca un corp de reguli constituit în
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
ordin calitativ produse în aria intereselor sociale, a trebuințelor și aspirațiilor umane, apar noi opțiuni valorice, ce conferă noi sensuri vieții, se afirmă, totodată, semnificații noi ale raporturilor sociale și structurilor organizaționale pe care le determină transformările respective, se reconsideră idealurile și orizonturile de realizare umană, de manifestare a destinului uman8. 2. Drepturile omului într-o concepție axiologică Mecanismele de schimbare se evidențiază în dreptul internațional în lumina raportului dintre nivelurile structural (relațiile internaționale), axiologic (valorile existente) și normativ (regulile adoptate). Dată
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
noi, concepute ca state de drept, și de trecere la economia de piață; d) nou stat, care la 27 august 1991 a decis liber și suveran "să-și hotărască prezentul și viitorul, fără nici un fel de amestec din afară, în conformitate cu idealurile și năzuințele sfinte ale poporului din spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale", este acum un membru respectat al O.N.U. și face eforturi notabile să se integreze în structurile euroatlantice. Indiferent de greutățile provocate de apostolii lașității
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
a dat naștere la modelele cunoscute și condamnate de istorie să fie ocolită cu grijă de diplomația noastră, care, iată acum la distanță de 17 ani, de 27 august 1991, merită să fie încurajată să persevereze în strictă consonanță "cu idealurile și năzuințele sfinte ale poporului în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale". La ce bun, deci, să te căznești, irosindu-ți forțe și timp, să închei un tratat care ridică de la bun început întrebarea întrebărilor: qui bono, cui
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de drept internațional, PROCLAMĂ solemn, în virtutea dreptului popoarelor la autodeterminare, în numele întregii populații a Republicii Moldova și în fața întregii lumi: REPUBLICA MOLDOVA ESTE UN STAT SUVERAN, INDEPENDENT ȘI DEMOCRATIC, LIBER SĂ-ȘI HOTĂRASCĂ PREZENTUL ȘI VIITORUL, FĂRĂ NICI UN AMESTEC DIN AFARĂ, ÎN CONFORMITATE CU IDEALURILE ȘI NĂZUINȚELE SFINTE ALE POPORULUI ÎN SPAȚIUL ISTORIC ȘI ETNIC AL DEVENIRII SALE NAȚIONALE În calitatea sa de STAT SUVERAN ȘI INDEPENDENT, REPUBLICA MOLDOVA: SOLICITĂ tuturor statelor și guvernelor lumii recunoașterea independenței sale, astfel cum a fost proclamată de Parlamentul liber
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
poporul despre costurile potențiale ale aderării, în special în domeniul pescuitului, ceea ce a condus la votul împotriva aderării. Călătoria în timp propusă de autor se dovedește a fi, în cele din urmă, "o celebrare, dar și o lamentare pentru un ideal pierdut", după cum remarca o cronică la piesa respectivă. Una din concluziile articolului este că răspunsul la nevoile și așteptările imediate ale cetățenilor europeni nu poate fi găsit în constituții "oricât de lungi sau scurte, transparente sau opace, provizorii sau finale
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
ne gândim c] avem datoria s] ascult]m de acea ființ], oricare ar fi rațiunea care ne-ar îndemna s] o facem. Ideea de Dumnezeu nu se rezum] doar la o astfel de ființ], ci cristalizeaz] un intreg ansamblu de idealuri și standarde foarte complexe care se afl] în spatele regulilor morale și le confer] semnificație. Ins] chiar autoritatea acestor idealuri și standarde face obiectul investigației noastre. Așadar întrebarea nu are inc] r]spuns. îi. Tentația egoismului și contractul social Ideea c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] o facem. Ideea de Dumnezeu nu se rezum] doar la o astfel de ființ], ci cristalizeaz] un intreg ansamblu de idealuri și standarde foarte complexe care se afl] în spatele regulilor morale și le confer] semnificație. Ins] chiar autoritatea acestor idealuri și standarde face obiectul investigației noastre. Așadar întrebarea nu are inc] r]spuns. îi. Tentația egoismului și contractul social Ideea c] etică nu e decât un contract încheiat pe baza vigilentei egoiste este, într-adev]r, mult mai simpl], dar tocmai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mit, ci o relatare pur științific]. Ar trebui s] fim sceptici în privința acestei afirmații. În formă neprelucrat] de mai sus, mitul pseudodarwinist conține cel putin tot atât simbolism emotiv reg]sit în ideologiile actuale și tot atâta propagând] în favoarea îngustelor idealurilor sociale contemporane că și predecesoarea să, varianta contractului social. Mai încorporeaz] și câteva dovezi și principii pur științifice, dar ignor] și altereaz] mult mai mult decat folosește. Se îndep]rteaz] mult de stiință contemporan] mai ales sub dou] aspecte: în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]