1,520 matches
-
septembrie - 9 octombrie 1937. În anul 1938 catedra de paleontologie și antropologie a universității din Iași a fost desființată. Personalul vechii catedre a fost transferat la catedra de morfologie animală. Aici au fost continuate studiile începute de specialiștii paleontologi și antropologi. Începând cu anul 1940 a condus Stațiunea zoologică marină Regele Ferdinand de la Agigea, unde a asigurat studierea cu succes a biologiei marine a Mării Negre. A fost membru al "Societății de antropologie din Paris" ("Société d'Anthropologie de Paris") și al
Ioan Gh. Botez () [Corola-website/Science/309709_a_311038]
-
și înțelept, precum și un răspuns la căutarea ei cu privire la originea lor. Povestirile "The Rule of Names" (1964) și "The Word of Unbinding" (1964) pun o parte din bazele cadrului pe care a fost construită trilogia originală Terramare. Munca părinților ei, antropologul Alfred L. Kroeber și scriitoarea Theodora Kroeber, au constituit, de asemenea, o sursă de inspirație pentru ea. Un mini-serial bazat foarte vag pe "Un vrăjitor din Terramare" și "Mormintele din Atuan" a fost difuzat de Sci Fi Channel. Le Guin
Un vrăjitor din Terramare () [Corola-website/Science/309743_a_311072]
-
unei tinere, lansează ipoteza endocrină - cea a unei insuficiențe hipofizare - cachexia hypophyseopriva sau sindromul Simmonds - numai că ipoteza aceasta conduce pe terapeuți într-o direcție greșită. Asociația Americană de Psihiatrie în manualul ei diagnostic DSM III, precum și psihiatrul Paul Gurfinkel, antropologul David Gamer de la Toronto și John Feigner de la St Louis în SUA (mai restrictiv) au definit criterii mai precise de diagnostic ale anorexiei nervoase. Katherine Halmi a descris diverse aspecte psihologice ale pacientelor cu anorexie, ca de exemplu surprinzătorul interes
Anorexie nervoasă () [Corola-website/Science/310469_a_311798]
-
și ciocanul", "secera și ciocanul" a devenit oficial numai din 1922. Secera și ciocanul (în limba rusă: "серп и молот (serp i molot)") a fost unul dintre simbolurile RSFS Ruse și unul dintre simbolurile Armatei Roșii create în 1918. Anumiți antropologi au afirmat că acest simbol, la fel ca altele utilizate în Uniunea Sovietică, era de fapt un simbol rus-ortodox preluat de Partidul Comunist pentru a hrăni nevoile religioase pe care comunismul încerca să le extirpeze prin introducerea unei noi "religii
Secera și ciocanul () [Corola-website/Science/305026_a_306355]
-
i sunt un grup etnic nomad care populează regiunile muntoase din Anatolia turcească. Până de curând iurucii puteau fi întâlniți și în acele regiuni ale sud-estului european învecinate cu Turcia cum ar fi Tracia, Macedonia, Bulgaria sau Bosnia-Herțegovina. Unii antropologi i-au semnalat și în Dobrogea secolului al XIX-lea. i sunt crescători de oi, a căror turme le păstoresc în cicluri de transhumanta succesive din zonele de câmpie litorale înspre platourile montane de mare altitudine care dealtfel constituie baza
Iuruci () [Corola-website/Science/304773_a_306102]
-
pastori de reni de mai la nord înspre Cercul Polar, care uneori au fost descriși drept finlandezi sau mai degrabă "finici tartarizați". Alții îi aseamănă bulgarilor de pe Volga sosiți în Europa medievală sau chiar secuilor din estul provinciei române Transilvania. Antropologul Arnold van Genep susținea că saracacianii (aromani grecizați) s-ar fi amestecat în secolul al XVII-lea în munții Rodopi și Pelagonia (Macedonia) cu o parte a iurucilor asimilându-i în mare parte. Fenomenul s-a petrecut și în sens
Iuruci () [Corola-website/Science/304773_a_306102]
-
