2,909 matches
-
se alia prin intermediul mijlocirii a ceea ce este dăruit altora”. Datorită acestei recunoașteri, legăturile sociale se generează, se întăresc și se motivează în continuu. Darul are de a face cu acea structură invizibilă care ține împreună, care creează alianță și produce conviețuirea între persoane și/sau grupuri. Ei bine, în acest scenariu fundamental, după Hénaff, a vorbi de corupție înseamnă a arăta că în joc este relația darului, „într-o formă pervertită, adică într-o formă care, în mod constant, produce un
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
adică într-o formă care, în mod constant, produce un scurtcircuit între schimbul considerat generos și schimbul profitabil”. În corupție există relația darului într-o formă pervertită. În mod natural, relația darului, creată din darul dezinteresat care generează recunoaștere și conviețuire, nu are nimic în sine care ar putea fi predispus la corupție. De unde naște atunci corupția? În mod fundamental din faptul că logica darului, mai puternică în culturile tradiționale, dar și în socializarea primară, se confundă cu logica ce guvernează
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
încă și mai grav, prin intermediul unor vaste pârghii ale jocului finanțelor, se supune, înainte de toate, unei logici a profitului fără limite”, al cărui unic scop vizează creșterea propriului profit, fără să țină cont de vreuna din consecințele negative ce dăunează conviețuirea și ambianța socială. Hénaff sfătuiește deci mai puțină fățărnicie în a descrie hărțile noastre globale asupra corupției. Capitolul III Figuri ale corupției În primul rând, trebuie să ne întrebăm cum de se găsește o atenție crescândă în discursul Papei Francisc
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
vorbește despre o dificultate constitutivă a capitalismului: în momentul în care el s-ar fi limitat la o cercetare și promovare a bogăției fără reguli, s-ar fi transformat în cel mai mare dușman al său și în definitiv al conviețuirii umane. Da, întrucât pionierii liberalismului și ai economiei clasice, spre deosebire de neoliberalii de astăzi, cinici și necruțători, considerau cel puțin că nu ar putea exista o economie de piață fără reguli. Aceasta nu e o diferență neînsemnată. De fapt, o economie
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
de discriminare între cine este întreprinzător și cine nu vrea să facă nimic; - de când am aruncat în vânt lecția istoriei care ne învață că inegalitățile duc la pierderea sensului de fraternitate, adică a bazei oricărei politici autentice și a oricărei conviețuiri; - de când, în acești ultimi treizeci de ani, „am transformat în virtute urmarea interesului material personal”; - de când am început să cultivăm propensiunea către admirarea marilor realizări și să adulăm fără critică bogăția în sine și pentru sine, stimulând ceea ce Smith condamna
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
corupția riscă puternic să fie înscrisă între locurile comune, între lucrurile „normale” cu care se conviețuiește și care, probabil, tinde să „justifice” într-un oarecare sens, și în anumite situații tinde să devină „o dimensiune denunțată și totuși acceptabilă în conviețuirea socială”, suferind o cădere a responsabilității pasive și active. În mod evident, o astfel de distincție tinde să restabilească și să pună atât conștiința personală cât și cea civilă înaintea întregii gravități efective a corupției și a consecințelor sale degradante
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Chiar dacă ești sărac sau șoltic, Nu-ți vinde cinstea pe nimic. Onoarea nu se poate cumpăra, Oricât de mult ai oferi pe ea. Transformări Când destinele, pe viață, și-au legat, Formau o pereche de invidiat. După câțiva ani de conviețuire, El s-a rotunjit, iar ea e mai subțire. Teroriști Terorismul mondial granițe nu are, Nici limite în forme de manifestare. Unor demenți și scelerați, Le cad victime nevinovați. Cel mai perfid dușman Atacurile teroriste, frecvente și cu violență, Obligă
Parfum de spini by VASILE FETESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91814_a_92973]
-
altul și-au spus într-un glas: "Bine, Allah nu e Allah, dă-mi căruța!" "Bine, Isus n-a înviat, dă-mi plugul!" După care au urmat iarăși după-amieze nesfârșite de table, taclale și bună înțelegere. A doua poveste despre conviețuirea multiculturală în spațiul balcanic este de fapt o piesă de teatru scrisă de Victor Ion Popa în perioada interbelică. Se numește "Tache, lanke și Cadîr" și descrie un târgușor în care trăiau trei negustori, un român, un evreu și un
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
diferite și s-au manifestat ca două paradigme diferite de percepere evaluare și de raportare la existență 181. Astfel, chiar dacă contextul argumentării poate fi același (nevoia omului de a explica ce se întâmplă cu sine și de a rezolva problemele conviețuirii în această lume), contextul descoperirii presupune atât pentru știință, cât și pentru magie o seamă de particularități neconfundabile. Or, acest fapt face ca cele două paradigme aduse în discuție să fie incomensurabile. Așa cum scria Mircea Eliade, alchimia, de exemplu, nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
