1,635 matches
-
inchiziția religioasă), dar budismul însuși a fost supus puterii regulatorii stricte a șogunatului. După Restaurarea Meiji (1868), statul a încercat să facă din șintoism religie de stat, multe temple fiind desființate ("haibutsu kishaku", „abolește-l pe Buddha”). De atunci organizațiile budiste au supraviețuit prin adaptare la vremurile noi. După al Doilea Război Mondial, multe grupări religioase noi s-au organizat ca mișcări budiste laice. Unele dintre cele mai mari dintre aceste religii noi (shin shūkyō)- Sōka Gakkai, Rissho Kōseikai, Reiyūkai, de
Budismul în Japonia () [Corola-website/Science/316896_a_318225]
-
din șintoism religie de stat, multe temple fiind desființate ("haibutsu kishaku", „abolește-l pe Buddha”). De atunci organizațiile budiste au supraviețuit prin adaptare la vremurile noi. După al Doilea Război Mondial, multe grupări religioase noi s-au organizat ca mișcări budiste laice. Unele dintre cele mai mari dintre aceste religii noi (shin shūkyō)- Sōka Gakkai, Rissho Kōseikai, Reiyūkai, de exemplu- își bazează învățăturile pe secta Nichiren și pe Lotus Sutra). În 2002, în Japonia erau cca. 77.000 de temple budiste
Budismul în Japonia () [Corola-website/Science/316896_a_318225]
-
budiste laice. Unele dintre cele mai mari dintre aceste religii noi (shin shūkyō)- Sōka Gakkai, Rissho Kōseikai, Reiyūkai, de exemplu- își bazează învățăturile pe secta Nichiren și pe Lotus Sutra). În 2002, în Japonia erau cca. 77.000 de temple budiste și aproape 300.000 de preoți budiști.
Budismul în Japonia () [Corola-website/Science/316896_a_318225]
-
dintre aceste religii noi (shin shūkyō)- Sōka Gakkai, Rissho Kōseikai, Reiyūkai, de exemplu- își bazează învățăturile pe secta Nichiren și pe Lotus Sutra). În 2002, în Japonia erau cca. 77.000 de temple budiste și aproape 300.000 de preoți budiști.
Budismul în Japonia () [Corola-website/Science/316896_a_318225]
-
sunt înfrățiți prin idealuri comune morale, spirituale și sociale (și in unele cazuri chiar politice), prin inițierea conformă unui ritual comun, prin jurământul depus pe una din cărțile sfinte ale marilor religii (Biblia, Coranul, Dao de Jing, Vedele hinduse, Tripitaka budiste, sau alte scrieri considerate sacre) și, în majoritatea ramificațiilor, de credința într-o „ființă supremă“, un „Mare Arhitect al Universului“. Organizațiile masonice, prezente în majoritatea țărilor, se regăsesc sub forma obediențelor autonome, ele însele compuse din loji albastre (zise și
Noua Ordine Mondială () [Corola-website/Science/316962_a_318291]
-
În decursul istoriei budismului au existat mai multe concilii, fie pentru a stabili o dogmă clară, fie pentru a introduce noi ritualuri sau a combate unele idei eretice. Potrivit scripturilor budiste din toate școlile, Primul Conciliu budist a avut loc la scurt timp după ce Buddha a intrat în parinirvana (stingere totală), datat de majoritatea savanților în jurul valori anului 483 î.Hr, sub patronajul regelui Ajatasatru și a călugărului budist Mahăkăśyapa, discipol
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
În decursul istoriei budismului au existat mai multe concilii, fie pentru a stabili o dogmă clară, fie pentru a introduce noi ritualuri sau a combate unele idei eretice. Potrivit scripturilor budiste din toate școlile, Primul Conciliu budist a avut loc la scurt timp după ce Buddha a intrat în parinirvana (stingere totală), datat de majoritatea savanților în jurul valori anului 483 î.Hr, sub patronajul regelui Ajatasatru și a călugărului budist Mahăkăśyapa, discipol apropiat al lui Buddha, care a
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
în parinirvana (stingere totală), datat de majoritatea savanților în jurul valori anului 483 î.Hr, sub patronajul regelui Ajatasatru și a călugărului budist Mahăkăśyapa, discipol apropiat al lui Buddha, care a fost chiar președinte de conciliu și conform tradiției primul patriarh budist. Conciliul a avut loc în peștera Sattapanni, din apropierea orașului Rajagriha și a avut obiectivul de a păstra spusele lui Buddha (sūtrele) și normele de disciplină monahală (Vinaya). Sūtrele au fost recitate de călugărul Ananda, iar Vinaya a fost recitat de
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
normele de disciplină monahală (Vinaya). Sūtrele au fost recitate de călugărul Ananda, iar Vinaya a fost recitat de Upali, un alt discipol al lui Buddha. Potrivit unor surse, scrierile cum este Pitaka Abhidhamma, au fost incluse. De asemenea Sangha (comunitatea budistă) a luat decizia unanimă de a păstra toate regulile ce țin de Vinaya, fie ele importante sau minore. După aproape 100 de ani de la moartea lui Buddha, după cum spun unele școli budiste ca Theravada și Sarvăstivăda, un călugăr pe nume