plantei a fost "canberry". Deși în mod curent numele este pronunțat /kænbᵊrə/ sau /kænbɛrə/, pronunția originală din 1913 a fost /kæn.brə/. Înainte de colonizarea europeană, zona în care urma să fie construită Canberra a fost locuită sezonier de indigenii australieni. Antropologul Norman Tindale a sugerat că principalul grup care a ocupat regiunea era format din indigenii ngunnawal, în timp ce etnicii ngarigo au trăit la sud de ACT, wandandian la est, walgulu de asemenea la sud, gandangara la nord, iar wiradjuri la nord-vest
Canberra () [Corola-website/Science/304891_a_306220]
-
o strctură juridică mai densă. Acesta subliniază că "în termenul "tabu" se cuprind de fapt două noțiuni: "sacru" și "profan"". În linii mari, tabuarea urmărește în toate religiile sau formele sociale sacralizate (deși uneori complet laice) mai ales 4 scopuri: Antropologii consideră tabuul o parte din sistemul general al controlului social, de unde rezultă că orice tabu, chiar unul irațional sau absurd, e învestit cu funcția reglementării vieții colective. Practicarea tabuului pare într-adevăr un sistem prejuridic. Astfel, de pildă, ciuccii nord-siberieni
Tabu () [Corola-website/Science/305631_a_306960]
-
(n. 22 ianuarie 1909, Holyoke, Massachusetts; d. 20 iulie 1967) a fost un lingvist și antropolog din Statele Unite ale Americii, cunoscut mai ales pentru lista Swadesh. s-a născut în localitatea Holyoke din statul Massachusetts, într-o familie de evrei originari din Rusia. Limba sa maternă era idișul. A studiat la Universitatea din Chicago, unde a
Morris Swadesh () [Corola-website/Science/306444_a_307773]
-
limba tribului Potawatomi ori de la "ominowakiing" din limba tribului Ojibwe (pronunțat de europeni Chippewa), cuvinte care ar însemna ori "pământ bun" ori "locul de adunare lângă apă". În urmă cu 12.000 de ani un grup de vânători, numiți de antropologi Paleoindieni, s-au stabilit aici devenind agricultori profitând de fertilitatea pământului din zonă . Urmele materiale ale acestor Paleoindieni consista din movile sub formă de animale ( efigii), movile folosite ori pentru ritualuri religioase ori că și morminte. Dintre toate culturile native
Milwaukee, Wisconsin () [Corola-website/Science/306462_a_307791]
-
sănătății. Apoi, din 1928 până în 1933, echipa de cercetători maghiară compusă din Joseph L. Svirbely și Albert Szent-Györgyi și, independent, americanul Charles Glen King, au izolat pentru prima dată vitamina C și au arătat că este acid ascorbic. În 1928, antropologul arctic Vilhjalmur Stefansson a încercat să demonstreze teoria sa precum că eschimoșii (inuiți) sunt capabili să evite scorbutul fără aproape nici o plantă în dieta lor. Acest lucru a fost mereu o întrebare, pentru că boala i-a lovit pe exploratorii arctici
Vitamina C () [Corola-website/Science/301457_a_302786]
-
efect dar, cu toate acestea, ea da rezultate exclusiv pe baza convingerii pacientului că va funcționa. „Efectul Placebo” constă în efectul fiziologic și psihologic ce determină îmbunătățirea stării de santatate a unui pacient în urmă adminstrarii unui placebo. După cum sublinia antropologul medical Daniel Moerman (Universitatea din Michigan, Dearborn) „efectul placebo” nu este cauzat de „placebo” ci mai degrabă de convingerea, expectațiile sau eventualele condiționări anterioare față de placebo, adică de semnificația pe care pacientul o dă substanței sau procedurii ce îi este
Placebo () [Corola-website/Science/301489_a_302818]
-
în vedere atenția redusă acordată acestui complex fenomen în manualele utilizate în cadrul facultăților de medicină românești. „Efectul Placebo” constă în efectul fiziologic și psihologic ce determină îmbunătățirea stării de santatate a unui pacient în urmă adminstrarii unui placebo. După cum sublinia antropologul medical Daniel Moerman (Universitatea din Michigan, Dearborn) „efectul placebo” nu este cauzat de „placebo” ci mai degrabă de convingerea, expectațiile sau eventualele condiționări anterioare față de placebo, adică de semnificația pe care pacientul o dă substanței sau procedurii ce îi este