complexă, cu o deteriorare ireversibilă a unor condiții naturale ce au asigurat până acum desfășurarea în condiții normale a vieții umane. Tragem un semnal de alarmă sonor, pledând pentru implicarea noastră, a tuturor, în găsirea celor mai bune soluții pentru conviețuirea în armonie cu natura, pentru ca viața, în forma ei actuală, să prospere și să dăinuiască pe Planeta Albastră! ANEXE Anexa 2 INSULELE DIN OCEANUL ARCTIC Insula/arhipelagul Suprafața (km2) Geneza Statul căruia aparține Arhipelagul Arctic Canadian 1.430.000 km2
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
și te pătrund, te Împărtășești cu ele și le Împărtășești altora. Iar cu tîlcurile lor (sensuri adînci, noime și rosturi) te cumineci, chiar fără să le poți rosti. Această permisivitatea osmotică se petrece Însă doar ca urmare a unei Îndelungi conviețuiri În preajma celor care nu cuvîntă. Prin familiarizare, ucenicie, sensibilizare, inițiere. Printr-un fel de umilitate răbdătoare a ascultării ( În tăcere, sărăcie și candoare). În fond, genul acesta de poezie, niponă sau occidentală, ține mai mult de o atitudine, de o
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
critic din Școala de la Frankfurt, Jürgen Habermas. În anii 1970, acesta susținea că marxismul se făcea vinovat de supraestimarea importanței "muncii" pentru structura socială și schimbarea istorică și de subestimarea rolului "interacțiunii" adică al formelor de comunicare care fac posibilă conviețuirea ființelor umane. Realizarea marxismului rezida în "paradigma producției", care a adus în prim-planul investigației politice și sociale moderne modul în care ființele umane acționează asupra naturii; principalul neajuns era faptul că nu tratase problema, la fel de importantă, legată de modul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
șansă minimă, de a ajunge la un consens în privința existenței unui cod moral unic care să fie valabil pentru toți. Întrebarea filosofică este dacă oamenii se pot pune de acord în ceea ce privește importanța aplicării unor proceduri neutre specifice care vor înlesni conviețuirea exponenților diferitelor viziuni asupra lumii. Habermas susține că teoria moralității discursive oferă cel mai bun răspuns acestei întrebări. Cerința esențială a acesteia este ca toți indivizii să fie pregătiți să-și prezinte pozițiile etice diferite în fața instanței dezbaterilor libere. Ei
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
fără consistență, din cauza faptului că Habermas spune chiar mai puțin decât Marx în ceea ce privește natura societății bune. Ceea ce ni se oferă este viziunea unei lumi în care oamenii recurg la proceduri specifice pentru a dezvolta principii politice care le vor înlesni conviețuirea. În mod rezonabil, nu trebuie ca o persoană să fie marxistă pentru a sprijini această viziune a unei "comunități a comunicării universale". Este suficient să fii liberal sau să ai convingeri mai degrabă liberal-democratice. Pentru unii autori, aici se află
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
materialul de preț în care și-a durat unele dintre cele mai valoroase creații artistice. Așa cum spunea Eminescu, limba este însăși floarea sufletului etnic al românimii. Ca limbă maternă, limba română se însușește spontan în primii ani de viață, în cadrul conviețuirii sociale, în relațiile dintre copii și adulți, practica reprezentând faza inițială a învățării limbii. Ca limbă națională este atât mijlocul principal de comunicare între toți cetățenii țării, cât și suportul gândirii, al instruirii și al educării lor de-a lungul
ÎNSUŞIREA NORMELOR DE ORTOGRAFIE ŞI PUNCTUAŢIE by ALDESCU DIANA () [Corola-publishinghouse/Science/1303_a_1879]
-
secol și jumătate. Este un lung răstimp, În cursul căruia societatea noastră, În continuă extensie În jurul unui nucleu de personalități și de instituții, Își va găsi marginile teritoriale și implicit, etnice, care Îi vor conferi locul definitiv În istorie. Transilvania Conviețuirea româno-slavă din sec. VIII-IX are loc În cadrul unor formațiuni politice medievale timpurii. Asemenea state incipiente, 6 ducate din jurul anului 900, sunt atestate În “ regiunea daco - pannoniană “. Trei dintre ele, situate la est de Tisa , sunt cele mai cunoscute: ducatul lui
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
