2,265 matches
-
fază de remisie suficientă, care să le permită să funcționeze în comunitate fără asemenea suporturi. 2. Spitalizarea în unități de zi Spitalizarea în unitățile de zi poate fi folosită ca o alternativă imediată în tratamentul pacienților psihotici acuți sau în conturarea fazei de stabilizare după o scurtă ședere în spital. Ca și în cazul tuturor alternativelor la spitalizare pacienții sub tratament în unitatea de zi nu trebuie să prezinte un risc potențial de autoagresiune sau heteroagresivitate. Dimpotrivă ei trebuie să posede
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
conștient, pentru a analiza elementele logico-epistemologice ale imaginii reprezentarea, presupoziția, stereotipul și etnostereotipul, prezentate în capitolul al patrulea, Imagine, reprezentare, stereotip. De asemenea, nu se poate vorbi despre imagine în absența unor elemente care au un rol absolut esențial în conturarea ei: dualitatea identitate/alteritate, analizată în capitolul al treilea, Identitate, alteritate, imagine. Un punct esențial în investigația imaginii din cadrul tezei îl reprezintă comunicarea, lucrarea având ca premisă ideea lui Claude Lévi-Strauss, și anume, faptul că o societate este un grup
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
iar comunicarea, prin natura ei, cuprinde elemente ale imaginii, în conținutul comunicării putând fi identificate multiple structuri ale imaginii. Mai mult decât atât, reprezentările culturale se formează cu ajutorul comunicării, aceasta fiind cea care facilitează, prin schimbul și interacțiunea dintre indivizi, conturarea simbolurilor și reprezentărilor dintr-o cultură, fiind cea care depășește planul raporturilor și relațiilor sociale pentru a aborda probleme ale reprezentării abstracte și ale gândirii simbolice. Capitolul O teorie despre imagine, o teorie despre om reprezintă o incursiune în sfera
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
om reprezintă o incursiune în sfera problematicii imaginii din perspectiva naturii umane, pentru a puncta atât în ce măsură imaginea, ca procesare mentală, este specifică doar omului, cât și importanța pe care mediul social și cultural și contextul istoric îl au în conturarea imaginii. Capitolul analizează mecanismul formării imaginii, evidențiind structurile mentale și elementele care fac parte din procesul acesteia, investigând, în același timp, și principalele teorii despre imagine. O teorie despre imagine, o teorie despre om subliniează că doar omul este capabil
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
punct de vedere, orizontul de interpretare și analiză a imaginii sociale. Tot în spațiul românesc, dar fără a iniția un studiu imagologic, Ștefan Afloroaei discută imaginea celuilalt, susținând, în acest sens, importanța pe care procesele de comunicare le au în conturarea imaginii și în răspândirea acesteia. Luminița Iacob, deși acordă un spațiu amplu dimensiunii psiho-sociale a imaginii, nu rămâne tributară acesteia, punctând importanța studiilor imagologice interdisciplinare. Pentru Iacob, imagologia se ocupă cu studiul etnoimaginii și al hetero imaginii, investigând, în acest
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care o are imaginea pe care identitatea crede că alteritatea o are despre ea, mai exact imaginea pe care eu cred că celălalt o are despre mine. Astfel, imaginea percepției pe care celălalt o are despre mine este esențială în conturarea reprezentărilor despre alteritate și în definirea stereotipurilor. De cele mai multe ori, meta-imaginea se activează atunci când interacțiunea directă lipsește, așa cum se întâmplă și în cazul caracterului puternic negativ despre un grup îndepărtat și necunoscut. Așa cum se va vedea, lucrarea își propune să
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
răspuns la întrebarea kantiană ce este omul, delimitând conceptul de om în funcție de atributele pe care le investighează fiecare în parte și la care poate oferi răspuns. În fața unei imensități de abordări a ideii de om probabil că mai importantă decât conturarea unei definiții ar fi formularea unor întrebări fundamentale despre natura umană. Aceste întrebări, însă, trebuie să facă distincție între instinctele și predispozițiile cu care se naște omul și devenirea sa în umanitate și cultură, întrucât acestea dobândesc sens datorită educației
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și de procesele de marginalizare, a căror evoluție diferă în funcție de sistemul social și de schimbările din interiorul acestuia 172. În afară de dimensiunea socială care influențează identitatea și alteritatea, J. Ki-Zerbo vorbește despre importanța pe care o are imaginea unei rase în conturarea raportului dintre identitate și alteritate 173, susținând că, deși din punct de vedere științific nu este nicio îndoială că nu există decât o singură rasă umană, din punctul de vedere al celuilalt, există rasa neagră prin imaginea pe care o
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