Placebo () [Corola-website/Science/301489_a_302818]
-
economic (criză): dacă amenințarea exterioară devine precis identificabilă, cum a fost cazul Franței în 1914, „națiunea” se înflăcărează și această exaltare ia atunci un sens din ce în ce mai puțin bazat pe valori universale și din ce în ce mai mult etnic și teritorial. Însă majoritatea specialiștilor (antropologi, sociologi, politologi, istorici etc.) de la sfârșitul secolului XX sunt de părere că această interpretare este tipică acelor cazuri în care se face confuzie între concepte precum țară / stat pe de o parte și națiune pe de altă parte. În vreme ce "țara
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
situează originea etniilor lor la începuturile istoriei. Această pretenție este sprijinită de unii primordialiști care susțin că identitatea națională se bazează pe anumite tradiții culturale ancestrale, tradiții care pot fi distinse pe criterii etnice. Cu toate acestea, puțini cercetători (etnologi, antropologi, istorici etc.) se îndoiesc de faptul că tradițiile culturale se reînnoiesc mereu și sunt în continuă schimbare. Mai mult, noi tradiții apar mereu. Însă ceea ce face și mai problematică asocierea identității naționale cu tradiția culturală este inventarea mai mult sau
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
că Robin Hood își are originile în folclor sau în mitologie și, în ciuda frecventelor trimiteri creștine din baladele mai vechi, s-a presupus că Robin Hood ar avea legături cu o religie păgână, care a existat în perioada medievală, după antropologul britanic Margaret Murray. În versiunile moderne ale legendei, se spune că Robin Hood își avea reședința în Pădurea Sherwood, din comitatul Nottinghamshire. Acesta este motivul pentru care oamenii de astăzi din Nottinghamshire au o afinitate specială pentru Robin Hood, deseori
Robin Hood () [Corola-website/Science/314641_a_315970]
-
(n. 28 noiembrie 1908, Bruxelles - d. 30 octombrie 2009, Paris) a fost un antropolog francez, teoretician al structuralismului etnologic. A fost membru al Academiei Franceze. S-a născut din părinți francezi, de etnie evrei alsacieni, care pe atunci locuiau în Brussel, unde tatăl lucra ca pictor. A copilărit la Paris. În timpul Primului Război Mondial a locuit
Claude Lévi-Strauss () [Corola-website/Science/314220_a_315549]
-
trăiește în Canada și Alaska ei provin din neamul Chipewyan. Istoria athabascilor este puțin cunoscută, poporul a devenit mai cunoscut prin anii 1900, informațiile despre ei în comparație cu alte popoare amerindiene, sunt mult mai puține. In anul 1908 sosește în Canada antropologul „Robert H. Lowie” și începe să se studieze modul de viață și încearcă să reconstruiască trecutul lor. Significant este faptul că Lowie reușește să descopere numai legendele lor, el spunând că aceastata a fost perioada cea mai sterilă a carieriei
Athabasca (popor) () [Corola-website/Science/314309_a_315638]
-
alte fâșii bănuite că ar posedă puteri miraculoase (husa cu care a fost învelit giulgiul). De data aceasta, savanții din diferite domenii au început investigațiile. Când toată lumea credea că pe pânză „a fost pictat” chipul lui Iisus Hristos, biologii și antropologii constată fantasticul: chipul apărut este al unui om, fiind din sânge, nu din vopsele. În 1946, giulgiul a fost expus din nou în același loc, reluându-se pelerinajul, în ciuda războiului. În martie 1983, după decesul fostului rege italian Umberto I
Giulgiul din Torino () [Corola-website/Science/313440_a_314769]
-
