19,182 matches
-
prin stabilirea de tarife vamale protectoare, prin dezvoltarea comerțului exterior. Metropolă ecleziastică. Grup de dioceze condus de un arhiepiscop. Episcopii diverselor dioceze care constituie o metropolă sînt subordonați acelui arhiepiscop. Mezolitic. Vezi preistorie. Miniatură. Vezi anluminură. Missi dominici. "Trimiși ai stăpînului", pe care Carolingieniii îi însărcinează cu inspectarea autorităților locale. Erau, de regulă, doi, unul laic și unul ecleziastic. Mînă-moartă. (Mainmorte). Imposibilitatea pentru un individ dependent de a-și transmite liber moștenirea și dreptul pentru senior de a și-o însuși
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Vechiul Regim. Reprezentare proporțională. Tip de scrutin prin care lista candidaților (de obicei în cadru departamental) obține un număr de locuri proporțional cu numărul de sufragii obținute. Rezervă. În Evul Mediu, parte a unui mare domeniu rezervată exploatării directe de către stăpîn și agenții săi. Sacerdoțiu universal. Luther și Calvin consideră că creștinii, egali prin botez, sînt toți preoți. Ei resping astfel caracterul sacru și superioritatea spirituală a papei, a episcopilor și a preoților în general. Pastorii protestanți, neconstrînși la celibat, sînt
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ceresc, adesea prea îndeaproape cuplat cu suveranități terestre, cu puterea temporală. Aspectul de atotputere a divinului nu ni se mai impune, nu se mai arată ca primă trăsătură care ne-ar face să ne raportăm la El ca la un stăpîn. Transcendența a fost distanțată de categoria puterii, a forței, a dominației. E ceea ce poate stîrni atenția față de o nuanță deloc neglijabilă a portretului divin. André Scrima amintește adesea o linie de intrepretare a termenului pantokrator care de la stoici și la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Occident, inclusiv pentru intelectuali, Estul european rămîne o prezență nebuloasă, marginală și pentru că e majoritar ortodox. E adevărat că, după intrarea lor sub dominație otomană, comunitățile creștin-răsăritene au putut privi istoria ca pe un domeniu peste care nu mai sînt stăpîne, care le scapă. Crizele religioase ale Occidentului, făcătoare de modernitate, nu și-au avut în Răsărit echivalentul în același timp traumatizant și fertil. în secolul al XIX-lea, modernitatea a venit asupra acestor comunități din afară, așa cum în Rusia a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
reședință domnească, prin cumpărare, Șipotele a ajuns sat boieresc. Evident că, o dată cu noua lui situație juridică, s-a schimbat, în sensul înrăutățirii și starea materială a locuitorilor, deoarece de acum urmau să aibă obligații duble, adică față de stat și față de stăpân. Datorită dărilor împovărătoare, situația locuitorilor din Șipote a devenit insuportabilă, majoritatea au părăsit satul căutând să se stabilească în alte părți,în ținutul Romanului și Vasluiului. Aceasta l-a făcut pe domnitorul Antonie Ruset, ca în anul 1678 să poruncească
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
fi recunoscut ca o ființă omenească demnă l-a Împins pe om, la Începutul istoriei, Într-o bătălie sângeroasă, pe viață și pe moarte, de dragul prestigiului. Rezultatul acestei bătălii a fost o Împărțire a societății omenești Într-o clasă a stăpânilor, care erau dispuși să-și riște viața, și o clasă de sclavi, care cedau În fața spaimei lor firești de moarte. Dar relația dintre stăpân și sclav, care a luat o mulțime de forme În toate societățile aristocratice inegale care au
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
de dragul prestigiului. Rezultatul acestei bătălii a fost o Împărțire a societății omenești Într-o clasă a stăpânilor, care erau dispuși să-și riște viața, și o clasă de sclavi, care cedau În fața spaimei lor firești de moarte. Dar relația dintre stăpân și sclav, care a luat o mulțime de forme În toate societățile aristocratice inegale care au caracterizat cea mai mare parte a istoriei umane, nu a reușit În final să satisfacă nici dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Dar relația dintre stăpân și sclav, care a luat o mulțime de forme În toate societățile aristocratice inegale care au caracterizat cea mai mare parte a istoriei umane, nu a reușit În final să satisfacă nici dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea a sclavilor. Sclavul, desigur, nu era recunoscut sub nici o formă ca o ființă omenească. Dar nici recunoașterea de care se bucura stăpânul nu era satisfăcătoare, pentru că el nu era recunoscut de alți stăpâni, ci de sclavi, a
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
