4,062 matches
-
unei declarații publice de aderare la comunitate. Botezul pruncilor a avut o perioadă lungă de timp și rolul recunoașterii sociale a nașterii copilului prin înscrierea în registrele publice realizată de către preot. O modalitate alternativă de acces la comunitățile religioase este convertirea, care reprezintă procesul prin care o persoană trece de la o religie la alta în urma modificării convingerilor religioase. Aceasta reprezintă o schimbare psihică și valorică bruscă, entuziastă, puternic colorată afectiv și evidentă în manifestările comportamentale ale persoanei (Oates, 1984). De obicei
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
reprezintă procesul prin care o persoană trece de la o religie la alta în urma modificării convingerilor religioase. Aceasta reprezintă o schimbare psihică și valorică bruscă, entuziastă, puternic colorată afectiv și evidentă în manifestările comportamentale ale persoanei (Oates, 1984). De obicei, actul convertirii apare pe fondul unei crize personale și al unei căutări, mai mult sau mai puțin conștientizate, care conduce la destrămarea sistemul valoric și identitar anterior al persoanei. În urma convertirii, noul membru al comunității experimentează o perioadă de trăiri și manifestări
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
evidentă în manifestările comportamentale ale persoanei (Oates, 1984). De obicei, actul convertirii apare pe fondul unei crize personale și al unei căutări, mai mult sau mai puțin conștientizate, care conduce la destrămarea sistemul valoric și identitar anterior al persoanei. În urma convertirii, noul membru al comunității experimentează o perioadă de trăiri și manifestări religioase intense și de restructurare a valorilor, planurilor de viață, statutului și relațiilor sociale. Religiozitatea intensă, specifică perioadei de după convertire, este diferită, ca mecanisme de formare și manifestare, de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
destrămarea sistemul valoric și identitar anterior al persoanei. În urma convertirii, noul membru al comunității experimentează o perioadă de trăiri și manifestări religioase intense și de restructurare a valorilor, planurilor de viață, statutului și relațiilor sociale. Religiozitatea intensă, specifică perioadei de după convertire, este diferită, ca mecanisme de formare și manifestare, de religiozitatea care se formează treptat, ca urmare a proceselor de învățare și de transmitere transgenerațională a valorilor în cadrul familiei. Odată cu trecerea timpului de la momentul convertirii, personalitatea credinciosului se restructurează pe baza
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sociale. Religiozitatea intensă, specifică perioadei de după convertire, este diferită, ca mecanisme de formare și manifestare, de religiozitatea care se formează treptat, ca urmare a proceselor de învățare și de transmitere transgenerațională a valorilor în cadrul familiei. Odată cu trecerea timpului de la momentul convertirii, personalitatea credinciosului se restructurează pe baza noilor valori (Cuciuc & Dupu, 1998). Convertirea poate fi și un fenomen de grup, în care părți ale comunităților religioase sau chiar comunități întregi optează pentru o schimbare de paradigmă religioasă sau pentru noi modele
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
formare și manifestare, de religiozitatea care se formează treptat, ca urmare a proceselor de învățare și de transmitere transgenerațională a valorilor în cadrul familiei. Odată cu trecerea timpului de la momentul convertirii, personalitatea credinciosului se restructurează pe baza noilor valori (Cuciuc & Dupu, 1998). Convertirea poate fi și un fenomen de grup, în care părți ale comunităților religioase sau chiar comunități întregi optează pentru o schimbare de paradigmă religioasă sau pentru noi modele de manifestare și de organizare instituțională. De exemplu, unele comunități de rromi
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de grup, în care părți ale comunităților religioase sau chiar comunități întregi optează pentru o schimbare de paradigmă religioasă sau pentru noi modele de manifestare și de organizare instituțională. De exemplu, unele comunități de rromi au trecut prin procese de convertire în masă ca urmare a modelului liderilor sau a deciziei sfatului bătrânilor. II.3.2. Apartenență și participare activă la comunitățile religioase Participarea la comunitățile religioase este în mod definitoriu voluntară și exclusivă, în sensul că elimină posibilitatea de apartenență
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
imperios necesară diseminarea propriilor convingeri religioase și convingerea celor interesați cu privire la veridicitatea ideilor care stau la baza constituirii orientării religioase proprii. Astfel, între diferitele culte și formațiuni religioase se naște o competiție în vederea păstrării membrilor și atragerii altora noi. Deoarece convertirea unor persoane cu un sistem filozofic și de viață radical diferit (atei, religii necreștine) este relativ rară și dificilă, noii membri provin cel mai adesea din rândul altor biserici creștine. Această dinamică a membrilor comunităților religioase de orientări diferite este