ca ideologii mistificatoare la scară redusă, sunt limitate. Din acest punct de vedere, mitologia lui Barthes are un punct comun semnificativ cu analiza mitului tradițional pe care o realizează Claude Lévi-Strauss în „Antropologia structurală”. Analiza structurală pe care o realizează antropologul asupra mitului lui Oedip, reconfirmată apoi prin aplicarea pe câteva alte mituri moderne și tradiționale, conduce la descoperirea unei unități structurale repetitive, mitemul, în cadrul aceluiași mit și într-o serie de mituri din culturi și timpuri diferite, aparent distincte. Aceasta
Mitul semiotic () [Corola-website/Science/313799_a_315128]
-
așteptările comportamentului femeii care sunt menționate și perpetuate atât de bărbați, cât și de femei, rolul femeii fiind de obicei subapreciat. De multe ori, ele participă în mod direct la aceste crime, pregătind chiar terenul lor. În Palestina, spre exemplu, antropologul Ilsa Glaser precizează: "Femeile acționau ca instigatori și colaboratori la aceste crime." Ziarul săptămânal Manchester Guardian notează: "Aceasta este tradiția noastră. Nu vrem să încurajăm ca femeile să se despartă, să se rupă de familie. De asemenea, în districtul Ramle
Crimă de onoare () [Corola-website/Science/318352_a_319681]
-
mișcare în rândul oamenilor și a ideilor implicate. Eforturile au fost îndreptate spre asigurarea spațiului(real-prin conferințele anuale și virtual-prin crearea siteului) astfel încât dinamica evenimentelor organizate să capete noi direcții de dezvoltare. Astăzi, MASN pune în legătură câteva sute de antropologi și oameni interesați de probleme antropologice din peste 60 de țări. Pagina de internet, împreună cu grupurile formate acolo, reprezintă conexiunile virtuale ce oferă discuții și informații membrilor săi - fapt ce nu doar susține, ci și definește rețeaua. În afară de interacțiunile din
Moving Anthropology Student Network () [Corola-website/Science/322891_a_324220]
-
marcau locurile unde cădeau perpendicular razele Soarelui la solstițiu cu obelsicuri asemănătoare (numiți "stâlpi de priponire a Soarelui"). Construcții asemănătoare a descoperit în largul insulelor Bahamas scafandrul italian R. Rola în anii 1970. În 1970, o echipă ONU de experți (antropologi, botaniști, geologi, etnografi) au studiat în Canare tribul guanchos-ilor - băștinați de 1,8 - 2 m înălțime, cu piele albă și păr blond și ochi albaștri. Motivele decorative de pe ceramica din Canare este tot discul solar cu 16 raze care apare
Terra - planeta vieții () [Corola-website/Science/319386_a_320715]
-
- (n. 1901, București - d. 9 septembrie 1991), al cărui nume apare uneori și în variantele Henry H. Stahl sau H. H. Stahl, a fost un antropolog cultural, etnograf, istoric social, memorialist, sociolog rural român, reprezentant de frunte al Școlii monografice, autor prestigios în domeniile sociologiei rurale, antropologiei culturale, istoriei sociale, teoriei etnografice și memorialisticii. Adept al cercetărilor empirice, fundamentate teoretic și metodologic, al înțelegerii procesuale și
Henri H. Stahl () [Corola-website/Science/297571_a_298900]
-
consultabile, există și ele au fost scrise de Mihail Sebastian, dificultatea trecerii peste textele autorului însuși fiind de la sine evidentă. Ca distincție formală, reacțiile contra cărții au aparținut în general criticilor literari, iar cele pro, unor gânditori, eseiști, filozofi și antropologi familiarizați cu istoria ideilor politice (V. Tismăneanu, Andrei Cornea ș.a.). Volumul a fost distins cu premiul “Cartea Anului 2009″, acordat de Asociația Revistelor, Imprimeriilor și Editurilor Literare (ARIEL) în 27 ianuarie 2010. Articole biografice
Mihail Sebastian () [Corola-website/Science/296575_a_297904]