1,494 matches
-
de carnaval la șamanii aborigeni", fapt care astăzi este - pentru noua lume științifică - o imensă gafă. Dimpotrivă, pentru Culianu - ca și pentru Servier - magia a fost o subtilă artă spirituală, una cu totul specială, care a dominat alături de astrologie și alchimie lumea imaginarului social european până la reforma protestantă (pentru detalii, a se vedea Ioan Petru Culianu, Eros și magie în Renaștere. 1484, în special ediția a doua revăzută și adăugită). Sub chipuri aparent irecognoscibile, ea mai supraviețuiește și astăzi. Or, Culianu
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
toate comentariile și explicațiile științifice referitoare la acest miracol magic cad pe lângă. În concluzie, magia își are alte legitimități și principii de funcționabilitate decât știința. Confuzia continuă să provină (și) din faptul că noi, modernii, continuăm să judecăm disciplinele spirituale - alchimia, astrologia, magia - după canoanele științei marxiste de manual. Deplângem, de exemplu, absența "valorii de întrebuințare" a acestor arte străvechi. N-ar fi fost bune la nimic și tocmai de aceea ar fi dispărut! Nimic mai fals, arată Culianu în excelenta
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Taking a View of Europe: Adrian Marino, in: International Journal of Rumanian Studies, vol. 2 (1980), Nr. 3/4, pp. 117-121. 10. Mircea Martin, G. Călinescu și complexele literaturii române (București, Albatros, 1981). 11. Alexandru paleologu, A fi european, in: Alchimia existenței (București, Cartea românească, 1983), pp. 7-14. 12. Sorin Alexandrescu, «Junimea»: Discours politique et discours culturel, in: Libra. Etudes roumaines offertes à Willem Noomen... (Groningen, 1983), pp. 47-79. 13. Ilie Bădescu, Sincronism european și cultură critică românească (București, 1984). 14
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
în lume, impactul acestuia cu o realitate de regulă ostilă. Două din cele trei cicluri ale volumului sunt consacrate, după observația lui Nicolae Manolescu, în bună măsură, poeticului, facerii poeziei, a poemelor care, la rândul lor, ca într-o complicată alchimie, îl scriu ele însele pe poet. Pe urmele textualiștilor, încrederea lui B. în puterea întemeietoare, recuperatoare a cuvântului și în valoarea lui ordonatoare de lumi este majoră; cuvântul nu înseamnă doar un substitut al realului, ci este chiar acest real
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285526_a_286855]
-
O analiză a universului semantic al volumului „Joc secund”, tr. Büch Schiff, pref. Dan Grigorescu, București, 1984; Pop, Jocul, 117-174; Mihăilescu, Întrebările, 179-200; Tupan, Scenarii, 78-134; Grigurcu, Eminescu-Labiș, 132-140; Mircea Coloșenco, Ion Barbu-Dan Barbilian. Biografie documentară, București, 1989; Mircea Muthu, Alchimia mileniului, București, 1989, 91-102; Ioana Em. Petrescu, Eminescu și mutațiile poeziei românești, Cluj-Napoca, 1989, passim; Marin Mincu, Opera literară a lui Ion Barbu, București, 1990; Lovinescu, Unde scurte, I, 346-348; Negoițescu, Ist. lit., I, 283-284; Cezar Baltag, Eseuri, București, 1992
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
spre Viena sau Berlin. Atunci c�nd au ajuns �n Fran? a, Anglia ? i mai ales �n Statele Unite, �n atmosferă favorabil? de acolo, masele acestea au trecut printr? un proces de asimilare rapid ? i �ncununat de succes; �n Occident, există un alt fel de alchimie care facilita aceast? asimilare. Dar �n Europa de r? s?riț masele de evrei continuau s? tr? iasc? �n aceast? atmosfer? inadecvat? ? i ostil? ? i �ntr? o izolare aproape total?. Parisul, Londra sau New York? ul erau departe; dac? erau �n c? utare
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
popoare care le �mbog?? ea reciproc ? i care a luat sf�r? it atunci c�nd unul dintre ele a �nceput s?? l extermine pe cel? lalt. Afinitatea această r? m�ne un mister. Dar ea constituie un ingredient esen? ial �n alchimia care i? a permis civiliza? iei occidentale s? ajung? la Iluminism. Este suficient s? pomenim numele lui Moses Mendelssohn. Acestea s�nt c�teva din motivele atitudinii evreilor din timpul Primului R? zboi Mondial. Dar �ncle? tarea nesocotit? cu na
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de calibrul lor valoric, reprezintă un diamant, cu mai multe sau mai puține carate, dar care tăinuiește în antecedente, cărbunele insalubru din adânc. Așa se explică de ce printre marii creatori întâlnim mulți răniți ai destinului, dar care au excelat în alchimia sublimării. Așa cum arătam și cu o altă ocazie (Munteanu, 1994), întrucât fenomenul creator se organizează pe mai multe paliere de complexitate (ce culminează cu treapta emergentivă, cea a genialității), creația își poate arăta binefacerile ei inegalabile și pentru omul obișnuit
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
declanșeze o reconfigurare și o înlocuire a lor cu altele mai realiste, mai raționale și mai constructive. Evident, nu e vorba de o substituire pur mecanică, așa cum, de pildă, un sac se înlocuiește cu altul. Se pune problema realizării unei alchimii interioare, care să comute realmente perspectiva sumbră către una mai optimistă. Interesant de precizat că deși expunerea și restructurarea cognitivă sunt tratate distinct, pentru că ele însele sunt strategii de sine stătătoare, în practica terapeutică, ele funcționează concomitent. Restructurarea cognitivă presupune