deși nu erau legate de un anumit conducător sau regim, acestea nu erau simple povești de aventuri, ci exprimau o anumită politică. Mai mult decât atât, studiul lui Harreld evidențiază faptul că poveștile olandezilor despre navigațiile lor au oferit posibilitatea conturării unor eroi care au contribuit la crearea miturilor naționale, de fapt o consecință a procesului de distrugere a mitului puterii spaniole 264. În acest caz, în literatura de călătorie, olandezii se reprezentau prin intermediul prototipului eroului mitic, care era de fapt
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ornamente conice înalte așezate între o pereche de coarne, egiptenii confecționau pentru regii lor o tocă foarte înaltă, iar perșii o bonetă înaltă decorată cu pietre și metale prețioase. De reținut este faptul că toate aceste obiecte au ca scop conturarea proeminenței regelui, fiind un semn distinctiv al puterii lui sacre, a capacității lui de a facilita întâlnirea omului cu divinitatea, cu alte cuvinte, de a rezolva o problemă a supușilor lui. În acest sens, regele avea un rol important în
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
non-eu, în sensul că începe nu numai diferențierea față de univers, ci și de aspecte concrete ale acestuia, eul atingând etapa identificării prin separare. Mai mult decât atât, prin intermediul acestui proces, nu doar eul dobândește conținut, ci și non-eul, apărând fenomenul conturării grupului. Un alt raport extrem de important este cel al relației eu-ceilalți, care evidențiază felul cum identitatea este o modalitate prin care individul își exprimă propria substanțialitate și prin care eu se opune celorlalți, fiind o construcție care are drept rol
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
semen potrivnic, al unei comunități ce amenință dinafară sau al unei instituții terorizante istoricește"444. Această dimensiune a celuilalt, plasează discuția despre alteritate în spațiul interpretării de către individ a lumii, a condiției umane, dar și a istoriei propriu-zise, fiind rezultatul conturării unui răspuns la o serie de probleme fundamentale. În termenii lui Afloroaei, răspunsul este o obiectivare a unei anumite memorii arhetipale, pe care, în absența unei definiri din partea autorului, o putem considera fundamentul ultim al imaginarului mitic, o temă fundamentală
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ale interacțiunii având ca scop ultim o anumită filosofie a regăsirii de sine. Viața socială și culturală, istoria și geografia, înțelese atât din punctul de vedere al determinismului locului, cât și din punctul de vedere al spațiului simbolic, contribuie la conturarea identității și raportarea la celălalt. III. 3. Alteritatea ca starea pe care eul nu o poate atinge Așa cum subliniam, identitatea și alteritatea trebuie înțelese din punctul de vedere al interdependenței lor substanțiale, fiind termeni ai căror conținut se influențează reciproc
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
arăta că poate fi depășită condiția umană, că eul nu se limitează doar la a fi același, identic cu sine, ci poate spera să iasă într-o nouă dimensiune în care asemănarea cu sine nu mai este valoare fundamentală în conturarea identității, ci asemănarea cu o entitate superioară, sacră. Astfel, se deschide o nouă perspectivă asupra identității și alterității prin care individul tinde să vadă în celălalt tot ceea ce nu poate fi, dar de care are nevoie. Este momentul în care
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și memoria privată, ale căror influențe sunt greu de trecut cu vederea, întrucât se activează o anumită solidaritate a individului cu grupul, în același timp, însă, fiind cât se poate de autentic rolul pe care trăirile personale le au în conturarea reprezentărilor despre sine, celălalt și orice alt obiect real sau imaginar, eveniment trăit sau nu513. Solidaritatea cu grupul este rezultatul construirii unei hărți în sensul în care vorbea Kelly, iar importanța pe care o au trăirile personale este dată de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
personale este dată de capacitatea individului de a filtra atât realitatea, cât și reprezentările despre ea în funcție de propriile experiențe și interesele pe care le are într-un anumit context. Așa cum spuneam, nu doar experiențele personale au un rol esențial în conturarea reprezentării, ci și cadrul socio-cultural în care are loc procesul de decodificare și reinterpretare a realității. În acest sens, imagologia acordă un spațiu amplu acestui cadru și proceselor care au loc în interiorul acestuia și susține că imaginea trebuie analizată și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a afirma direct, principala limitare a reprezentării, imaginii și stereotipului, evidențiind, în același timp, și principalul punct forte al acestora: oferă cadrul de a decodifica lumea, de a o înțelege și de a o cunoaște, chiar dacă fac acest lucru prin conturarea unor granițe mentale, sau, în termenii lui Popper, prin conturarea unor închisori mentale. Trebuie însă să privim problema acestui tip de cunoaștere și limitările reprezentării cu prudență și să avem în vedere că "nu există nici timp, nici ocazii pentru
