3,436 matches
-
crearea unui sistem de "economie planificată" în care antreprenorul care muncește pentru a avea un anumit profit este înlocuit printr-un organism planificator central", Friedrich Hayek, Drumul către servitute, Editura Humanitas, București, 1997, p. 45. 1107 Vezi și Immanuel Kant, Întemeierea metafizicii moravurilor, Editura ALL, București, 2014. 1108 Ludwig von Mises, Birocrația și imposibilitatea planificării raționale în regim socialist, Editura Institutul Ludwig von Mises România, București, 2006, p. 52. 1109 N.N. Constantinescu-co., Capitalismul contemporan, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1985, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
1206 Ibidem, p. 76. 1207 În opera sa, Calculul economic în societatea socialistă, Mises arată: "În condițiile de piață valoarea obiectivă de schimb a bunurilor devine unitate pentru calculul economie. Aceasta aduce un întreit avantaj: - În primul rând face posibilă întemeierea calculului pe evaluările tuturor participanților la schimb; - apoi calculul întemeiat pe valoarea de schimb permite apoi un control asupra utilizării adecvate a bunurilor; - în sfârșit, calculul bazat pe valoarea de schimb permite raportarea valorilor la o unitate. (...) În economia monetară
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
16. Teologul rus consideră pe bună dreptate că problema Tradiției și cea a a ierarhiei post-apostolice este strâns legată de natura sacramentală a Ecclesiei, atât sub raport istoric, cât și doctrinal. Exegeza romano-catolică consideră pasajul de la Matei XVI, 18 despre întemeierea Bisericii pe Petru ca reprezentând expresia unui principiu primordial pentru cinul ecleziatic. Problema exegetică pe care o ridică acest pasaj nu se rezumă numai la întrebarea dacă Biserica se întemeiază pe credința lui Petru, conform vechii și unanimei tradiții patristice
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
unui om (1925) include articole scrise după 1918. Două decenii (1920-1940), funcționează ca inspector al teatrelor și așezămintelor artistice din Transilvania și Banat, iar temporar (1925-1931), ca profesor de estetică la Academia de Arte Frumoase din Cluj, la a cărei întemeiere contribuise. După 1940 se refugiază la Turda, de unde, în 1945, revine la Cluj. În noiembrie 1948 este ales membru corespondent al Academiei Române. Cu primul volum, Poezii. Impresii și suveniri moderne (1908), I., aderând la o direcție novatoare, se diferențiază ferm
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287621_a_288950]
-
multe texte din secolele al V-lea și al IV-lea (în Eupolis, Aristofan, Platon, Xenofon), aflăm că în Atena existau cărți de vînzare și locuri anume pentru aceasta. În epoca elenistică s-a dezvoltat difuzarea cărții, așa cum o dovedește întemeierea marilor biblioteci. Cea din Alexandria a fost creată de primii doi Ptolemei (325-246), cu ajutorul atenianului Demetrios din Phalere. În realitate existau două biblioteci; cea mai importantă făcea parte din Museion, centru de cultură greacă și cămin al savanților, constituită după
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
de miere curge în noroi.// Simt lanțul moale, sunt verigi de cârpă/ și gesturi leneșe ne irosesc,/ chiar mugurii ce vor țâșni din teaca/ acestor buruieni care tot cresc”. Exhibarea unui limbaj anatomizant este însă doar o capcană: dominantă rămâne întemeierea culturală a imaginii. Moartea ca dulce momeală, „năpârlirea sensului”, „cenușa moale” a pustiului și a trăirilor, oasele ca faguri ce adună mierea morții, plânsul „fluturând veșted în mine”, calmul contemplativ („În toate o măsură potrivită/ loc împuținat vederea/ te amăgește
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290378_a_291707]
-
decalaj cultural. Geniul e soluția literaturilor care nu dispun de un patrimoniu literar și care capătă conștiința propriei precarități prin comparație cu o literatură mai bogată. E de altfel singura configurație posibilă a actului de naștere al unei culturi literare: întemeierea în raport cu un model ilustru. Nu există literatură făcută în vid, fără să aibă în față exemplul unei alte literaturi, cu realizările ei. Judith Schlanger identifica în acest scenariu un arhetip al literaturii, cel al separării unei literaturi secunde, care vine
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
acestor oportunități li se va spune simplu, prin modernizare, "ocaziuni": Ocaziunea cea mai firească pentru poesie e vârsta juneței (amorul) [...]. După acestea, moartea patronului său Filipescu i dete ocaziune a face o elegie asupra mormântului acestui patriot însemnat. Cu ocaziunea întemeierei școalei de la St. Sava compuse el oda etc.69. Din punct de vedere sociologic, ceea ce subliniază aceste figuri e absența unei profesii poetice în care scriitorul să poată crea în mod continuu. Barbu Paris Mumuleanu nu e plătit ca scriitor