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
e linia pe care a mers Ioan Alexandru. S. A.: Da. Dar ideea națională fusese o componentă centrală a spațiului mental interbelic, când era deja combinată cu modernismul (dacă nu cumva se relansase după primul război mondial datorită modernismului!). Pentru unii, convertirea la național-comunism era singura șansă de a reveni în viața publică. Întrebarea mea ar fi: putea fi relansată tradiția națională fără național-comunism? V. N.: Răspund aici întâi cu o anecdotă. Nichita Stănescu mi-a spus mie personal următoarele, și chiar
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
ajunge în alt mod în țară, pe de altă parte, informațiile se modifică în funcție de propriul ei univers critic. Istoria demonstrează însă verticalitatea și pertinența criteriilor în analizele literare. În prezent, emisiunile autoarei nu mai sunt ascultate, ci se citește rezultatul convertirii înregistrărilor audio în text tipărit. Din acest motiv apar două etape ale receptării: prima se situează în istoria trăită de Monica Lovinescu și este intermediată de cronicile audio, de mijloace media, a doua este post-factuală și apare, datorită tipăririi textelor
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
scriitorului-delator, subversivitatea, reabilitarea și recuperarea generațiilor, conflictul dintre generații, evazionismul, cenzura, disidența, retrospectivele la sfârșit de an, imaginea comunismului din România, totalitarismul, exilul, condiția intelectualului, originalitatea cazului românesc. În prezent, emisiunile autoarei nu mai sunt ascultate, ci se citește rezultatul convertirii înregistrărilor audio în text tipărit. Din acest motiv apar două etape ale receptării: prima se situează în istoria trăită de Monica Lovinescu și este intermediată de cronicile audio, de mijloace media, a doua este post-factuală și apare datorită tipăririi discursului
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Adeodatus și prietenul său, Alypius. Sfânta Taină a Botezului a fost săvârșită de Sfântul Ambrozie, în catedrala din Milano. Bucuria botezului i-a fost umbrită de moartea mamei sale, Sfânta Monica, care a avut fericirea de a vedea în timpul vieții convertirea soțului, fiului și nepotului, devenind creștini, desigur, și prin rugăciunile, evlavia și râvna ei. Moartea mamei sale în 387 îl va face să ia decizia de a se dedica slujirii bunului Mântuitor, Care îndulcește toate necazurile noastre cu harul Său
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
a doua a rămas neterminată „deși se vorbește îndelung despre nemurirea sufletului, discuția nu este dusă până la capăt”. De Magistro - Despre Învățător cuprinde o carte și a fost compusă de Augustin la Thagaste, între anii 388-389, la scurtă vreme după convertirea sa la creștinism. Ea reproduce o discuție purtată cu fiul său, Adeodat, pe atunci în vârstă de 16 ani, care făcuse dovada unei uimitoare precocități în înțelegerea problemelor filosofice, precum și a unor însușiri intelectuale remarcabile, menționate de Augustin în unele
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
omenești după chipul și statura lui Iisus Hristos. În veacul apostolic catehumenatul își are rădăcinile și începuturile sale în modesta organizare, dar el nu există ca o instituție specială și temeinic organizată. Exemplul de trăire creștină era factorul esențial pentru convertirea mulțimii la Hristos, iar predica misionară dădea oamenilor vremelnic prilej pentru cunoașterea și urmarea învățăturii adusă de Hristos în lume. În veacul al doilea creștin, necesitatea unei catehizări tot mai organizate, mai sistematice și mai îndelungate, se face din ce în ce mai simțită
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
picioare, și întorcându-se, să vă sfâșie pe voi” (Matei, 7, 6). Disciplina arcană stabilea, de altfel, toate cele îngăduite fiecăreia din categoriile de catehumeni, împiedicând pe începători să asculte învățături pe care nu le puteau pricepe. 3. Preocuparea pentru convertirea la creștinism a acelei categorii de oameni numiți de Origen „culți dintre cei înțelepți, ori dintre cei cu judecată”. 4. Rolul uriaș și statutul de excepție al catehetului în Biserică Catehetul este chemat să trăiască „taina lumească a Bisericii”, greu
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
creștine. Căci „idealul creștinismului a fost întotdeauna același: de a forma caractere creștine, cu toată armătura lor spirituală, gata oricând și în toate împrejurările de a se comporta în viață după exemplul pedagogului desăvârșit, Domnul nostru Iisus Hristos. Creștinismul, prin convertirea sufletului, înnobilează sufletul complet educat, cu toate aceste calități proprii acțiunii. Căci creștinul devine creștin prin interiorul său, nu prin exterior, printr-o renaștere sufletească și o schimbare de viață ce face din omul animal un om spiritual și aceasta
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
