19,182 matches
-
Să depanăm și altă poveste din bătrâni despre Crăciun cel aspru și nevastă-sa Crăciuneasa. Inimă de piatră, omul bogat Crăciun își persecuta familia și argații. Când se ducea la moară, cică femeile dormeau cu rândul, ca să nu le prindă stăpânul odihnindu-se. Crăciun nu era, deci, acasă atunci când Maica Domnului și Iosif i-au bătut la poartă. Maria dădea să nască. Gospodarul cel rău tocmai plecase cu 12 căruțe la moară, iar femeile trebăluiau de zor. Iosif i-a spus
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
aicea s-a născut astă-nopate un prunc? - Aici, aici! Se grăbi să le deschidă gospodarul. Cine sunteți? Și de unde veniți? - Apoi, uită-te în sus! Îi grăiră drumeții. Crăciunul zărește o stea luminoasă, a cărei coadă scapără prin acoperișul staulului. Stăpânul casei norocose află că dumnealor sunt cei trei crai de la răsărit, cititori în stele, care auziseră că o să se nască un mare împărat. Văzând steaua cu dunga luminoasă mergând spre asfințit, s-au luat toți trei după dânsa, pe cămile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Ori nu ne dați? Atunci gazdele împart copiilor covrigi, nuci, mere, zaharicale, bani. - Câți sunteți? Iar copii șireți răsăpund: - Suntem trei, mititei, ca bobul de mei! Moș Ajunul se zice c-a fost baciul aflat în slujba lui Moș Crăciun, stăpânul staulului unde Maica Domnului l¬a născut pe Isus Hristos. Numele de Ajun ar veni din latinescul eiunum = jejunium = nemâncare, post. Deci, cuvântul ajun ne amintește de viața austeră a creștinilor, care în preajma Crăciunului posteau mai tare ca-n celelalte zile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
rob coboară, el A-toate-făcătorul. La sânul mamei sale stând, Vin îngerii să-l umbrească, Că e din neamul lui David, De viță-mpărătească. El ia, prin minunatul schimb, Din lume, trup și sânge, Și al dumnezeirii nimb Pe lume îl restrânge. Stăpân mă face, și-a primit Ca rob să se supună O, cum m-am învrednicit Deatâta voie bună! Tu poartă largă ai deschis Să-mi luminezi și mie Cărarea către paradis, O, Doamne, slavă ție! Copiii către Moș Crăciun de
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
se uite careva la ea cum ouă, căci i se micșorează vederea omului. Să nu mănânce furnicile din laptele unei femei, că-I va pieri țâța. Când vreun câine râcâie să facă o groapă în pământ, trage a moarte pentru stăpânul său sau pentru un membru al familiei. Când din întâmplare intră vreo rândunică în casă arată o bună prevestire. Când se ivesc furnici prin casă, e semn de belșug. Când o cucuvea cântă la casa cuiva și mai ales la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
ocol/roată câteodată = "Omul tot așteaptă foloase de unde a mai căpătat altele înainte"; sau 2011: Unde a mâncat lupul măgarul = "Adică în loc primejdios" - Iordache Golescu), fie nenorocirile celor nehotărâți (2106: Pe măgarul mai multora lupul îl mănâncă = " Cine are mulți stăpâni nu se pricopsește"). 3.4.1. În afara asocierilor cu alte animale (sălbatice sau domestice), culturemul LUP contractează câteva tipuri speciale de raporturi, între care se disting acelea cu (un alt) LUP, cu OMUL și cu ELEMENTELE "NATURALE". Astfel, raportul dintre
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Totodată, e de semnalat că urletul și alte "caracteristici" ale LUPULUI nu indică doar lăcomia sau răutatea animalului, ci și o anumită superioritate. Acest fapt se constată în texteme precum 1801: Toată fiara-și are lupul ei (" Fiecare își are stăpânul, mai marele său") sau 1932: Toată jigania-și are lupul ei (" Fiecare își are dușmanul său, mai marele său"), precum și în expresia 2042: A-și face partea lupului, despre care Iuliu A. Zanne afirmă că "are același înțeles ca la
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de la Humboldt (dovadă și recursul la "structura internă a unei limbi"372), Sextil Pușcariu a atras atenția asupra importanței "clișeelor" și a "asociațiilor constante" în configurarea mentalității unui popor: "Limba nu e [...] numai un servitor al gândirii, ci și un stăpân al ei. Dacă e adevărat că omul vorbește așa cum cugetă, nu e mai puțin adevărat că omul cugetă după cum s-au deprins să vorbească înaintașii lui. În limba tradițională căutăm expresiile cele mai potrivite spre a ne îmbrăca gândurile, dar
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Transilvan", era o relație complexă. Cei doi activiști sosiți de la Cluj, avocatul Fazekas János, propagandistul Asociației Economice Maghiare din Transilvania (Erdélyi Magyar Gazdasági Egyesület - EMGE) și avocatul Miklós András nu au făcut economie la "gloanțe" când l-au caracterizat pe stăpânul domeniului. Înainte vreme, străbunii excelenței sale (contele Bánffy) i-au adus pe ruși în Ungaria, i-au pus să tragă în maghiari și secui pentru vina de a-și fi adunat mari averi, adică pentru că au primit mari averi. Cum să