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
Abhidhamma, au fost incluse. De asemenea Sangha (comunitatea budistă) a luat decizia unanimă de a păstra toate regulile ce țin de Vinaya, fie ele importante sau minore. După aproape 100 de ani de la moartea lui Buddha, după cum spun unele școli budiste ca Theravada și Sarvăstivăda, un călugăr pe nume Yasa, vizitează orașul Vaisali, unde observă o serie de practici necanonice printre călugări locali. Aceștia creează o listă de "zece puncte", cel mai important fiind faptul că ei, monahii vaisali, cunoscuți sub
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
a fost judecat de către Vajjiputtakas și s-a apărat prin citirea în public a unor pasaje canonice ce condamnă utilizarea banilor de către monahi. Din dorința de a soluționa problema, și cu sprijinul regelui Kalasoka, Yasa a convocat Al doilea Conciliu budist, la Vaisali, la care au participat 700 de călugări din diferite regiuni. În cele din urmă toți membri conciliului au fost de acord ca cele zece puncte să rămână nemodificate. După Al doilea Conciliu budist, Sangha s-a rupt în
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
a convocat Al doilea Conciliu budist, la Vaisali, la care au participat 700 de călugări din diferite regiuni. În cele din urmă toți membri conciliului au fost de acord ca cele zece puncte să rămână nemodificate. După Al doilea Conciliu budist, Sangha s-a rupt în două facțiuni budiste rivale: sthaviravadini (theravadini) care se considerau loiali vechilor învățături ale lui Buddha și mahăsănghikași (partizani ai școlii Mahăsănghika) care abordau o viziune liberă asupra monahismului și a dogmei. Era necesară organizarea unui
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
abordau o viziune liberă asupra monahismului și a dogmei. Era necesară organizarea unui nou conciliu. În concluzie, la aproape 233 de ani de la moartea lui Buddha, împăratul Așoka al Imperiului Maurya convocă în anul 250 î.Hr Al treilea Conciliu Budist în orașul Pătaliputra, conciliu aflat sub conducerea călugărului Moggaliputta Tissa. Conciliul a numărat aproape 1000 de călugări, printre care și împăratul Așoka, convertit la budism și fiind prezent în calitate de monah. Obiectivul conciliului a fost de a stabili o formă clară
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
luat hotărârea că doar facțiunea sthaviravadistă (budismul theravada) este singura formă ortodoxă a budismului, iar celelalte facțiuni sunt eretice și excluse din Sangha. Alte realizări ale conciliului au fost adăugarea unor noi texte la Canonului Pali și trimiterea unor misionari budiști în diferite zone precum Asia de Sud-Est, Asia Centrală și Sri Lanka. Tot în această perioadă, din cercul sthaviravadinilor se mai desprinde o nouă grupare, cea a sărvăstivadinilor.
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
a convertit la budism și nu a mai purtat nici o altă bătălie , în schimb s-a dedicat administrări imperiului . S-a sprijinit pe budism , dar și pe arte și științe , construind un număr mare de stupe (sanctuare destinate păstrări relicvelor budiste) , dar și niște stâlpi de piatră inscripționați cu îndrumări de ordin moral și religios pentru popor. A convocat Al treilea Conciliu budist pentru remedierea unor probleme dogmatice cu privire la regulile monahale budiste . A trimis misionari budiști în Sri Lanka , Indonezia , Asia Centrală , chiar
Dinastia Maurya () [Corola-website/Science/329027_a_330356]
-
pe budism , dar și pe arte și științe , construind un număr mare de stupe (sanctuare destinate păstrări relicvelor budiste) , dar și niște stâlpi de piatră inscripționați cu îndrumări de ordin moral și religios pentru popor. A convocat Al treilea Conciliu budist pentru remedierea unor probleme dogmatice cu privire la regulile monahale budiste . A trimis misionari budiști în Sri Lanka , Indonezia , Asia Centrală , chiar și în unele regate elenistice . În vremea lui Așoka , Imperiul Maurya cuprindea o mare parte din Subcontinentul Indian și o parte din
Dinastia Maurya () [Corola-website/Science/329027_a_330356]
-
un număr mare de stupe (sanctuare destinate păstrări relicvelor budiste) , dar și niște stâlpi de piatră inscripționați cu îndrumări de ordin moral și religios pentru popor. A convocat Al treilea Conciliu budist pentru remedierea unor probleme dogmatice cu privire la regulile monahale budiste . A trimis misionari budiști în Sri Lanka , Indonezia , Asia Centrală , chiar și în unele regate elenistice . În vremea lui Așoka , Imperiul Maurya cuprindea o mare parte din Subcontinentul Indian și o parte din Afganistan . Pacea și prosperitatea din timpul lui Așoka nu
