2,256 matches
-
Taină. Accentul nu trebuie pus pe curățenia interioară sau exterioară (acestea sunt conexe), ci pe calitatea Însăși a Cuminecării, interpretabilă ca actualizare a Împărăției mesianice. Chiar dacă unul va trăda („Cine? Oare eu?”), Împărăția se află prezentă aici și acum ca Împărtășire din trupul și sângele Domnului. Orice s-ar Întâmpla, ea dă sens și orientare vieții noastre. Iuda nu maculează Cina, actualizare și prefigurare, În același timp, a Împărăției lui Dumnezeu, pentru simplu motiv că ea nu poate fi nicicum maculată
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
diavolului? Origen distinge două momente. Mai Întâi, diavolul „pune În inima/mintea” lui Iuda intenția de a-L vinde pe Isus; apoi, diavolul Însuși intră În Iuda, punând stăpânire asupra lui. Între cele două momente are loc spălarea picioarelor și Împărtășirea ucenicilor cu trupul și sângele Domnului. Prin urmare, pentru a descrie prima parte, pozitivă, a uceniciei lui Iuda, Origen se referă mai cu seamă la mărturiile lui Matei; pentru a doua parte, negativă, el preferă explicația lui Ioan. Diavolul Îl
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
început să se facă atât de utili familiei ambasadorului, încât aceștia deveniseră cu timpul un fel de slugi ale șefului de misiune. Din întâmplare, șoferul era un fel de escroc, care, folosindu-se de nepriceperea noului ambasador, a adoptat metoda împărtășirii, relatării așa-ziselor lui experiențe anterioare, de la celelalte misiuni, unde, chipurile, fusese martor la situații similare și care fuseseră soluționate benefic, conform povestirilor lui. În acest mod, șoferul avansase, în câteva luni, la importantul rol de confident, de partener de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
un cuget, trăiți în pace, și Dumnezeul dragostei și al păcii va fi cu voi. 12. Spuneți-vă unii altora sănătate, cu o sărutare sfîntă. 13. Toți sfinții vă trimit sănătate. 14. Harul Domnului Isus Hristos, și dragostea lui Dumnezeu, și împărtășirea Sfîntului Duh, să fie cu voi cu toți! Amin.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85045_a_85832]
-
ca s-o puteți răbda. 14. De aceea, prea iubiții mei, fugiți de închinarea la idoli. 15. Vă vorbesc ca unor oameni cu judecată: judecați voi singuri ce vă spun. 16. Paharul binecuvîntat, pe care-l binecuvîntăm, nu este el împărtășirea cu sîngele lui Hristos? Pîinea, pe care o frîngem, nu este ea împărtășirea cu trupul lui Hristos? 17. Avînd în vedere că este o pîine, noi, care suntem mulți, suntem un trup, căci toți luăm o parte din aceeași pîine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
închinarea la idoli. 15. Vă vorbesc ca unor oameni cu judecată: judecați voi singuri ce vă spun. 16. Paharul binecuvîntat, pe care-l binecuvîntăm, nu este el împărtășirea cu sîngele lui Hristos? Pîinea, pe care o frîngem, nu este ea împărtășirea cu trupul lui Hristos? 17. Avînd în vedere că este o pîine, noi, care suntem mulți, suntem un trup, căci toți luăm o parte din aceeași pîine. 18. Uitați-vă la Israelul după trup: cei ce mănîncă jertfele, nu sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
lui Hristos? 17. Avînd în vedere că este o pîine, noi, care suntem mulți, suntem un trup, căci toți luăm o parte din aceeași pîine. 18. Uitați-vă la Israelul după trup: cei ce mănîncă jertfele, nu sunt ei în împărtășire cu altarul? 19. Deci ce zic eu? Că un lucru jertfit idolilor, este ceva? Sau că un idol este ceva? 20. Dimpotrivă, eu zic că ce jertfesc Neamurile, jertfesc dracilor, și nu lui Dumnezeu. Și eu nu vreau ca voi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
Deci ce zic eu? Că un lucru jertfit idolilor, este ceva? Sau că un idol este ceva? 20. Dimpotrivă, eu zic că ce jertfesc Neamurile, jertfesc dracilor, și nu lui Dumnezeu. Și eu nu vreau ca voi să fiți în împărtășire cu dracii. 21. Nu puteți bea paharul Domnului și paharul dracilor; nu puteți lua parte la masa Domnului și la masa dracilor. 22. Sau vrem să întărîtăm pe Domnul la gelozie? Suntem noi mai tari decît El? 23. Toate lucrurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85036_a_85823]