statut de emigrare preferențial. Cu cît se intensifica reprimarea religioasă, cu atît se mărea numărul creștinilor care se converteau la iudaism, pentru a-și facilita emigrarea din România. Numărul acestor "convertiți" crescuse îndeajuns pentru ca rabinul Rosen să respingă cererile de convertire sau să le rețină cîțiva ani certificatele de convertire, pentru a fi sigur de sinceritatea religioasă a solicitantului 2351. Aceste fenomene, la care se adăuga succesul îndoielnic al misiunii lui Shultz, i-au încurajat pe susținătorii drepturilor omului din Senat
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
religioasă, cu atît se mărea numărul creștinilor care se converteau la iudaism, pentru a-și facilita emigrarea din România. Numărul acestor "convertiți" crescuse îndeajuns pentru ca rabinul Rosen să respingă cererile de convertire sau să le rețină cîțiva ani certificatele de convertire, pentru a fi sigur de sinceritatea religioasă a solicitantului 2351. Aceste fenomene, la care se adăuga succesul îndoielnic al misiunii lui Shultz, i-au încurajat pe susținătorii drepturilor omului din Senat să solicite o revizuire a relațiilor româno-americane. Pe 26
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
istoria mântuirii (Fapte 14, 27). Misionarismul este o caracteristică fundamentală a Bisericii. Biserica este nu numai instrumentul misiunii ci și scopul și realizarea acesteia. Încă de la începuturile creștinismului, răspândirea Evangheliei a fost inseparabil legată de formarea unor comunități creștine, prin convertire personală, mărturisirea credinței și botezul în numele Sfintei Treimi (Fapte 2, 9-10; 37-38). Chemarea misionară a Bisericii creștine ține de natura ei apostolică. Misiunea este un act de fidelitate a Bisericii față de „cele douăsprezece pietre de temelie și cei doisprezece
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
11, 17) este clamată și de faptul că adevărul trebuie să fie întrupat în fapt (Ioan 3, 21). Scopul misiunii creștine constă în pătrunderea lucrării Duhului lui Dumnezeu în viața fiecărui om și în întreg mediul social. De aceea, dincolo de convertirea subiectivă, propovăduirea Evangheliei înseamnă și anunțarea eliberării celor săraci și oprimați (Galateni 2, 10). Prin urmare, istoria misiunii este adesea istoria eliberării culturale, sociale și politice. Nu trebuie uitat nici sensul profetic al misiunii creștine, deoarece prin mărturia ei, Biserica
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ceva extraordinar și minunat poate și e pe cale de a se întâmpla." În a doua parte a articolului, intitulată sugestiv Program, autorul urmărește, prin transferarea noțiunilor de romantic și clasic într-o nouă sferă de semnificații, să pună bazele unei "convertiri politice", așa cum însuși o numește. Este vorba de o convertire la conservatorismul clasic, pe care Hulme o începe prin încercarea de reorganizare a premiselor care țin de opțiunea romantică. Astfel, se dorește o schimbare din rădăcini a viziunii generale, căci
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
se întâmpla." În a doua parte a articolului, intitulată sugestiv Program, autorul urmărește, prin transferarea noțiunilor de romantic și clasic într-o nouă sferă de semnificații, să pună bazele unei "convertiri politice", așa cum însuși o numește. Este vorba de o convertire la conservatorismul clasic, pe care Hulme o începe prin încercarea de reorganizare a premiselor care țin de opțiunea romantică. Astfel, se dorește o schimbare din rădăcini a viziunii generale, căci numai modificând baza care susține argumentarea unui punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
privind monarhia și anglo-catolicismul pot fi subsumate tot viziunii clasice deoarece ambele reprezintă întruchiparea ideii de ierarhie ca principiu ordonator la nivel social, respectiv spiritual, a doua implicând, în plus, și o puternică dimensiune morală. În acest sens, trebuie menționată convertirea lui Eliot la această religie în 1927, eveniment ce va avea repercusiuni importante și în ceea ce privește evoluția literară ulterioară a scriitorului. De altfel, biografia lui Eliot înregistrează o serie mai mare de convertiri "neoficiale" dintre care, în ordine cronologică, prima ar
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
puternică dimensiune morală. În acest sens, trebuie menționată convertirea lui Eliot la această religie în 1927, eveniment ce va avea repercusiuni importante și în ceea ce privește evoluția literară ulterioară a scriitorului. De altfel, biografia lui Eliot înregistrează o serie mai mare de convertiri "neoficiale" dintre care, în ordine cronologică, prima ar fi cea privitoare la stabilirea definitivă în Anglia, unde venise doar cu intenția de a-și termina lucrarea de doctorat în filosofie, pe care o începuse ca doctorand la Harvard. Ca o
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
Ca o paranteză, în această privință, este relevant pentru valoarea scriitorului faptul că atât cultura americană cât și cea britanică își reclamă drepturile asupra personalității sale, după cum a mai fost, de altfel, cazul și cu Henry James. O a doua convertire ține de preluarea idealurilor clasice, care se face oarecum gradat și din mai multe direcții mai întâi prin intermediul cursurilor ținute de Irving Babbitt (important critic literar american) la Harvard, cursuri suprasaturate de aversiunea față de Rousseau și influența sa considerată ca
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]