KorAP: Find »[drukola/base=ideologie & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...575 576 577 ...636 >

15,885 matches

Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

-și argumentația pe gândirea filosofică post-structura-listă a lui Foucault și Derrida, a fost J. B. Harley 85. În cărțile sale de istorie a cartografiei, J. B. Harley a analizat modul în care hărțile și realizarea lor sunt purtătoare ale diferitelor ideologii culturale și politice sau servesc ca instrumente ale puterii politice în statele moderne, dezvoltând astfel relația foucaul-diană cunoaștere-putere aplicată în citirea a ceea ce se ascunde dincolo de reprezentarea grafică a hărții. J. B. Harley a operat pentru prima oară distincția dintre

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
că Uniunea Sovietică era dominată de o pătură de birocrați și că reprezenta o societate la fel de agresivă ca și cea apuseană. Filosoful nu dorește să disculpe comunismul, ci să demonstreze, urmând calea deschisă de Raymond Aron și Hannah Arendt, că ideologia comunistă a fost un rezultat firesc al modernității și că pericolul provine din însuși programul revoluționar apusean, în speță cel al Revoluției Franceze. Claude Lefort observă faptul că doar în Statele Unite comunismul a fost îngropat după revoluțiile din 1989 din

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
culturală occidentală receptează ceea ce dorește ea, nu ce "planifică" o anume oficină guvernamentală din Est"177. Pentru a ajunge la acest deziderat, însă, trebuie să facem un exercițiu de voință și de sinceritate, încercând să facem radiografia impactului pe care ideologia marxistă l-a avut asupra conștiinței și a evoluției noastre prin sistemul instituțional comunist și asupra raportului nostru cu Europa. Capitolul 3 Spectrele lui Marx și (de)construirea Europei divizate sau mizeria utopiei comuniste 178 Au trecut doar câțiva ani

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Capitolul 3 Spectrele lui Marx și (de)construirea Europei divizate sau mizeria utopiei comuniste 178 Au trecut doar câțiva ani de când Francis Fukuyama anunța "sfârșitul istoriei", adică, triumful democrației liberale apusene asupra totalitarismului socialist, aceasta devenind astfel forma finală a ideologiei și guvernării umane. Apusul a învins, îndelungata luptă pentru libertate s-a încheiat, istoria însăși a ajuns la capăt 179. A învins însă oare Apusul? A devenit oare democrația liberală universală? Se îndoiesc de acest deznodământ fericit chiar și occidentalii

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
colonizare", nu numai a țărilor respective, ci și a conștiinței și voinței individuale. Analizele acestea cu țintă dublă complică mult lucrurile: ele temperează abordările neo-marxiste, de multe ori radicale, ale studiilor postcoloniale prin critica iminentă a ceea ce a favorizat în ideologia socialismului asemenea abateri de la declarațiile nobile de intenție și a efectelor catastrofale ale acestora , aici, dincoace de Cortina de Fier. În ultimele decenii, spectrele vechilor aranjamente cartografice bântuie încă și asupra celor ce sunt responsabili de construirea noii ordini mondiale

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
185. Marx, ca subiect al filosofiei care-i poartă numele, nu a fost distrus și nu a dispărut într-o lume în care războiul ideologic nu își mai are rostul, ci s-a multiplicat și dispersat, grație rezonanței spectrale a ideologiei sale. Derrida afirma că prin Hamlet, Shakespeare a inspirat "dramaturgia" folosită de Marx pentru a reprezenta istoria Europei moderne, "mai exact pe cea a marilor ei proiecte de unificare", ca "obsesie" istorică a "spectrului comunismului". Din umbra unei memorii filiale

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
însemna în realitate. Greșeala lor este că "l-au considerat pe Stalin moștenitorul revoluției, și nu groparul ei"199. Într-o carte scrisă înainte de 1989, dar publicată post-mortem, în 1998, dizidentul Milovan Djilas analiza tocmai acest conflict între idei și ideologii. Ideile (inclusiv cele despre legitimitatea regimurile comuniste n.n.) duc, în opinia sa, la întărirea libertății de exprimare, în timp ce ideologiile tind să devină "dogmatizate", "osificate", transformate în instrumente și aparate de manipulare și opresiune 200. Aflat sub semnul ideologiei, comunismul nu

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Într-o carte scrisă înainte de 1989, dar publicată post-mortem, în 1998, dizidentul Milovan Djilas analiza tocmai acest conflict între idei și ideologii. Ideile (inclusiv cele despre legitimitatea regimurile comuniste n.n.) duc, în opinia sa, la întărirea libertății de exprimare, în timp ce ideologiile tind să devină "dogmatizate", "osificate", transformate în instrumente și aparate de manipulare și opresiune 200. Aflat sub semnul ideologiei, comunismul nu a însemnat nimic altceva decât lupta pentru putere: aceasta a fost principala concluzie la care a ajuns Milovan Djilas