-
ar fi fost mult mai ușor pentru amândoi să ne recunoaștem sentimentele. Am fi putut poate să obținem ceva bun din situația dată, sau cel puțin să lăsăm garda. Înțelegeam că a vorbi despre asemenea emoții ar fi greu, dar împărtășirea durerii era tot ce puteam obține. Mă simțeam jignită că nu mi se dăduse șansa de a-mi exprima recunoștința și admirația față de el. La urma urmei, el îmi salvase viața. Uram răceala lui și mi se părea ciudat că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
în frescă găsim tendința narativă. Acum este epoca umaniștilor, a oamenilor de litere. Pe Iisus Hristos îl întâlnim în icoane reprezentat astfel: dogmatic - Pantocrator, Arhiereu, Sfânta Treime, Judecata de apoi; liturgic - Iisus în potir, pe disc, omul durerii, liturghia îngerească, împărtășirea apostolilor, vița de vie; jertfit - Iisus în potir, pe disc, omul durerii, vița de vie, ciclul pătimirii: cina cea de taină, spălarea picioarelor apostolilor, rugăciunea de pe Muntele Măslinilor, trădarea lui Iuda, răstignirea, coborârea de pe cruce, punerea în mormânt; domnul slavei
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
o scenă monumentală, dar pictura este deteriorată. În spatele scenei pe arcul absidei este un registru cu 12 medalioane de sfinți. Aici pictura este bine păstrată. După scena cu Maica Domnului, un registru de la un capăt la altul al absidei este Împărtășirea Apostolilor. În centru, deasupra ferestrei, este un serafim, apoi este reprezentat de două ori, sub baldachine separate, Iisus Hristos cu câte un înger lângă El, împărtășind pe cei 12 Apostoli, 6 la dreapta și 6 la stânga absidei. Mântuitorul poartă veșmânt
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
un serafim, apoi este reprezentat de două ori, sub baldachine separate, Iisus Hristos cu câte un înger lângă El, împărtășind pe cei 12 Apostoli, 6 la dreapta și 6 la stânga absidei. Mântuitorul poartă veșmânt arhieresc: stihar, sacos, omofor. În dreapta este împărtășirea cu Trupul Domnului, iar în stânga cu Sângele Domnului. Apostolii înaintează spre Iisus Hristos cu mâinile întinse în gest de rugăciune. Se vede tendința zugravului de a individualiza figurile: unii gesticulează, se uită înapoi etc.; ultimul din partea stângă, Iuda, refuză să
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
acele porții aburinde, presărate din belșug cu nucă pisată, din care se ridicau arome de vanilie, scorțișoară și coajă de lămâie. Un mic dejun neprotocolar, luat de-a valma, slugi și stăpâni, oameni simpli și boieri de viță, solidari prin împărtășirea aceleiași bucurii. În veselia generală, nimeni nu auzi sania cu muscal pe capră care intră pe poartă și trase la scară. Se treziră cu o scorțoșenie de furier de la cancelaria Marelui Komandir. Aștepta la ușa bucătăriei, în picioare, cu chipiul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
umani doritori” (Alain Caillé). Mai simplu și mai metaforic spus, dacă împărtășim paradigma recunoașterii, nu vom mai aștepta de la oameni să fie niște războinici singuratici și raționali pentru propriul lor interes, ci mai degrabă niște ființe vulnerabile străduindu-se pentru împărtășirea și confirmarea dorințelor lor. Și, în ultimă instanță, am acționa și noi înșine în mod diferit - și, probabil, mai sincer. Căci, revenind la casele noastre, oare cît interes egoist și alegere rațională și cîtă dorință ascunsă de recunoaștere socială se
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
și dezvoltat această serie de conferințe cu scopul de a redresa spațiul sau separația mai sus amintită și de a stabili relații de colaborare între Departamentul de Biblie și Teologie de la Crichton și bisericile locale pentru edificarea mutuală și a împărtășirea slujirii. Cei solicitați ca referenți erau persoane considerate de primă mână, cu reputație academică internațională în materie de Scriptură sau teologie și, în același timp, angajați activ în misiunea de vestire a evangheliei în Biserica creștină. Mă bucur că N.T.