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
războiului), ori Comisia "Filotti" constituită după 1945 în Ministerul Afacerilor Externe au găsit că rezolvarea problemei transilvane ar putea sta în schimbul de populație. Pentru partea română aceasta ar fi însemnat ca cel mai mic teritoriu al său să își schimbe stăpânul, aici urmând să fie transferați cât mai mulți maghiari transilvani, o altă parte a acestora urmând să fie trimisă în Bacica (Bácska), loc de unde ar fi trebuit să plece sârbii; statisticianul român sugera ca aceștia din urmă să ocupe locul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de Nord. Evenimentele au marcat viitoarea perioadă (de jumătate de secol) din istoria Transilvaniei: regiunea a devenit parte potențială a șantajului sovietic, prin intermediul căreia Bucureștiului i se putea aminti, de fiecare dată, la momentul oportun, cine era (la urma urmei) stăpânul - fie că era vorba de insistența pentru proclamarea Regiunii Autonome Maghiare în 1952, sau de acțiunile ce aveau ca temă soarta minorităților, pomenită cu precauție tocmai de guvernul ungar. Toți cei care au luat parte la experimentul ungar din Transilvania
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
E adevărat totuși că ar fi ciudat să se dărâme toate clădirile unui oraș, doar pentru ca reconstituite fiind aceleași, dar într-o ordine și încadrare nouă, străzile lui să fie mai frumoase. Dar, în mod cert, nu este ciudat ca stăpânul unei case să se îngrijească să-i fie dărâmată casa, pentru a-și înălța una mai bună în locul ei"104. Între etapele metodei una dintre cele mai importante este cea a cenzurii. Ea este cea care pregătește reconstrucția metodică. Fie
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
prima etapă, un personaj care are o cunoaștere teoretica limitată; dorința sa de a cuceri inima unei femei (putând simboliza natura) sau de a obține rezultate în magie îl face să-și vândă sufletul diavolului. În urma acestui târg, el devine stăpânul unei puternice arte magice, arta prin care poate manevra fantasticul. Finalul lui Faust diferă de la o legendă la alta: în unele cazuri, Faust este mântuit prin dragoste (ca în piesa lui Goethe), în alte cazuri el este considerat pierdut. Finalul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
proces natural. Toate invențiile au drept sursă de inspirație natura, a cărei observare atentă poate duce la descoperiri inedite. Omul nu trebuie să lupte cu natura pentru a-și lărgi orizontul științific, iar împăcarea cu ea îi aduce recunoașterea ca stăpân al lumii (Bacon vorbește despre un nou Eden al științei, în care animalele se supun omului). Noua Atlantidă poate fi privită drept testamentul științific al lui Bacon. Încercarea sa de a crea o "casă a științelor" a eșuat, în realitate
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
două forme specific umane este determinată apariția erorii și a adevărului. 55 Apariția animalelor acvatice și a păsărilor; împărțirea lor pe specii. Acceptarea lucrurilor inteligibile și a celor existente în vis. 66 Apariția mamiferelor și a omului. Adam este numit stăpânul lumii. Acceptarea lucrurilor sensibile și a trupului. Descrierea raportului dintre trup și lucrurile sensibile. 3.6.2. Trecerea de la cenzura metafizică la reconstrucția ei (Meditația întâi și a doua) Primele două meditații reprezintă trecerea de la cenzura metafizică la reconstrucția ei
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
una a informațiilor valide. Omul este perceput ca o combinație dintre trup și suflet, și de aceea el, ca nouă creație a cosmosului cartezian, joacă un rol de intermediar între lumi. Meditația a șasea se termină cu instaurarea omului ca "stăpân" al lumii tuturor lucrurilor. Prin ea lumea carteziană este completă. Meditațiile carteziene în ansamblu modelează universul construindu-l dinspre cogito înspre realitatea exterioară. Lumea în noua formă se obiectivează prin subiectivarea ei, în sensul că entitatea centrală este ego-ul, iar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
anumită perioadă, direcție literară, etc.: 1. clasic; 2. romantic; 3. realist; etc.; F. în funcție de raportul cu o anumită realitate înfățișată în operă: 1. legendare; 2. fantastice; 3. istorice; etc.; G. profesii, înclinații, etc.: 1. scriitorul; 2. ordonanța; 3.sluga; 4. stăpânul;5. boierul; 6. directorul; 7. copilul lipsit de apărare; 8. omul sărac; etc. Caracterizarea personajului: (!!) a se evita confuzia dintre noțiunile portret literar și caracterizarea personajului; 1. portretul este o realizare artistică a scriitorului, iar caracterizarea este o realizare științifică
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