a istoriei umane, nu a reușit În final să satisfacă nici dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea a sclavilor. Sclavul, desigur, nu era recunoscut sub nici o formă ca o ființă omenească. Dar nici recunoașterea de care se bucura stăpânul nu era satisfăcătoare, pentru că el nu era recunoscut de alți stăpâni, ci de sclavi, a căror umanitate nu era deplină. Insatisfacția recunoașterii incomplete exista În societățile aristocratice, constituind o «contradicție» care a dus la generarea În continuare a altor stadii
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea a sclavilor. Sclavul, desigur, nu era recunoscut sub nici o formă ca o ființă omenească. Dar nici recunoașterea de care se bucura stăpânul nu era satisfăcătoare, pentru că el nu era recunoscut de alți stăpâni, ci de sclavi, a căror umanitate nu era deplină. Insatisfacția recunoașterii incomplete exista În societățile aristocratice, constituind o «contradicție» care a dus la generarea În continuare a altor stadii ale istoriei. Nietzsche Friedrich (1844-1900) consideră că ceea ce l-a motivat
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
fi recunoscut ca o ființă omenească demnă l-a Împins pe om, la Începutul istoriei, Într-o bătălie sângeroasă, pe viață și pe moarte, de dragul prestigiului. Rezultatul acestei bătălii a fost o Împărțire a societății omenești Într-o clasă a stăpânilor, care erau dispuși să-și riște viața, și o clasă de sclavi, care cedau În fața spaimei lor firești de moarte. Dar relația dintre stăpân și sclav, care a luat o mulțime de forme În toate societățile aristocratice inegale care au
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
de dragul prestigiului. Rezultatul acestei bătălii a fost o Împărțire a societății omenești Într-o clasă a stăpânilor, care erau dispuși să-și riște viața, și o clasă de sclavi, care cedau În fața spaimei lor firești de moarte. Dar relația dintre stăpân și sclav, care a luat o mulțime de forme În toate societățile aristocratice inegale care au caracterizat cea mai mare parte a istoriei umane, nu a reușit În final să satisfacă nici dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Dar relația dintre stăpân și sclav, care a luat o mulțime de forme În toate societățile aristocratice inegale care au caracterizat cea mai mare parte a istoriei umane, nu a reușit În final să satisfacă nici dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea a sclavilor. Sclavul, desigur, nu era recunoscut sub nici o formă ca o ființă omenească. Dar nici recunoașterea de care se bucura stăpânul nu era satisfăcătoare, pentru că el nu era recunoscut de alți stăpâni, ci de sclavi, a
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
a istoriei umane, nu a reușit În final să satisfacă nici dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea a sclavilor. Sclavul, desigur, nu era recunoscut sub nici o formă ca o ființă omenească. Dar nici recunoașterea de care se bucura stăpânul nu era satisfăcătoare, pentru că el nu era recunoscut de alți stăpâni, ci de sclavi, a căror umanitate nu era deplină. Insatisfacția recunoașterii incomplete exista În societățile aristocratice, constituind o «contradicție» care a dus la generarea În continuare a altor stadii
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
dorința de recunoaștere a stăpânilor, nici pe cea a sclavilor. Sclavul, desigur, nu era recunoscut sub nici o formă ca o ființă omenească. Dar nici recunoașterea de care se bucura stăpânul nu era satisfăcătoare, pentru că el nu era recunoscut de alți stăpâni, ci de sclavi, a căror umanitate nu era deplină. Insatisfacția recunoașterii incomplete exista În societățile aristocratice, constituind o «contradicție» care a dus la generarea În continuare a altor stadii ale istoriei. Nietzsche Friedrich (1844-1900) consideră că ceea ce l-a motivat
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Să depanăm și altă poveste din bătrâni despre Crăciun cel aspru și nevastă-sa Crăciuneasa. Inimă de piatră, omul bogat Crăciun își persecuta familia și argații. Când se ducea la moară, cică femeile dormeau cu rândul, ca să nu le prindă stăpânul odihnindu-se. Crăciun nu era, deci, acasă atunci când Maica Domnului și Iosif i-au bătut la poartă. Maria dădea să nască. Gospodarul cel rău tocmai plecase cu 12 căruțe la moară, iar femeile trebăluiau de zor. Iosif i-a spus
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