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
iad, a treia zi a înviat din morți; s-a suit la ceruri, șade de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatăl atotputernicul; de unde are să vie să-i judece pe cei vii și pe cei morți. Cred în Duhul Sfânt; Sfânta Biserică Catolică; împărtășirea sfinților, iertarea păcatelor; învierea morților și viața veșnică. Amin Miezul Crezului se află în chiar centrul său unde se spune despre Isus: „a pătimit sub Ponțiu Pilat, s-a răstignit, a murit și s-a îngropat. A coborât în Iad
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
să destrame o imagine din fața ochilor. M-am așezat la scris cu o presimțire ciudată că se va întîmpla ceva nou și mă întrebam dacă nu cumva aștept dragostea Maitreyiei, dacă surpriza pe care o presimțeam nu era o eventuală împărtășire, o luminare a ascunzișurilor sufletului ei. Dar mă trezeam prea puțin clătinat de întîmplările acestea eventuale. Scriind, mă întrebam: o mai iubesc? Nu; mi se părea că o iubesc, numai atât. Înțelesei pentru a suta oară că mă atrăgea altceva
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
acelea amenințate de vegetație, uscîndu-mă. Nu răsăriseră încă stelele, și seara era caldă, cu adieri de eucalips. Alături, încercînd să stea tot atât de confortabil, deși venise într-o sari cu fir, Maitreyi căuta cu privirea începutul pădurii, dincolo de câmp. Nu știu ce tainică împărtășire a dorinței noastre de fugă, de izolare împreună a trecut atunci peste tot. Pădurea ne îmbia cu desimea ei de arbori și umbre, cu păsările ei fericite. Ne-am privit, și o emoție dincolo de fire ne-a invadat, ca și
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
Rolurile specifice organizației de tip sarcină și pattern-urile asociate sunt prezentate în figura 5. Fig. 5. Dimensiunile teoriei rolului antreprenorial (după Miner, 1993, p. 18) Organizațiile de tip grup presupun luarea colectivă a deciziei, comunicarea față în față și împărtășirea unor norme și valori care asigură unitatea membrilor. Tipice sunt organizațiile de voluntari sau organizațiile structurate pe principiile grupurilor autonome de lucru. Principalele caracteristici ale acestor organizații sunt: 1. învățarea este consecința efortului de grup și a împărtășirii cunoștințelor; 2
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
față și împărtășirea unor norme și valori care asigură unitatea membrilor. Tipice sunt organizațiile de voluntari sau organizațiile structurate pe principiile grupurilor autonome de lucru. Principalele caracteristici ale acestor organizații sunt: 1. învățarea este consecința efortului de grup și a împărtășirii cunoștințelor; 2. responsabilitatea pentru activitatea curentă aparține grupului; 3. rezultatele individuale și competența sunt evaluate de grup; 4. este încurajată rotația pe post în cadrul grupului; 5. selecția noilor membri este realizată de grup; 6. sacrificiile sunt realizate pentru binele grupului
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
Eficacity, dar acesta marchează doar începutul cercetării în această direcție. Dezvoltarea teoriei social cognitive cuprinde resemnificarea conceptului de ființă umană ca agent și extinderea lui. Bandura propune trei modalități de manifestare a omului ca agent: individual, mediat social și colectiv. Împărtășirea credințelor cu privire la puterea colectivă de a genera rezultatele dorite eficacitatea colectivă este echivalentul auto-eficacității transpusă la nivelul grupului. Dimensiunea colectivă este introdusă și în ceea ce privește teoria auto-eficacității, deschizându-se astfel o nouă direcție de dezvoltare a teoriei. 4.6. Teoria stabilirii
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
liberalismului au toate un motor identic: există o Mântuire posibilă. Cu totul altfel sunt eticile particulare. Dincolo sau dincoace de universalii Umanitatea, Clasa, Partidul, Rasa, Piața, al căror fundament este rațional -, ele pun accentul, la bine și la rău, pe împărtășirea valorilor specifice și pe sentimentul de apartenență pe care aceasta îl induce. Cu totul altfel sunt, de asemenea, deontologiile, în sensul pe care îl dau eu acestui termen: ceea ce este tributar situațiilor. Legătura socială se elaborează pornind de la momentele trăite
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
prezentarea fenomenologică a vieții cotidiene, totul este în mișcare, totul fluctuează. Ceea ce, stricto sensu, complică simpla cauzalitate. Socialitatea, aceea a "lumii vieții" (Lebenswelt), nu se reduce la un social care s-ar deduce prin simplu raționament. Ea se sprijină pe împărtășirea imaginilor. Reluând acest termen care, după M. Weber, caracteriza comunitatea, ceea ce este în joc este ordinea emoționalului. Emoționalitatea scapă constrângerii morale. Se sprijină pe un "soclu ante-predicativ, pre-categorial"11. Teatralitățile corporale care se trăiesc zi de zi în ritualurile vestimentare
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
decât repetarea unor vechi credințe, iluzii, emoții populare. Este frapant, în această privință, de observat cum o bună parte din producția culturală, aceea care atrage mai ales tinerele generații, își trage seva din reîntoarcerea "misterului", de înțeles aici strictissimo sensu: împărtășire a miturilor, legături comunitare, limbaje specifice, reactualizare a inițierii. Misterele grupurilor religioase de la sfârșitul Imperiului roman, acelea care se celebrau în bisericile medievale, precum și cele pe care le întâlnim în efervescențele muzicale din zilele noastre, sau în aceste ample liturghii
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Chartres. Să completeze lectorul singur, pentru uzul personal, o astfel de listă. Nu sunt evenimente istorice, banalizate, previzibile și, logic, așteptate. Ci mai degrabă deveniri destinale, care în irupția lor sudează tribul, conferă sentimentul de apartenență, fac legătură plecând de la împărtășirea emoțiilor colective. Reluând o expresie a lui Durkheim, am amintit importanța "riturilor piaculare"77. Aceste plânsete de bucurie, de durere, aceste umori care în timpul celebrărilor comune sudau membrii triburilor primi-tive. Ceva de acest gen se întâmplă în prezent, când prin intermediul
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]