transfigurare a realității (din cum este, în cum ar putea să fie); - au atribute excepționale, de basm; - frumusețea fizică presupune și frumusețea morală; - haiducul dă lovituri, de obicei Ț împotriva boierilor, a bogătașilor, a popilor, a ciocoilor; sau împotriva fostului stăpân care l-a umilit și chinuit; - până la urmă, haiducul moare, copleșit de forțele împotriva cărora luptă; dar, de fapt, în plan etic, haiducul învins este un ... învingător; - un „erou” învinge armate întregi; dușmanii sunt „ca frunza și ca iarba”; - voinicul
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
Consiliul de Regență, din care face parte și Patriarhul Miron Cristea. În această campanie, care se întinde pe durata mai multor luni și la care participă înalte fețe bisericești, Nae Ionescu demonstrează imposibilitatea Pariarhului de a sluji simultan la doi stăpâni, atrăgând totodată atenția asupra pericolelor la care este expusă Biserica, prin acest precedent creat. Ne vom axa analiza asupra acestui fapt major, prin prezentarea diacronică și sintetică a principalelor momente care punctează o polemică de înaltă ținută intelectuală, dusă de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
această campanie care s-a desfășurat de-a lungul câtorva luni de zile și care a mobilizat o serie de ierarhi, Nae Ionescu, printr-o impresionantă erudiție canonică și dogmatică, reușește să demonstreze imposibilitatea Patriarhului de a sluji la doi stăpâni, situație gravă pentru buna funcționare a Bisericii. A doua campanie de presă care va constitui și obiectul studiului de față privește data prăznuirii Paștilor în 1929, ca urmare a unei încălcări canonice. În această campanie este antrenată o parte reprezentativă
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
invită la o reflecție profundă asupra valorii a două lumi: lumea materială, dominată de păgânism și lumea spirituală. Diotref-omul este singur, reprezentând "lumea romană, cu monarhul ei, care e un despot; cu dreptul și filosofia ei, care împarte lumea în stăpâni și sclavi". Acestei ordini fizice i se contrapune ordinea spirituală, a Bisericii paulinice "în care nu putem vedea decât un anti-mund: cu regele lui un serv umil, Hristos; cu Evanghelia lui, garanție a unității speciei umane, cu sfinții și tradiția
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a emiterii unei pastorale, ce vine să oficieze cezaro-papismul în Biserica Ortodoxă Română. Amestecul Patriarhului în Eparhia Argeșului, ce avea drept episcop pe P. S. Nichita Duma (1923-1936) este de neînțeles, încălcându-se autoritatea sinodalității Ortodoxiei. În virtutea ei, fiecare episcop este "stăpân nediscutat", neavând o altă autoritate superioară decât cea a Sinodului, în eparhia sa. Patriarh, mitropoliți sunt raguri, nu funcții administrative sau, în orice caz, nu funcții administrative superioare episcopatului. Patriarhul Miron Cristea dorea ca prin aceste gesturi Patriarhatul să constituie
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Teologia. Integrala publicisticii religioase, Primatul spiritualului, pp. 375-376: "Actul de curajoasă hotărâre al P. S. Episcop al Oradei, Roman Ciorogariu, prin care se cere preoților să demisioneze din partidele politice, sub citarea canonului apostolic că nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, este în atmosfera de anarhie și de uitare a sfintelor așezări în care se zbate Biserica noastră un suprem cordial. Nu este vorba de eficacitatea actului în sine. Poate că, la urma urmelor, îndreptățirea canonică a pastoralei P. S. Romanu nici
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ale sentimentului sînt preocupările lui Rimbaud în ultimele sale volume, aici, la fel ca în Jocul secund, depășește stadiul descriptiv și vizează spre anume generalitate și valabilitate atotputernică, generalitate și valabilitate prin care - asemenea legii ce guvernează fenomenele fizice - devenim stăpîni pe realitate, pe lumea posibilităților de exprimare. Poetul Iluminațiilor transcende descriptivul ușor de accesat al sentimentelor pentru a urca în infrarealism, unul, spune Ion Barbu, care caracterizează bazele percepției pentru a-i deduce legea, ca un veritabil geometru. "Asemeni proemelor
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
să-l însoțească pînă la întîlnirea cu marea lui iubire, Beatrice. La despărțire, ultimele cuvinte ale poetului latin sînt: îți pun deci mitră asupră-ți și cunună. Semn că Dante a învățat tot ce avea de învățat și a devenit stăpîn pe sine însuși atît în ce privește partea contemplativă (mitra) dar și partea activă (coroana). În Cîntul XXIX sînt enumerate marile schimburi: Candelabrul - cele șapte taine ale Bisericii creștine, sau cele șapte daruri de la Sf. Duh; Douăzeci și patru de bătrîni, cu trimitere la
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]