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
idei și ideologii. Ideile (inclusiv cele despre legitimitatea regimurile comuniste n.n.) duc, în opinia sa, la întărirea libertății de exprimare, în timp ce ideologiile tind să devină "dogmatizate", "osificate", transformate în instrumente și aparate de manipulare și opresiune 200. Aflat sub semnul ideologiei, comunismul nu a însemnat nimic altceva decât lupta pentru putere: aceasta a fost principala concluzie la care a ajuns Milovan Djilas la capătul unei vieți care se desfășurase aproape de miezul acestei mișcări. Teroare și masacre, cultul personalității, sateliții sovietici, Războiul

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
într-un joc al puterii care nu putea fi decât nemilos într-un stat totalitar. Același raționament îl întâlnim și la Hannah Arendt, anume că regimurile totalitare se constituie o dată cu societățile utopice pe care le construiesc teoretic și în care ideologia este sacralizată (iar dictatorul este Dumnezeul trucat, adăugăm noi): "Partea proastă cu regimurile totalitare nu constă în faptul că aplică puterea lor politică într-un fel deosebit de crud, ci că, în spatele politicii lor, se ascunde un concept cu totul nou

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
se contestă valoarea lui de adevăr absolut, nu mai este decât un pas până la abordarea deconstructivistă a acestuia. Alături de alți intelectuali de onestitate profesională, Vladimir Tismăneanu a adunat câteva pagini dintr-o posibilă "carte neagră" a marxismului (Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană)204 în care a încercat să analizeze "metamorfoza marxismului dintr-o teorie a unei pretinse emancipări umane totale într-o doctrină a servituții universale", considerând că este important să înțelegem "mecanismele iluziei ce a facilitat această

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
doctrinei socialiste"205. Premisa de la care pornește Vladimir Tismăneanu este că "nici o teorie socială nu poate aspire la privilegiul inocenței, din moment ce ideile ei s-au concretizat în opusul a ceea ce fondatorii ei au proclamat ca obiectiv principal...Poate pentru că este ideologia învingătorilor, marxismul este privit încă, într-o mare măsură, ca o formă de umanism, iar leninismul sau stalinismul ca regretabile deviații de la altruistul proiect originar"206. Trebuie să ne amintim de spectrele lui Marx care continuă să-i bântuie pe

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Și aceasta pentru că neo-marxismul sau post-marxismul cosmetizat este bine instalat în mediile intelectuale occidentale în timp ce în Răsărit pare să subziste neschimbat atât sub aspect teoretic cât și practic. "Cartea neagră" a comunismului, fie ea și radicală, analizează critic nu atât ideologia comunistă, ci apartenența la Partidul Comunist a unor zeloși și excesele totalitariste ale unor reprezentanți ai acestuia, conducători de state și aparatele lor de represiune 208. Și e normal să fie așa, pentru că așa cum explică Stéphane Courtois, "Trebuie să introducem

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
socialist! n.n.), ar fi pasibili de aducerea în fața unui tribunal de epurare pentru faptul de a fi colaborat la o întreprindere "criminală""211. "Cartea neagră" a comunismului care se scrie în România de pildă, cu puține excepții, nu intentează procesul ideologiei și filosofiei comuniste( procesul lui Marx, în definitiv), care au reprezentat sursa dogmatică, inspirația, justificarea, acoperirea legală, puterea etc. a ceea ce s-a petrecut în timpul dictaturii ceaușiste, urmărindu-se distribuirea puterii discursive marxiste în discursurile propagandistice și în rețeaua instituțională

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
în numele celor mai înalte idealuri democratice, iar în realitate, o confruntare de putere între două sisteme politico-economice opuse. Am înțeles această realitate dură de abia după 1989, când, o dată cu libera circulație a ideilor și informațiilor, am constatat și noi că ideologia marxistă este foarte răspândită în mediile intelectuale și politice apusene, iar despărțirea lumii în două blocuri ideologice opuse a fost doar o figură de stil pe harta grafică și discursivă a globului. Din acest motiv, nu putem să așteptăm ca

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
să fie inițiat în Occident, ci doar condamnarea totalitarismului de tip stalinist, interpretat ca eroare umană, nu doctrinară. Le revine, deci, celor din fostele țări comuniste, dacă simt această necesitate, sarcina de a constata și analiza viciile de gândire ale ideologiei comuniste pe baza experienței directe. Ce au făcut însă elitele societăților comuniste pentru condamnarea acestor vicii ideologice ale comunismului? O dată cu prăbușirea blocului sovietic în Europa Centrală și de Răsărit, tema elitelor, și în special a devenirii vechilor elite comuniste, a

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
cursa propriei sale condiții: atât în afara cât și în interiorul istoriei și geografiei europene. Balcanii nu constituie pur și simplu o realitate geografică, istorică și culturală, măsurabilă, definibilă și evaluabilă. Balcanii implică certitudine și îndoială, realitate și mit, fapte și imagini, ideologie și imaginație, construcție politică și invenție textuală, istorie traumatizantă și poezie înduioșătoare, loc și condiție, închisoarea și dorința de a scăpa din prinsoarea destinului. Balcanii sunt atât un stereotip negativ cât și o metaforă: sunt folosiți disprețuitor pentru a se