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
parte a cunoașterii. Această grefă spirituală semnifică ascensiunea către un nivel superior al propriei sale conștiințe, adică o totalizare a sa. Prin urmare, pentru a-și asuma trauma și a o depăși fără recidive, persoana trebuie să traverseze o profundă alchimie interioară, de transmutare a plumbului în aur. Numai așa poate înțelege sensul suferinței sale, condiție peremptorie pentru o transformare de fond a personalității lui. în acest scop, rularea unor tehnici spirituale este imperios necesară. Printre acestea, meditația și rugăciunea ocupă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
autoritățile domeniului și constituie încă un argument pentru utilizarea meditației în tratamentul PTSD. Seriozitatea cu care milenara practică meditativă a pătruns în arealul științific este atestată și de prestația realizată de Tara Bennett Goleman (2005), care a creat metoda numită „alchimia emoțională”și care propune înglobarea meditației în terapia cognitiv-comportamentală. în fine, recent a fost lansat un interesant grant de către Departamentul de Sănătate a Universității din Ohio, cu finalizare în anul 2013 și care vizează identificarea efectelor pe care practica meditativă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
derivă, iar printr-o fisură a realității sale sumbre să poată privi mai sus, ca să deslușească noi înțelesuri. Aici trebuie căutată forța transfiguratoare a bolii și a suferinței, adică prilejul unei metanoia, a unui viraj spiritual. Această fastuoasă și întemeietoare alchimie lăuntrică este condiționată de nivelul său de credință religioasă, de aceea implicarea unui preot, evident, doar cu aprobarea pacientului, devine foarte utilă. Desigur, există numeroase exemple care pot proba cum funcționează acest mirabil proces de spiritualizare în cazul terminalilor și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
treizeci de ani, într-un spațiu destinat cu totul altor activități, a fost improvizată (iarăși improvizație) o galerie de artă care, împotriva vicisitudinilor municipale, și-a păstrat statutul inaugural, rămînînd și astăzi incinta-creuzet în care se consumă consecvent o inefabilă alchimie a artei practicate în acest oraș între orașele țării. La parterul impozantului Braunstein se află pe cale de a deveni și ea impozantă Galeria Cupola. Un scurt interludiu anecdotic, și asta doar din dorința de a pigmenta un pic așa cum îi
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
început, capătă funcțiile și valorile unei adevărate inițieri magico-ezoterice (și în Halima, și în Alexăndria). În aceste spații, tânărul pășește dincolo de tabu-uri, dovedindu-și puterile necunoscute anterior. Imaginarul îl suprinde chiar pe filosoful Avicena într-o aventură ce confundă alchimia cu ritualurile magice și cu demonomagia. În acest mod, pot fi provocate forțele întunericului sau poate fi cerut ajutorul divin, cum adesea face Alexandru Macedon pentru a învinge într-o manieră pur creștină păgânitatea sau bestiile stihiale (ce reprezintă diformul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
privilegiată îl leagă de Erasm din Rotterdam), regăsindu-se, alături de savanți, erudiți, profesori clasiciști, într-o veritabilă „republică a literelor”. Își scrie în Țările de Jos majoritatea operei - lucrări istorice, corespondență, poezii, după ce, mai tânăr fiind, produsese un tratat de alchimie sub pseudonimul Nicolaus Melchior. Revine în țară în 1542, pentru a îndeplini noi misiuni politice și la conducerea Bisericii Catolice, fiind considerat timp de un sfert de veac omul providențial pentru regatul ungar. Este consilier și cancelar aulic, episcop de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288517_a_289846]
-
sociale. Este Îndeobște admis faptul că sociologia este asociată procesului modernității, corpusul său de concepte, idei și teorii fiind, de regulă, supuse testării, falsificării, rigorii faptelor examinate după metodologia de specialitate. În spatele acestei reciprocități (teorie - evidență empirică) se produce o „alchimie” interesantă a raporturilor dintre teorie și realitatea socială observată, care ridică un semn de Întrebare asupra naturii științei generale a societății ca prototip al raționalității și, simultan, ca produs al modernității. Este vorba despre o caracteristică intrinsecă a practicii metodologice
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ale fiecărui partener). Urinare cu frecvență crescută și în cantități mici. Tratamentul complet se realizează pe o durată cuprinsă între șase și opt luni. O'Hanlon și Beadle, 1998. Programul se desfășoară pe o durată de aproximativ șase săptămâni. Dacă alchimia nu se produce, vindecarea are puține șanse să apară și terapeutul este nevoit să identifice cauzele acestei rezistențe. Consultarea unui sexolog diferă de alte consultații medicale și psihologice. Supravegherea medicală continuă și sexoterapeutul rămâne în contact permanent prin poștă cu