Dinastia Maurya () [Corola-website/Science/329027_a_330356]
-
stupe (sanctuare destinate păstrări relicvelor budiste) , dar și niște stâlpi de piatră inscripționați cu îndrumări de ordin moral și religios pentru popor. A convocat Al treilea Conciliu budist pentru remedierea unor probleme dogmatice cu privire la regulile monahale budiste . A trimis misionari budiști în Sri Lanka , Indonezia , Asia Centrală , chiar și în unele regate elenistice . În vremea lui Așoka , Imperiul Maurya cuprindea o mare parte din Subcontinentul Indian și o parte din Afganistan . Pacea și prosperitatea din timpul lui Așoka nu au durat mult după
Dinastia Maurya () [Corola-website/Science/329027_a_330356]
-
și Lhobas, iar acum este, de asemenea, locuită de un număr considerabil de etnici Han și Hui. ul este regiunea populată aflată la cea mai mare altitudine; 4 900 m. Înainte de 1950 era o entitate, având o cultură și religie budistă proprie, dorind să stea izolată de restul lumii. Este înconjurată de munții Kunlun și Himalaya. La granița cu Nepalul se află Everestul. Tibetul s-a dezvoltat ca un regat budist puternic în sec. VII-VIII e.n. A fost condus de mongoli
Tibet () [Corola-website/Science/325473_a_326802]
-
Înainte de 1950 era o entitate, având o cultură și religie budistă proprie, dorind să stea izolată de restul lumii. Este înconjurată de munții Kunlun și Himalaya. La granița cu Nepalul se află Everestul. Tibetul s-a dezvoltat ca un regat budist puternic în sec. VII-VIII e.n. A fost condus de mongoli în sec. XIII și de dinastia Manchu din sec. XVIII. După Revoluția Chineză din 1911-1912 a devenit regiune independentă aflată sub influența britanică. Comuniștii chinezi au invadat și ocupat regiunea
Tibet () [Corola-website/Science/325473_a_326802]
-
îndeosebi în Vietnam. A fost fondată de un funcționar vietnamez sub administrația franceză pe nume Ngo van Chien în anul 1926 după un an după o revelație divină. Religia înglobează elemente din principalele religii monoteiste (creștinism și islamism) și elemente budiste, taoiste, hinduse și confucianiste. Simbolul acestei religii este ochiul lui Dumnezeu încadrat de un triunghi. În cadrul ceremoniilor religioase se fac cântări interpretate de un cor de muzică tradițională vietnameză. Credincioșii acestei religii afirmă că au trăit revelații de la duhurile unor
Cao Dai () [Corola-website/Science/325991_a_327320]
-
a finaliza studiile și formarea sa spirituală cu Mahavatar Baba (Babaji). Învățăturile acestuia i-au permis să învețe multe metode diferite de yoga și mai ales să le experimenteze. Între 1938 și 1944 Swami Rama a predat scripturile vedic-hinduse și budiste în mai multe mănăstiri. La vârsta de 24 de ani a fost numit Sankaracarya de Karvirpitham în sudul Indiei, una din cele mai înalte funcții spirituale în India. În 1952 a renunțat la acest înalt post pentru a reveni în
Swami Rama () [Corola-website/Science/324396_a_325725]
-
care vrea să transforme 'liftul spațial' dintr-un concept teoretic în realitate. Dar singurul punct de plecare de pe Pământ de unde se poate ridica acest lift se află pe un munte de pe insula Tabrobane ocupat de un ordin străvechi de călugări budiști, care se opun planului. Un consorțiu marțian îl abordează pe Morgan pentru a dezvolta conceptul liftului pe Marte, ca parte a unui program vast de terraformare. Pentru a demonstra viabilitatea proiectului, Morgan leagă o stație orbitală de Taprobane printr-un
Fântânile Paradisului () [Corola-website/Science/324402_a_325731]
-
să se sinucidă turnându-și acid în urechi în timpul unei crize de nervi, ceea ce i-a afectat auzul. Problema auzului s-a agravat și din cauza bătăilor primite de la poliție în 1979. În 1952 Ko a devenit călugăr într-o mănăstire budistă. Împreună cu maestrul său, Hyobong, a călătorit prin țară ca călugăr cerșetor. A stat timp de 10 ani la mănăstire, urcând treptele ierahiei monastice ajungând în cele din urmă să fie egumen și membru al comitetului de conducere al asociației naționale
Ko Un () [Corola-website/Science/327488_a_328817]
-
său, Hyobong, a călătorit prin țară ca călugăr cerșetor. A stat timp de 10 ani la mănăstire, urcând treptele ierahiei monastice ajungând în cele din urmă să fie egumen și membru al comitetului de conducere al asociației naționale a călugărilor budiști. Împreună cu un alt călugăr a înființat în 1957 un ziar budist, unde a publicat câteva poezii și eseuri. Între 1963 și 1966 a locuit pe insula Jeju, unde a lucrat ca dascăl mutându-se apoi la Seoul. A avut o
Ko Un () [Corola-website/Science/327488_a_328817]