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
evidențiind, în același timp, și principalul punct forte al acestora: oferă cadrul de a decodifica lumea, de a o înțelege și de a o cunoaște, chiar dacă fac acest lucru prin conturarea unor granițe mentale, sau, în termenii lui Popper, prin conturarea unor închisori mentale. Trebuie însă să privim problema acestui tip de cunoaștere și limitările reprezentării cu prudență și să avem în vedere că "nu există nici timp, nici ocazii pentru o cunoaștere apropiată. În loc de asta, observăm o trăsătură care marchează
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și orientul, Balcanii au servit drept depozitar al caracteristicilor negative împotriva cărora a fost construită o imagine pozitivă și plină de sine a "europeanului" și Occidentului"594. Practic, Maria Todorova discută despre rolul esențial pe care îl au stereotipurile în conturarea raportului de identitate/alteritate, contribuind chiar cu elemente în conținuturile acestora prin faptul că, definind alteritatea, stereotipul oferă informații și despre identitate, prin intermediul contrastului, fenomen pe care îl întâlnim, de fapt, în cadrul celor mai multe tipuri de reprezentări din relația identitate/alteritate
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și prin felul în care se raportează la conținutul obiectului. Această relație poate fi explicată prin faptul că subiectul, pentru a exista, trebuie să se raporteze conștient la sine, ori această raportare implică un proces imagologic. Conștiința de sine determină conturarea unei identități și a unei imagini de sine, moment în care subiectul devine obiect pentru sine. La acest nivel, asistăm la momentul în care subiectul iese din sine pentru a se percepe și pentru a-și atribui semnificații, pentru a
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în sus și jos. Dar la o examinare mai atentă descoperim, spre surprinderea noastră, că în ciuda acestei facilități pare să existe o ciudată lacună în perceperea de către el a spațiului. Dacă i se cere să dea o descierea generală, o conturare a cursului râului, el nu este capabil de aceasta. Dacă i se cere să deseneze o hartă a râului și a diferitelor lui cotituri el pare să nu înțeleagă nici măcar ce i se cere. Reprezentarea unui obiect este un act
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Phantoms of Remembrance. Memory and Oblivion at the End of the First Millennium, New Jersey, Princeton University Press, 1994, p. 9. 52 Din punctul de vedere al lui Patrick J. Geary, Maurice Halbwachs nu a putut vedea parametrii politici ai conturării memoriei colective, considerând că aceasta era o creație naturală a unui grup lipsit de interese, în timp ce istoria era un proces intențional și manipulator. (Ibidem, p. 10). 53 Pierre Nora, Lawrence Kritzman, Arthur Goldhammer, Realms of memory, vol. I: Conflicts and
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Matsumoto, op. cit., sv. imagery. 68 Olivier Houdé, Daniel Kayser, Olivier Koenig, Joëlle Proust, François Rastier, Dictionary of Cognitive Science, New York, Psychology Press, 2004, sv. mental imagery. 69 Ibidem. 70 Ibidem. 71 Sinele colectiv este un concept psihologic care conduce la conturarea imaginarului colectiv, fiind "acea parte a sinelui împărtășită de toți membrii unui grup căruia individul îi aparține sau consideră că îi aparține, și se diferențiază de sinele privat sau public, putând fi denumit sinele social." (David Matsumoto, op. cit., sv. collective
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în 1893 și 1898. Aura mistică de care se înconjoară și receptarea contradictorie a lucrării sale Sic Cogito, apărută în 1892, o efuziune a filosofiei spiritiste care pare să anticipeze antroposofia de mai târziu a lui Rudolf Steiner, concură la conturarea treptată a unui con de umbră asupra ultimei părți a vieții sale, retras din 1896 la Câmpina, unde trăiește după 1902 într-o solitudine deplină, după moartea soției sale, în același an. Va muri la 25 august 1907, la castelul
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Petronela Crucianu, Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1723]
-
încondeiate), lucrări din sfoară de cânepă (covorașe de perete, suport pentru ghivece cu flori, coșulețe pentru ouă,....) Activitatea practică reprezintă baza formării fiecărui copil pentru muncă și viață. Alături de celelalte obiecte de studiu, activitatea practică are un rol important în conturarea personalității umane. SCOP: - cultivarea și valorificarea potențialului creator al elevilor,dezvoltarea respectului față de muncă și talent,insuflarea respectului față de sărbătoarea Învierii.aplicarea tehnicilor și metodelor de lucru învățate cu măestrie în timpul orelor de la cerc, în cadrul unui concurs Interjudețean; - educarea elevilor
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Mariana RĂILEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93165]