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
de culori, consistențe, gusturi și mirosuri noi, creat prin meșteșugul bucătarului. Acesta din urmă pornește de la natură, a cărei savoare nu o distruge, ci o îmbogățește prin știința sa. Mai precis, o re creează. În acest sens, bucătăria este o alchimie, cratița, un creuzet, iar produsul final nu poate fi obținut decât prin prelucrarea, deseori îndelungată și complicată, a alimentelor. Dar bucătăria este în primul rând o artă și de aceea i se pot aplica termeni specifici de pildă teoriei literare
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
d’une fleur de lys, Paris, 1985, Briser le toit de la maison. La créativité et leș symboles, Paris, 1986, Leș Hooligans, Paris, 1987, Mémoires ÎI (1937-1960). Leș Moissons du solstice, Paris, 1988, L’Înde, Paris, 1988, Fragmentarium, Paris, 1989, L’Alchimie asiatique, Paris, 1990, Fragments d’un journal, III, Paris, 1990, Cosmologie et alchimie babyloniennes, Paris, 1991, Contributions à la philosophie de la Renaissance, Paris, 1992, Journal des Îndes, Paris, 1992, Océanographie, Paris, 1994, Commentaires sur la Légende de Maître Manole, Paris
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288698_a_290027]
-
créativité et leș symboles, Paris, 1986, Leș Hooligans, Paris, 1987, Mémoires ÎI (1937-1960). Leș Moissons du solstice, Paris, 1988, L’Înde, Paris, 1988, Fragmentarium, Paris, 1989, L’Alchimie asiatique, Paris, 1990, Fragments d’un journal, III, Paris, 1990, Cosmologie et alchimie babyloniennes, Paris, 1991, Contributions à la philosophie de la Renaissance, Paris, 1992, Journal des Îndes, Paris, 1992, Océanographie, Paris, 1994, Commentaires sur la Légende de Maître Manole, Paris, 1994, La Bibliothèque du maharadjah, Paris, 1996, La Lumière qui s’ éteint, Paris
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288698_a_290027]
-
picături înghețate... Am păstrat câteva secunde pe chipul meu senzația aceea contradictorie. Vraja acelui trecut transfigurat mă exaltase și mă istovise totodată. Așezat pe balcon, respiram sacadat, cu privirea oarbă, pierdută în noaptea stepei. Deveneam, fără îndoială, un maniac al alchimiei timpului. Revenindu-mi cu greu, mi-am rostit din nou „sesam”-ul: „Și totuși, a existat în viața soldatului bătrân ziua aceea de iarnă...” Și îl vedeam pe bătrânul cu cască de conchistador. Mergea sprijinindu-se în sulița lui lungă
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
vol. XV, p. 415) distinge Între magia din societățile de mică anvergură (low magic), În care actele magice sunt general răspândite și se Împletesc cu credințele și acțiunile religioase, și magia elaborată (high magic) din societățile dezvoltate (magii persani, astrologia, alchimia), separată de practica religioasă și transformată În sistem simbolic de sine stătător. Prelungind această distincție am putea include În acestă a doua categorie și cultele magice (voodoo, cargo cult, ghost dance, macumba, neopăgânismul) - și ele constructe culturale complexe. În comunitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
paginile jurnalului său, precum și în cele ale Falsului manual de petrecere a călătoriei, inserțiile de "avize" sau de anunțuri și texte ale reclamelor defectuos formatate, amintesc de vigilența gramaticală și logică a directorului de la Claponul și Moftul romăn și de alchimia textuală a acestuia. Fără îndoială, Caragiale a deținut secretul transformării plumbului în aur, nu doar prin această reciclare și resemantizare a extraselor de limbaje funcționale, ci și prin reconversiunea unor procedee extranee în raport cu literatura, precum inventarul sau compoziția muzicală de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
compoziționale sau de meta și autoreferențialitate, puse în circulație experimental în publicistica și în proza caragialiană, bogatul și variatul corpus textual postcaragialian, din care am selectat în următorul capitol câteva dintre exemplele concludente, pune în lumină importanța de necontestat în alchimia și dinamica literară românească, a prelucrării și a revigorării tradiției inaugurate de Caragiale. Restrângând progresiv câmpul de investigație, am completat afilierile regresive la caragialism din primele capitole, cu cele care demonstrează calitatea de precursor al lui Caragiale, pe de o
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
valorisations de certains procédés de composition ou de méta et autoréférentialité, mis en circulation de façon expérimentale dans la presse et la prose caragialienne, le riche et le varié corpus textuel postcaragialien met en lumière l'importance incontestable dans l'alchimie et la dynamique littéraire roumaine, l'utilisation et le renforcement de la tradition inaugurée par Caragiale. De la même manière, nous avons présenté dans le chapitre suivant les coordonnées spécifiques de l'esthétique de l'absurde, à partir des brèves considérations théoriques
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]