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de guvernare, cu vocile multiple și eterogene care umplu coloanele ziarelor în vremuri de descoperire bruscă a democrației, cu abundența de scriitori și critici din economia contemporană a rețelelor sociale. * * * Sarsailismul presupune aceleași forțe și energii care participă și la întemeierea literaturii într-o cultură emergentă. E o transcriere în oglindă a mitologiei geniale, ca negativul unei fotografii în care s-a schimbat polaritatea imaginii. În Echilibrul între antiteze Heliade Rădulescu formulează echivoc: "[...] aceștia sunt Sarsailii literaturii și științelor. Nimic nu
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Bucovul, talentul său avu locul cel mai favorabil de a se dezvolta în mijlocul naturei. Acolo scrise el mai multe elegii. După acestea, moartea patronului său Filipescu i dete ocaziune a face o elegie asupra mormântului acestui patriot însemnat. Cu ocaziunea întemeierei scoalei de la St. Sava compuse el oda etc.73. Ocazia e o figură a lipsei de control a subiectului asupra formelor acțiunii sale. Poetul suportă situațiile ca posibilități care sunt decise în afara lui; de altfel, niciuna dintre operele create astfel
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Paris, 2001, pp. 121sqq. 19 Alain Schnapp, La conquête du passé: aux origines de l'archéologie, Carré, Paris, 1993. 20 J. Rancière, Aisthesis. Scènes du régime esthétique de l'art, Galilée, Paris, 2011, pp. 19-40. 21 Despre funcția monumentalului în întemeierea noilor culturi literare naționale v. capitolul "Les monuments" din lucrarea clasică a lui Schlanger, La mémoire des œuvres, pp. 88-119. De asemenea, dintr-o perspectivă mai apropiată de studiile culturale, Anne-Marie Thiesse, La création des identités nationales. Europe XVIIIe-XIXe siècle
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
etapa 1: de la naștere până la 6 ani, intitulat Copilăria; • etapa 2: 6-12/13 ani școala primară; • etapa 3: 13-18 ani Liceul; • etapa 4: 18-20 de ani Armata 2; • etapa 5: 20-30 de ani Învățătoare, necăsătorită; • etapa 6: 30-40 de ani Întemeierea unei familii. Partea A I: Așadar, vrei, te rog, să-mi vorbești un pic despre prima etapă, ceva despre casa ta, părinți și-așa mai departe? S: Păi, ăă... O să-ți vorbesc despre fundalul general. Ăă... Tatăl meu este din
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
și în povestea Sarei, o fază inițială de necazuri și erori în viața acestor femei tinde să se încheie de îndată ce căsătoria și copilul intră în joc. În ciuda faptului că și alte axe ale intrigii continuă să se desfășoare în surdină, întemeierea unei familii este totuși percepută ca fiind momentul de răscruce hotărâtor. Orice progres ulterior care apare pe grafic este filtrat de experiențele familiale și de dezvoltarea familiei ca întreg. Una dintre intervievate comentează: „Intri într-un fel de rutină. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
a fost propriu-zis valoarea acestor "valori" (...)93. După Nietzsche, procesul devalorizării valorilor este trăsătura cea mai profundă care caracterizează evoluția istoriei gândirii europene, care este așadar istoria unei decadențe: actul originar al unei astfel de decadențe este deja prezent în întemeierea doctrinei celor două lumi de către Socrate și Platon, cu alte cuvinte în postularea unei lumi ideale, transcendente, în sine, care în ipostaza de lume adevărată este supraordonată lumii sensibile, considerată în schimb ca lume aparentă. De ce toate acestea? Deoarece nu
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
guvernată de o Providență, este în esență rea, profund absurdă, iar Creația este visul unei inteligențe oarbe sau jocul unui principiu lipsit de morală 205. O anume consolare pare să găsească în Eternul Feminin: "Vreau ca principiul feminin să guverneze întemeierea Cetății viitoare"206. Și vestește acest miraj fiind convins că este "unul dintre profeții vremii noastre", sigur în mod irefragabil de previziunea sa: "Ceea ce afirm nu este o utopie, este un adevăr pe care îl întrezăresc"207. Dar drumul către
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
cuceriri de neînchipuit până nu cu mult timp în urmă, potențând din ce în ce mai mult capacitatea noastră de a depăși caracterul deficient al omului natural. După cum Herder observase deja în contextul filozofiei sale a istoriei, și după cum a repetat Arnold Gehlen în cadrul întemeierii sale antropo-biologice a instituțiilor, omul este "o ființă carentă" (Mangelwesen) în sensul că este lipsit de un instinct sigur care să-i călăuzească acțiunile și comportamentul. Consecința este că el trăiește situațiile vieții ca problemă, iar într-o asemenea experiență
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de sinteză și că, prin urmare, este în zadar să pretindem a mai da un nume întregului. În orice caz, cea care va inventa viitorul nu este filozofia, ci tehno-știința. În cristalizarea acestei condiții de renunțare nu au lipsit noi întemeieri și reabilitări. Dar și acestea pot face extrem de puțin împotriva orizontului istorico- cultural al politeismului valorilor, mai mult, nici măcar al valorilor, ci al opțiunilor și deciziilor de fond. Astăzi tirania valorilor de odinioară s-a transformat în isostenie și pe
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