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
putut fi scrise la comandă, au fost produse de diferite categorii de autori britanici, călători, jurnaliști, scriitori, politicieni sau diplomați, care au experimentat realitățile românești la fața locului. Ei au avut, în același timp, afiliații filosofice și politice puternice cu ideologiile socialiste și comuniste. După cum se pare, călătorii și analiștii britanici pro-comuniști își fundamentau propriile discursuri pe cele propagandistice din România, urmând astfel diferitele ipostaze: cea stalinistă în anii '50, cea independentă și liberală în anii '60, corelată cu cea na-ționalistă

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
etapele de dezvoltare a regimurilor "leniniste", descrise de el în The New World Disorder: the Leninist Extinction: Cred că începutul sfârșitului leninismului a fost în 1956, când Hrusciov a pus capăt războiului de clasă. Cred că veți găsi în orice ideologie un Augustin și un Aquinas. Augustinii sunt cei care pretind că îi reprezintă pe cei superiori și că restul lumii este inferioară; trebuie să îi ataci pe inferiori, să menții coeziunea și unitatea superiorilor. Cetatea lui Dumnezeu față în față

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
și publicate în toată lumea, ca de pildă "genialele" The Romanian Communist Party, Continuer of the Romanian People's Revolutionary and Democratic Struggle, of the traditions of the Working Class and Socialist Movement in Romania (Agerpres, 1966). Asemenea reprezentări promovau astfel ideologia na-țional-comunistă a lui Ceaușescu și evidențiau tranziția de la internaționalismul marxist-leninist la naționalism ca un semn pozitiv de independență până la invenția societății multilateral dezvoltate. "Apropiindu-te de România, exclamă mai mult decât optimistul Julian Hale, descoperi mai întâi o formă pe

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
de Stalin), care defineau patriotismul ca apărare a patriei și a victoriilor socialismului, mergeau mână în mână cu națiunea socialistă, ca urmare a exacerbării individualității regimului în cadrul larg al regimurilor comuniste din Est. Discursul britanic prelua această interesantă combinare a ideologiei marxist-leniniste cu dezvoltarea formelor interne de suveranitate internă (interpretări naționale originale ale drumului spre construirea comunismului). Timp de aproape două decenii după ce Uniunea Sovietică a preluat controlul efectiv asupra țării la 23 august 1944, scrie Julian Hale, contactul normal dintre

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
denumite "sultanate" de către analiști ai statelor despotice 308. Sultanatele constau în regimuri intens personalizate, impuse în state insuficient modernizate și "caracterizate prin menținerea unei persoane la putere și a autorității statului prin intermediul unei extinse rețele conduse personal și nu prin ideologie sau legi personale"309. Autorii consultați de Siani-Davies precizează totuși că există diferențe geopolitice sau cele legate de nivelul de dezvoltare. Pentru încercările mai timpurii de a-l asemui pe Ceaușescu modelului neo-patrimonial, Siani-Davies îi citează pe Kenneth Jowitt, Ronald

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
culminează cu dictatorii exemplari ai Caroniei comuniste (Gabriel Wumthor alias Gheorghiu-Dej). Indiferent dacă sunt distopii dramatice sau parodice, cărțile de mai sus constituie un avertisment serios pentru cei care au susținut sau continuă să susțină comunismul, fie și doar ca ideologie, atrăgându-le atenția asupra consecințelor tragice ale aplicării ad literam a acestuia în orice loc de pe harta lumii. Experimentarea comunismului, dusă dincolo de limitele imaginabile vreodată pentru cei care s-au aflat dincolo de Cortina de Fier, a reprezentat o crimă împotriva

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Originile totalitarismului, Humanitas, București, 1994, pp. 542-3. 202 Vladimir Tismăneanu, op.cit., p. 16. 203 Karl R. Popper, Mizeria istoricismului, traducere Dan Suciu, Adela Zamfir, (The Poverty of Historcism), Editura All, București, 1996, p. 51. 204 Vladimir Tismăneanu, Mizeria Utopiei. Criza ideologiei marxiste în Europa Răsăriteană, traducere Laura Lipovan, Polirom, Iași, 1997, p. 12. (În original: The Crisis of Marxist Ideology in Eastern Europe. The Poverty of Utopia, London and New York, Routledge, 1988). 205 Ibid., p. 11. 206 Ibidem. 207 Jean Baudrillard

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

pe o lume a exploatării umane și a dușmăniei de clasă. De asemenea, este imposibil să mai gândim o lume egală în sensul egalității totale pe care ni-l servește Marx. Acesta este un mod de înțelegere profund impregnat de ideologia luptei de clasă și a ,,inegalităților" dintre oameni care ,,trebuie combătute și eradicate cu orice preț". Trebuie să evităm o interpretare ,,socialistă a istoriei, care în trecut a făcut mai mult bilanțul eșecurilor, decât pe cel al riscurilor și câștigurilor

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]