astăzi, analizate în contextul mai amplu al dezbaterii privitoare la ecumenism și pacea religiilor, cu referiri explicite la cazul Europei Centrale și de Est. O atenție deosebită va fi acordată, pe de o parte, descrierii și inter pretării stadiului actualal conviețuirii religiilor, cu trimiteri la țările ex-comuniste, iar pe de altă parte prefigurării, în manieră pragmatică, a direcțiilor de evoluție, respectiv a mecanismelor și pârghiilor care pot sau ar putea reconfigura cadrul discuției pe termen mediu și lung. Domeniile sub semnul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în care se raportează la mesaj tra dițiile orale sau, mai târziu, cele scripturale, înainte de con figurarea vreunei teologii. Comunicarea interreligioasă ca dialog ecumenic al teologiilor are dimensiune politică, ea făcând posibilă legătura din tre ideologii prin simpla acceptare a conviețuirii lor. Este un dialog al „textelor“ și al doctrinelor, mesajul fiecărei teologii nefiind practic așezat față în față cu celelalte mesaje, ci mai degrabă păzit pentru sine. Ecumenismul, ca viziune poli tică, propune și construiește un „fagure“ în care să
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
care va refuza, ca primă reacție, „egalitatea“ religiilor. De la toleranța religioasă în varianta slabă a ecumenis mului, pasul imediat următor este cel al comunicării por nind de la „miezul“ viziunilor și doctrinelor teologice. Mai precis, nu mai este vorba doar despre conviețuirea fără atin gere, ci despre trecerea treptată de la respect la comuni carea vie. înțele gerea „negativă“ a comunicării interreli gioase ca non-violență și evitare a conflictelor ar fi întregită de di men siunea „pozitivă“ a comunicării, reflectată la nive lul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
cristalizată o comunitate în absența sau prin limitarea influenței ideologicului? Care sunt ierarhiile presupuse de o asemenea comunitate și cum se va reflecta principiul autorității într-o asemenea comunitate? în genere, care este sensul comunității? O analiză critică a fundamentelor conviețuirii religioase astăzi nu este însă miza acestui studiu și, prin urmare, mă voi limita la a schița câteva posibile interogații ce decurg direct din problema tizarea ideii de comunitate religioasă. Reluând firul argumentului nostru, decelăm mai multe trepte ale survenirii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ar conduce la discriminări etnice, politice, religioase sau de orice altă natură. Această înțelegere a dialogului interreligios (și interconfesional) va avea ca miză recunoașterea valorii intrinseci a fiecărui sistem religios și va propovădui libertatea de exprimare religioasă, punând accent pe conviețuirea religiilor prin (și pentru) evitarea conflictelor. Comunicarea însă nu este una reală, iar ceea ce propune, programatic, ecumenismul sunt, de fapt, nonviolența și egalitatea religiilor. Dimensiunea înaltă a ecumenismului va propune aducerea împreună a sistemelor religioase, în cadre și contexte diverse
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
dezvoltă ecumenismul este reprezentată de treapta comunicării sistemelor, miza rămânând în ultimă in stanță una politică. 7. Autoritate spirituală și „pacea religiilor“ în oglindă, comunicarea interreligioasă cu mize preponderent spirituale va aduce în prim-plan nu problema toleranței și a conviețuirii religioase pe linia sistemelor, ci pro blema aducerii împreună a sistemelor religioase în virtutea căutării principiului și a reinstituirii sau a intensificării relației om-principiu întemeietor. Prin urmare, axa dezbaterii este reprezentată de relația om-principiu, conlucrarea diverselor sisteme fiind instrumen tală și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ecumenism ca cerință politică adusă de schimbarea regimului dictatorial provoacă în aceste țări câteva reacții de neînțeles pentru semenii din țările cu mai veche tradiție democratică. Mai precis, trecerea de la absolutizarea unei religii la acceptarea pe picior de egalitate a conviețuirii tuturor confesiunilor religioase se face lent și întâmpinând opoziția ce vine, evident, dinspre religia care își pierde prerogativele politice. în aceste condiții, lupta pentru autoritate se poate desfășura, odată cu pierderea statutului politic de „primă religie“, doar prin apel la supremația
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în care faptele și fenomenele societale integrează, în același timp, dimensiuni economice, tehnice, sociale, politice, culturale. Noua mondialitate pare să inducă un fel de dependență a societăților de un ansamblu coerent de legi, principii, valori, norme care ar asigura o conviețuire societală mondializată. În fapt, este greu de creat o asemenea "dependență" dacă nu am ales și nu alegem calea hotărând împreună, dacă nu facem cu onestitate bilanțul a ce și cum am gestionat și prognoza a ce și cum vrem
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
în măsura în care aceasta separă, dezintegrează, slăbește sociabilitatea). Migrantul, "străinul" au fost stigmatizați, considerați subversivi, destabilizatori, sosirea lor în oraș fiind apreciată ca o amenințare pentru localnici. Însă mobilitatea a devenit astăzi o practică acceptată, o rutină și au apărut forme de conviețuire. A început să fie asociată cu mai buna capacitate de adaptare, văzută ca un aspect al progresului (oamenii și grupurile sunt diferențiate și după cât de mobili sunt; omul mobil, migrantul, cosmopolitul, nu este precum cel "legat de glie", nu e
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]