să ne gândim la realitatea necontradictorie a unei ființe absolute care să nu fie limitată de devenire: aceasta este realitatea ființei divine. În primele sale opere speculative, mai ales în Struttura originaria (Structura originară) (1958), Severino reia și radicalizează această întemeiere prin intermediul analizei riguroase a structurii logico-ontologice a ființei absolute și necontradictorii, ca și a gândirii incontestabile, epistéme, care îi corespunde. Acum, potrivit lui Severino, o astfel de gândire este structură, sau relație originară a "nemedierii logice" și a "nemedierii fenomenologice", iar
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
etic este valabilă, astăzi mai mult ca niciodată, constatarea făcută de sociologul Niklas Luhmann: Paradigm lost. Am pierdut paradigmele tradiționale de orientare. Iar această variație asupra celebrului titlu a lui John Milton este valabilă în dublu sens: atât în planul întemeierii, cât și în cel al aplicării, atât în dimensiunea teoretică și în cea practico-aplicativă252. Desigur, exigența depășirii nihilismului este astăzi de netăgăduit, atestată mai ales de prezența unei răspândite nevoi de etică. Acest lucru nu trebuie să surprindă mai mult
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
s-au considerat pe sine și acțiunile lor drept bune, de prim ordin, în opoziție cu tot ceea ce era josnic, meschin, vulgar și grosolan". Acest "patos al distanțării", cum îl numește Nietzsche, este ancorat în stratificarea socială și își găsește întemeierea chiar în etimologia cuvântului bun19 (lat. bonus, -a, -um), care înseamnă nu doar de bună calitate, ci și "bogat", "de neam nobil" sau "frumos". Această calitate de distincție se regăsește în structurile discursive ideologice prin recursul la Mitul Salvatorului, întruchipat
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
generație de teste. Bateria de Teste Psihologice de Aptitudini Cognitive (BTPAC) Bateria de teste psihologice de aptitudini cognitive (BTPAC) cuprinde 23 de teste și reprezintă concretizarea unei noi generații de teste psihologice. În trecut, testele psihologice au fost produse fără întemeiere teoretico-experimentală foarte riguroasă. Nevoia practică de a avea instrumente de măsurare a aptitudinilor psihice a presat asupra psihologilor care au elaborat instrumente de măsură încă înainte de a avea suficiente date teoretico-experimentale despre procesele psihice. Spre exemplu, testul de inteligență Binet-Simon
[Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
Cultura organizațională, prin sistemul de valori pe care îl promovează și în jurul căruia gravitează întregul ei conținut și desfășurarea, poate încuraja sau, dimpotrivă, frâna exteriorizarea de comportamente indezirabile din perspectiva interacțiunii sociale. În multe organizații, respectul, ca valoare fundamentală pentru întemeierea agregatului social dezirabil, nu este explicit afirmat pentru a jalona acțiunile fiecăruia dintre membrii săi. Deși există cadre instituționale, cum ar fi Statutul Funcționarului Public, menite să asigure îmbunătățirea calității muncii angajaților din serviciile publice, procesul de socializare în organizație
[Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
academii” a fost susținută de cei mai de seamă cărturari ai vremii, între care Ion Heliade-Rădulescu, Ioan Maiorescu, Iordache Golescu, Timotei Cipariu, Gheorghe Asachi, George Barițiu ș.a. Așa, de pildă, în prefața la Gramatica românească din 1828, Ion Heliade-Rădulescu propunea întemeierea unei „Academii de câțiva bărbați, a căror treabă să fie numai literatura românească, cari cu vremea vor pune în regulă și vor desăvârși limba prin facerea unui dicsioner”; la rândul său, Ioan Maiorescu milita în 1860 pentru înființarea „unei societăți
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285146_a_286475]
-
reforme care au urmat actului de la 24 ianuarie 1859 au creat condiții optime și pentru punerea în practică a dezideratului înființării unei academii, asemeni celor existente deja în Europa. În 1860, G. Sion a întocmit un proiect de statut pentru întemeierea unei „academii române, formată din 15 membri, aleși din toți românii, fără distincțiune de provincie sau de protecțiune”, dar „cu oarecari titlu literariu cunoscut”, având „în preocupări probleme de limbă, acordarea de premii și ordonarea documentelor istorice”. La rândul său
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285146_a_286475]
-
altora , de necesitățile acțiunii politice sau ale contextului social- istoric. Stilistica discursului politic este dominată până Într-atât de contextul acționai Încât stă cel mai adesea sub semnul unei logici distincte, de tip „situațional”, chiar dacă uneori pare să sacrifice orice Întemeiere rațională (În favoarea manipulării unor repere mitologice, a unor legende și biografii construite, a căror valoare de simbol se Îndepărtează din ce În ce mai mult de realitatea care le-a produsă. Fidel instrumentului de analiză „situațională” la un nivel de complexitate medie, surprinsă Într-
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]