aicea s-a născut astă-nopate un prunc? - Aici, aici! Se grăbi să le deschidă gospodarul. Cine sunteți? Și de unde veniți? - Apoi, uită-te în sus! Îi grăiră drumeții. Crăciunul zărește o stea luminoasă, a cărei coadă scapără prin acoperișul staulului. Stăpânul casei norocose află că dumnealor sunt cei trei crai de la răsărit, cititori în stele, care auziseră că o să se nască un mare împărat. Văzând steaua cu dunga luminoasă mergând spre asfințit, s-au luat toți trei după dânsa, pe cămile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Ori nu ne dați? Atunci gazdele împart copiilor covrigi, nuci, mere, zaharicale, bani. - Câți sunteți? Iar copii șireți răsăpund: - Suntem trei, mititei, ca bobul de mei! Moș Ajunul se zice c-a fost baciul aflat în slujba lui Moș Crăciun, stăpânul staulului unde Maica Domnului l¬a născut pe Isus Hristos. Numele de Ajun ar veni din latinescul eiunum = jejunium = nemâncare, post. Deci, cuvântul ajun ne amintește de viața austeră a creștinilor, care în preajma Crăciunului posteau mai tare ca-n celelalte zile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
rob coboară, el A-toate-făcătorul. La sânul mamei sale stând, Vin îngerii să-l umbrească, Că e din neamul lui David, De viță-mpărătească. El ia, prin minunatul schimb, Din lume, trup și sânge, Și al dumnezeirii nimb Pe lume îl restrânge. Stăpân mă face, și-a primit Ca rob să se supună O, cum m-am învrednicit Deatâta voie bună! Tu poartă largă ai deschis Să-mi luminezi și mie Cărarea către paradis, O, Doamne, slavă ție! Copiii către Moș Crăciun de
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
se uite careva la ea cum ouă, căci i se micșorează vederea omului. Să nu mănânce furnicile din laptele unei femei, că-I va pieri țâța. Când vreun câine râcâie să facă o groapă în pământ, trage a moarte pentru stăpânul său sau pentru un membru al familiei. Când din întâmplare intră vreo rândunică în casă arată o bună prevestire. Când se ivesc furnici prin casă, e semn de belșug. Când o cucuvea cântă la casa cuiva și mai ales la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Bossaball mixează sportul cu muzica. Arbitrii jocului de bossaball au un fluier, microfon, variate instrumente de percuție și o masă de mixaj pentru dj. Ei arbitrează jocul și aduc noutăți pentru al duce la un nivel mai ridicat. Ei sunt stăpânii ceremoniei (desfășurării jocului). Jucătorii joacă pe muzică. Muzica urmează jocul. 6.6. Alte forme de joc În lecția de educație fizică, în orele de activități sportive, în antrenamentul sportiv, sau în alte activități extra școlare (tabere, excursii, stațiuni de odihnă
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
la ce are în mînă Este o Dovadă fatală Dacă Vreți să Vă înțelegeți sau Dacă Partenerul Dumneavoastră a plecat cu altcineva Este domeniul său Veți fi iubit și Partenerul Dumneavoastră va veni și va Alerga ca un cățeluș după stăpîn el va crea între Dumneavoastră o înțelegere perfectă pe baza Dragostei problemele care vi se par disperate VOR FI REZOLVATE EXAMENE Prin Corespondență trimiteți un plic timbrat Consultații în fiecare zi de la ora 9 la ora 20 STRADA CAROLUS DURAN
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
ceea ce va determina ca pe viitor copilul să dorească să îndeplinească mai multe sarcini. Se propune formarea intereselor printr-o intervenție cât mai plăcută care să asigure asimilarea a cât mai multe componente cognitive. În vederea stimulării copilului, pentru a deveni stăpânul propriului mediu, se propune dezvoltarea capacității de alegere, de selectare prin îmbunătățirea abilităților verbale și nonverbale. Fiind capabil să ia singur decizii copil, adolescentul autist poate deveni mai dornic și entuziast. Promovarea noilor activități trebuie să se bazeze, întotdeauna, pe
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
furnizată trebuie redusă treptat și cât mai repede posibil . Avantajele metodei constau în faptul că ea schimbă favorabil viața persoanelor cu dizabilități, a familiilor și a prietenilor lor. Comunicarea facilitată a permis persoanelor fără capacități de comunicare funcțională să devină stăpânii vieții lor, să-și exprime dorințele, să se integreze în comunitate, să comunice cu părinții lor. Cazurile mai simple au reușit să se integreze în școlile de masă, unii terminându-și studiile și mergând la universități. Pentru cei cu tulburări
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
elevului este imposibilă în absența profesorului. La prima vedere această concluzie pare un nonsens. cum se poate ca profesorul, ca exponent al autorității instituționale, să faciliteze autonomia elevului? Prin tradiție, relația profesor - elev a fost percepută ca una de tipul stăpân - supus: profesorul este atotputernic, depozitarul tuturor resurselor și el singur decide cât și mai ales prin ce mijloace le va transmite elevului, cel care nu deține nimic, care nu este nimic decât ceea ce vrea profesorul. Acest rigorism educativ a determinat
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]